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这样，表面上看来男人们与家越来越亲近，但是，在内心深处他们却有一种茫然有所失的不满情绪。他们满脑子索绕着“想做点什么”，“想打破眼下状况”的念头。对一直在公司上班的男人来说，没有比每天都是星期天更大的压力了。在习惯这种现状之前，有的人感到无所事事，百无聊赖，焦虑不安，这样他们反而会与家人疏远。其中有不少人保持着从前在公司上班时的习惯，早晨一起床就必须去哪里转转，否则就闷得不行。他们要么去商店或围棋院，或者买月票去都心公园和图书馆。这种每天都是星期天的状况他们终究会习惯的，但是一般至少需要两到三年时间。
在论资排辈的社会中生存，男人们习惯了上级对下级发号施令式的生存方式，退休后他们回到家里对妻子也习惯地用对部下的口气，这时就会遭到妻子的反驳：“为什么用这种口气？”
可见，在退休的同时失去经济实力的丈夫们，呆在家里显得地位比妻子还要低，甚至有人难逃被当作所谓“大件垃圾”处理的命运。
当然造成这种现状，丈夫们也有一定的责任。从前他们只是忙于工作或与男同事们一起游玩，家庭全交给了妻子，根本不介意妻子们在想什么或有什么感受。
妻子一想跟他谈谈孩子和公婆的事情，他就会说：“那些事归你管”，或者以“我累了，别说那些烦人事”之类的话语搪塞。如果妻子批评他的这种态度，他又会说：“我是为你在上班”，有时甚至会大言不惭地说：“是谁供你吃喝”等等。妻子对丈夫感到绝望，于是结交女性朋友以充实生活，不知不党中与丈夫已形同陌路，封闭于自己建立起来的世界了。
如此妻子们一想到丈夫退休后每天要呆在家里，她们就会感到郁闷。然而，与此同时，丈夫们由于长期不管家务，做惯了甩手先生，所以在家里什么也不会做，只会乱发牢骚，什么“沏茶”啦、“点心不够”啦，等等。
然而，此一时彼一时也，此时妻子们因为要学习和参加公益活动，所以要经常外出。
这样，如果丈夫们终日呆在家里，她们就会感到不自在。丈夫们对意气奋发地从事社交活动的妻子们也怀有嫉妒心，每当妻子准备外出时，他们都要没好气他说些“又到哪儿去？”、“别回来晚了”之类的话。
在纵向社会中生活的丈夫们既不能与邻居很好地交往，又不能从现在开始拓展自己的社交圈，因此他们愈发离不开妻子，这样一来问题就更加严重了。
下面是一则熟人向我讲述的故事：他上班期间每天都工作到深夜，或者去银座消遣。
可是，自从退休，他就无所事事，不知怎样度过每一天了。早晨洒扫庭园，尔后出去慢跑，回来后吃午饭，下午去游泳，然后午睡，起床后一边喝啤酒一边看电视上的相扑节目。他每天都是这样度过的。但是，由于他与夫人的关系很和睦，妻子非常欢迎他呆在家里。跑步和游泳都是夫妇同去，也许他们这种生活才算得上安稳而富足的晚年生活。
但是，如果夫妇之间缺乏爱，那么丈夫整天呆在家里缠住自己不放，作妻子的就会感到苦闷，这样，她们对丈夫不断增加厌恶感也是无可奈何的了。
夫妇间产生这种悲剧可能根源于双方自结婚时婚姻观念就不同，后来这种观念的差异没有被消除，日积月累，终于引发老年不和。
作为上班族的丈夫在年富力强的时侯总认为“自己在为家人工作”，从未想到此时此刻妻子正在品味着疏远感和孤独感。即，丈夫只注重维持婚姻的形式，承负经济责任，而疏忽了妻子。因为她们注重的是结婚的实质、婚姻的质量，以及双方应构筑的关系的内容。
