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马钧所在的“徐工”，就承揽的有标准邮政马车的制造。
北盟连邮政都是加盟的，私人车主只要登记，领取了车船执照，也就是一面带编号的“镖旗”，就可以承揽官方邮包了。
在经营燕歌公共马车与城际客运的同时，马车经营者就能兼送信件邮包。
甚至有聪明的家伙，受到了信鸽启发，训练出了有燕歌特色的“邮政狗”，是用“狗”送信。
只要一见这种披着绿马甲行囊，吐着舌头在燕歌乱蹿的邮政狗，就都知道是送信的，不能吃。
交通的发展，促进了邮政，邮政的发展，促进了信息的交互。
反过来，人与人之间又迫切要求信息传递的更快，没人愿意等封信等半年。
家书值万金就是传递困难，朝廷驿站用不上，只能托老乡帮代。文盲率又高，绢，纸，笔墨皆贵重，造成了承载字的“纸”，被神圣化了。
燕歌则用来擦屁股了。
“纸”一旦被神圣化，就会离人越来越远，一路朝奢侈品而去了，纸越做越贵，越做越专业，就是为了承载“墨”。
而不是“屎”。
可人最多的是“屎”，不是“墨”。
而无论社会发展，还是工业需求，需要的都是基数，是大需求，是大众。
无论是医术开刀，宰猪卖油，还是工业制造，都是造的越多越熟练，成本越低。
有擦屁股“草纸”作为地基，作为金字塔的基座，会让“纸”这种承载文字的介质，变的便宜而司空寻常。
一万人中读书人一月写的字，需要几张纸？
可谁敢一月不拉屎？
造纸，就是为了接屎。
文明，就是擦屎用纸。
一旦把擦屁股纸作为文明的载体，造纸业为了承接住“屎”，就必须与人的“排泄量”等重了。
纸张成本的降低，邮政的出现，会让越来越多的人，开始接触到“写信”这个新奇的事物。
收到信得认字啊，收到信不回信么？
一回，对信纸的需求，就要翻一倍了。
再回，就成社交网络了。
传递信息的就是邮政马车，路面就是网线。
要承接住这一信息传递网络，比接人排泄量的草纸需求增长更猛，因为信件是几何级增加的。垃圾信息的增长量，非人粪可比。
这就需要更加快速的发展交通，需要更多的邮政马车。
燕歌马车越来越多，就是擦屁股纸原则，不把马视为什么奢侈品，就是用来吃的。
把马吃掉，把屎拉出来，用纸擦掉。文明的生活，从骑马出门，兜里带纸开始。
骑马出门办事的宋丹，驾马车接人的王英，不是因为他们是军人，是骑兵，就是燕歌人越来越司空寻常的生活，像是习惯路面越来越多的马粪一样，越来越习惯满街的牲口，到处是车。
即便是马钧上马车的姿势都熟练无比，他步行到汉正街是想遇到下雨有人忘记带伞，朝别的方向走，远了也是坐马车的。
“这个你拿着。”
王英临驾车走前，扭身从厢后拽出来一个编织袋，扔给了马上的宋丹，“替我问个好。”
“你都不认识，瞎问个啥呀。”宋丹随口一晒，接住的袋子却没扔回去。
“问问穿的衣服一样不一样呗。”王英打了下缰，催马车向前，没搭理宋丹。
宋丹闻声一笑，带缰调转马头，一边伴随马车前行，一边把抱着的袋子一掀，低头一看就呵了一声，又刻意晃了晃袋子，“你们可以呀，发的罐头都是铁皮盒的。”
“不是发的。”
王英坐在车厢前，不在意的回道，“新开了几个罐头场，人送来检测的，想进采购名录。院里堆不少，各科乱发，我本来说拿回家吃呢，便宜你半兜。”
“行，那我拿走了。”
宋丹没拒绝，倾身在马鞍侧后一挂，一勒缰调转马头，直接走了。
王英甩缰催马，棕马开始小跑了起来。
宋丹驰马向西，奔上武汉与武昌的分界，沿着燕南大道向北，直奔了六七里，才在又一个横向的岔路口向西，转向武昌。
燕歌之大，大到了城内纵马，都跟在原野中奔行相仿，宽阔的昌北路两旁，是一眼望不到边的旷野，让人根本不敢信这是“城内”。
倒是路上车马不少，大多是拉着三四人高，满满一车刍秣的板车。
秋收不但是收粮，大量的秸秆也会变成饲料，时下正是运送刍秣最频密的阶段。
又向西奔了三里，过了龙亭的驻地“龙岗”，视线内一道道马栏，悠闲散步的马匹渐多，人气才慢慢多了起来，路上赶牲口人，开始慢慢增多。
宋丹特意拐进龙岗牛马市，寻了间驴肉汤馆，叫了碗驴肉汤，切了两斤葱油饼，垫垫肚子。
一海碗铺葱花的驴肉汤三毛，一斤葱油饼两毛，燕歌粮肉价上涨很猛，上半年两毛五分就够，时下涨了一倍了。
当然，那是以五铢钱计价，以汉元计价也在涨，但涨幅不到一成。
时下，最贵的是牛肉，其次就是驴肉，马肉比驴肉还便宜。其次是羊肉，再次是猪肉，更便宜的是鹅，鸡肉，禽肉里最便宜的是鸭肉，越来越便宜，比猪肉价格低一半还多。