当然丈夫们在心里也会想：上班期间很少与妻子在一起，退休后作为补偿应该好好地与妻子呆在一起。他们也深信：届时妻子肯定乐意接受自己，两人一起去旅行，一起度过晚年美好的时光。这样想其实为时并不晚，虽然觉悟的稍迟了点，但是只要妻子接受，予以宽容，能够实施的话，老年夫妇就有可能重新体验到婚姻的幸福。
第十八章 女性的时代
我感到人类已经迷失了自己的原点。他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既然作为有生命的物体生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作为生物本应特有的雄与雌的生命光辉。
迄今为止我们探讨了男人的实质，那么，在最后一章里笔者拟考察一下现代这个社会是如何渐次改变男人的，以及男人们在整个现代社会中到底处于何种现实状态。
一跨进本世纪，日本人的精神状态和行动规范就受到了欧洲基督教社会的强烈影响。
其特征概括为一句话便是：日本已进入受精神性性观念支配的时代，也即可称之为近代教养主义的时代，它对男女关系也造成了重大影响。
为了证明此种看法，你可以读读明治以来的恋爱小说，这样你就会发现，近现代日本社会中男女之间的爱已表现出浓烈的禁欲主义色彩，在与某位女性缔结关系之前，男人要反反复复地体验烦闷、纠葛，走过一条蜿蜒漫长之路。自平安时代一直传承到江户时代的日本文学的独特系谱，即所谓的“好色”的历史至此被彻底地中断了，在近代小说中恋爱的精神性已被推到最前沿，这样说也并非言过其实。
受欧洲理性主义影响而已经觉醒的日本人在本世纪产生了新的男女观。他们认为如果男性把本意溢于外表，生龙活虎地去追求女性并沉迷于Xing爱关系，那么，那就是野蛮、粗陋、非知性的行径。这种观念形成了强大的潮流一直持续到今天，不过，明治以来百余年期间，也并不是没有出现过相当过火的观念。而且其结果是出现了精神性的东西被一味地置于上位，而肉体性的东西相应地被等而下之的倾向。精神与肉体原本是一体的，曾几何时它们却被割裂成两部分了。
在这种状态下，日本人感到迷惘、徘徊，刻意地追求外形的知性完整，也许可以说这就是现代日本人的面貌。
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然而，通过自然界形形色色的生物我们也会明白，雄性的本来特征就是能动的，富于攻击性的。而现代社会却抑制了这种雄性的本能，一味地推崇高雅、知性，而且女性也这样期望着男性。
这样下去的结果便是男性荫茎机能的低下，它们失去了原本那种威猛激荡的气势，机能性大为减弱。
我想有过因腿部骨折打过石膏绷扎体验的人都会明白：腿部因被石膏固定不能动弹，它就会萎缩变细，肌力也随之下降。这种因肉体的某个部位不能使用而引发的机能退化现象医学上称之为“废用性萎缩”，荫茎也同理可证。如果男性在推崇禁欲主义的价值观中生活下去，那么他们就会从机能、心理两方面发生以荫茎为主体的雄性能力方面的废用性萎缩问题。
与女性不同，男性是能动的、瞬间爆发式的，也因为如此，他们反而易于陷入前述状态，男性一旦不使用自身，就会染上“不使用痹”，因此养成在这种状态下竭力克制自己的习惯。在此，我并非危言耸听：这种倾向已成为吞噬现代男性的巨大潮流。
另一个问题恐怕是男女走得太近的问题。直到第二次世界大战结束之前，“男女七岁不同席”的观念渗透于各个角落，男女之间一般都保持着相当大的距离。因此，男性对女性抱有强烈的憧憬和幻想，结果他们会废寝忘食地眷恋着女性，对女性的向往之念极其高昂。
然而，战后采用了男女同学制，自幼年时代男性周围就充满了女性，不知从何时起男性在无意识中开始被女性压抑着，从而变得畏首畏尾了。之所以这么说，比较一下同龄孩子就不难了解其中原因：和男孩相比，女孩远为早熟，更像大人。尤其是到了小学高年级，女孩已经迎来了初潮体验，可是这个年龄段的男孩却对性全然无知，仍保留着孩子的天性。笔者上小学时也曾经有过被同龄女孩当孩子看的体验。
当时住在东京的亲戚家的同龄女孩老是叫我“小男孩、小男孩”，当然我非常不服气，却又干不过人家，这种体验至今仍记忆犹新。
小学之后，自中学、高中直至大学毕业，一直都是女孩早熟，而且大多数场合都是女孩成绩好。女性始终不离左右，男孩们一旦切实地感到她们的存在，就会自然而然地对她们产生畏惧感或某种“受迫情结”，从而导致自身作为男性的能动性减弱。
这方面的情况，前面我们已不止一次地涉及过，男性荫茎只有在心情处于优越势态时才能保持威猛雄壮。如果没有这种优越感，他们就难以产生性冲动。一般情况下之所以男性容易被比自己年轻或有Chu女风范的女性吸引，是因为他们以上述女性为对象时比较容易使自己在精神上处于优越地位。
另外，作为令男性不振的原因主要缘于现代社会。现代是女性占绝对优势的时代，人们推崇女性的自由奔放，而且这种观念已被社会广泛认可。这样，女性越是精神十足，男性越会相对地失去精神，失去对女性的能动性，从而形成雄壮度下降的恶性循环。
在这里还有一个问题：如前所述，在真正意义上男女关系已变得如此稀薄，可是，由于风俗产业过度发达，以致于无力构筑对等的男女关系的懦弱男性开始逃避于风俗之中了。只要到达那种境地，男性的性欲望就能获得无微不至的满足。这样，懦弱的男性只会沉迷于有金钱介入的性中，而与正常的男女关系背道而驰。其结果是在心理上已折服于女性的一部分男性会走向倒错。举个极端的例子，他们会变成像宫崎勤被告那样变态的家伙：只会攻击年幼被他哄骗的女童。
即使没有到达那种境地，就算他们与普通女性通过一定时间的交际最后结婚了。但是由于夫妇双双上班或妻子为女强人，男方在家里也难以在精神上占优势，因此他们会逐渐失去自信，导致性生活贫乏化。这种情况不在少数。
一般而言，男性都希望妻子做专职主妇。理由是他们可以向对方夸示：“我是家中的主人，是我在供你吃饭！”凭借这种感情优势，男方可以获得作为雄性的自信及自我满足感。但是如果以有工作的女性为妻，那么大多数妻子在自己所在的公司单位中都结交甚广，常常会与上司或父辈级的人物们共处饭局，而且，与较丈夫年长的男性之间的交往也会大幅度增加。如果妻子把这些情况告诉作丈夫的，那么丈夫就会对妻子与较自己更具社会地位和经济实力的男性茭往产生情结，而这也可能形成导致他们失去自信的原因。
如此看来，现代社会中不利于雄性正常生存的因素真是太多了，我们甚至可以说这是个难以生存的时代。
诚然，在这种背景下，有人甚至提出了这样的主张，男性处于优越地位的时代已一去不复返了，他们应该放下架子拜跪于女人的石榴裙下，在性方面也心甘情愿地听任女性的调遣。不错，这种主张自有它存在的理由，也可以说这是女性对男性示爱的另外一种形式吧。但是，在这种场合，如果没有男性荫茎勃起这一事实，仍无济干事。在这种女性优越论的前提下，女性的温柔或类似母爱的态度及包容力能否使男性屹立起来尚是一个微妙的问题，实际上归于失败的情形恐怕为数不少。
这样一说，说不定有人会提出反论：近年来妻子比丈夫年长且更具经济实力的夫妇日益增多，他们不是同样很出色地维持着琴瑟和谐的美满婚姻吗？诚然，在这种场合男性经济能力低且年纪较小，因此作为当家人的地位也不高，但是，在这种情况下他们之所以仍然能够雄赳赳，气昂昂，是因为他们对自己年轻这一点持有优越感。反过来说，男人们凭借本能就能了解到女方由于年长有愧对于人的感觉，因此，这点正好可以作为提高自己雄性地位的有利条件加以利用。近来小柳留美子、大澄贤也夫妇之间的关系被世人“炒”得沸沸扬扬。想必大澄深知小柳留美子女士因年龄问题对自己抱有一定的情结，故而尽管在经济方面、工作方面被她抢了上风，他非但不感到屈辱，反而认为她为自己多做些事情是理所当然的。
一般而言，大多数男性对年长的女性较为轻视，如果同伴中有人拥有较他年纪大的妻子，他们就会极尽冷嘲热讽之能事，半开玩笑他说什么“去跟孩子玩去吧”。“别管阿姨什么事”之类的开心话。受到如此冷言冷语，当事人本人也会对推心置腹的朋友说出诸如“那家伙傻得可以，不能跟她当真”。“我权当自己在上班，搂着她在玩儿”之类的话语。也就是说他们在某种程度上把年长的女性当成了傻瓜，认为跟她们在一起是施恩于她们。如果年长的女性们了解到对方所持的这种优越感，那么想必她们会气得发抖的。当然，这些还不是事实的全貌，但是，男女之间可以说是带着爱的面具而相互展开权力斗争的关系。
雄性的性冲动（也可称之为雄性性度）不能昂扬的另一个重要因素好像是一夫一妻制。
所谓结婚指的是成长于不同环境，接受了不同的父母的教养，价值观、感受性皆不同的男女在同一个屋檐下共同生活一辈子的行为过程。它貌似简单，但是一旦认真考虑，它也是相当了不得的事情。而且，从男人的角度看，它又是一种契约：自己的身边总是躺着某一特定的女性，自己只能与该女性一人发生性关系。
前面我们已经有所涉及，男性基本上是狩猎性的，他们的本能就是追逐逃跑的东西。
母亲们常常教导孩子说：“看到狗时不要乱跑。一跑它就会迫过来。”同理可证，男性对女性的性冲动极其类似于狩猎本能。因此，结婚以后，夫妻关系受法律保护，两人之间的紧张感也随之消失，总是厮守在同一个家里。在这种情况下继续对妻子保持性冲动可谓不易，也许可以说这是苛刻的要求。也就是说，正因为妻子成了妻子，随着时间的推移她就由结婚当初的性对象变成非性对象了。尤其当妻子生产，育儿，以孩子母亲的形象出现于自己的面前时，男人对她们的性兴趣会急速地消失。虽然，作为孩子的母亲，男人们变得珍惜她们的价值了，但是，可能由于她们已失去性感，男人们又确实难以对她们产生欲念了。
如何才能继续在作夫妇的同时各自扮演男性和女性的角色，继续保持雄性与雌性的关系呢？在这方面有一种较为理想模式可以考虑，那就是平安时代贵族阶层所推崇的“幽会式婚姻”。读了《源氏物语》之后不应过于草率地认定只有男性可以与数位女性保持性关系而女性就必须克制自己。相反，像和泉式部那样除了丈夫之外还拥有数名男性恋人的女性也是存在的。丈夫来会她时，她也会吩咐丫鬟对他说：“姬君（夫人）今晚身体不适正在休息，您请回吧。”而实际上她正在会另一位情人。当时的贵族馆相当奢华宏大，谁也不会知道里面发生了什么事。
然而，现代人们住的是二室一厅或三室一厅的狭小公寓房，两人整天面对面地过日子，在这种状况下人们难以对对方抱有性幻想，继续保持性冲动。若是在地方或乡村，人们拥有充裕的居住空间日子还好过些，但是对过