最便宜的是鱼，不光人吃，下脚料还再喂鱼，喂猪。
宋丹又在集市买了三大兜的橘子，苹果，梨，才又施施然的牵马出集，跨上马朝西驰。
他要去“度假村”看望战友。
“度假村”跟北方军总医院挨着，是个专给倒霉蛋住的伤兵度假村。
“登记。”
度假村有一圈漆着白漆的雪白木篱笆，牌坊形的三拱门前，左右各设了一个红白相间的矩形石墩，上面站着哨兵。
门左一间岗亭前，宋丹刚在亭外一探身，亭内值班的哨长，一见来人穿的军大衣，就直接敲了敲桌上的本子，扔到了宋丹面前，“证件带了吧？”
哨位上的哨兵杵着把大刀，站的军姿笔挺，岗亭里的哨长却军痞一样，椅子上坐着都浑身一股懒洋洋的劲儿。
“带着呢。”
宋丹把马放在岗亭一边，兜里掏出个革皮小本，递给亭内的哨长，倾身看了看册子，随手用挂着的炭笔，在来访一栏签上了名字，又划了四个数字。
哨长把手里的士兵证打开，扫了一眼就移开了目光。
因为证件内的信息极少，只有编号“军”地字：152114722。发证机关：北方军鹿字211部队。发证日期：中平二年三月。证件有效期：三年。姓名：宋丹。军衔：下士。
寥寥无几的信息，证件最下方，是另一组12位的代码。
哨长眼光朝岗亭外看着，宋丹从腰带上摘下一颗铜纽，转过来朝哨长亮了一下，那上面有四个数字。
哨长看了看，又低头看了眼证件下方的一行代码，拿过登记本在宋丹画下的四个数字后，又加了两个数字，把士兵证重新递回宋丹，“进去吧，进去右拐，马放东棚，别乱拉。”
“诶。”
宋丹接过证塞回兜里，似无意的顺口问了句，“你们这两天没啥活动吧？”
“行了，我知道你哪的。”
军痞一样的哨长眼神中的锐利一闪即逝，看了眼门外路旁扮作小贩与路人的游动哨，不耐烦的冲宋丹一挥手，“自己进去吧。”
第222章 一杯水，二杯水，公共池（）
“诶。”
宋丹老实答应一声，没敢乱套近乎，老老实实的牵马进了“度假村”。
度假村占地极广，圈了片天然的小溪湿地，平矮的“人”字形带廊道的长屋外，是大片的草场。
草场上有辟的操场，球场，跑马场，竖着单双杠等器械，人马障碍。
操场上没几个人，倒是有几个拄着拐的伤兵，在护士的陪伴下，来回的溜。还有包着脑袋缺了胳膊的倒霉蛋，骑马散步。
宋丹把大黑马在东棚关好，马料放完，一出来就知道为何“伤兵营”内外布的有明暗哨了。
仙帅来了。
怪不得门口岗亭的军痞哨长来了句“我知道你哪的”。
大多袍泽都不知道他是哪的，真知道的只会忌惮，宋丹就是知道人家真知道，且对他只有不耐烦，才老老实实的，附近肯定有大头目出没。
他看出来了，那些都是警卫旗的人。
除了护卫军旗与烈士，有警卫旗出没的地方，肯定是在警卫。
军痞哨长对他不耐烦很正常，军内绝大多数士卒，都不知道“警卫旗”实际并不属于军队，真正隶属的是不存在的部门“百乐门”特务处。
而宋丹来自与“百乐门”不太对付的地方，一个绝大多数士卒同样不知道，却是存在的秘密部门，北方军军事情报局，第三海军特科。
宋丹实际是高句丽人，军衔是北方军中里长级都罕有的尉官：少尉。
他的“战友”，就是在高句丽执行侦查任务时，受的伤，以另一身份转往燕歌救治。
宋丹所在的军事情报局，与百乐门是不太对付，可两个部门对某个人都不敢乍翅，那就是创立了这两个部门的人。
也不光是权势与恐惧，更因为尊敬。
实际越是城府深，心思复杂，越是对北盟了解深的人，越是明白。仙帅才是北方军的缔造者，北方联盟的创立者。只要仙帅想，没有任何人能阻止其成为北盟之主。
可是没有，百乐门与军情局的骨干，都是仙帅一手培训出来的，面对心思复杂的特务，与训练北方军新兵是不一样的。
所以，在培训与私下相处的过程中，仙帅曾经开诚布公的谈过这个问题。
我们为什么在一起，我们究竟想要什么。
若是不做皇帝，就不能发挥自己的能力，那一定不是皇帝错了，是体制错了。
只有固化阶级的体制，才会有人在体制外造反。因为有造反的需求。
只有唯上命是从的体制，才会有人在体制内篡权。因为有篡权的需求。
与忠不忠无关，与道德无关，这是需求决定的。
有需求，就有供应，你需要神，我神都造出来，供应给你。
怎么没人造苦力的反，篡奴隶的权啊？
民恨官，是官被垄断，官贵，是垄断了权力。民仇富，是自己不富，是没有富的机会。民恨官，是想当官，想要权力。造反，不就是为了权力么？
谁渴了都想喝水，却一杯水都喝不到，那当然受不了。
有一杯水试试，一民能有一杯水，即便让人民一人一票，选皇帝，一半的人根本就没兴趣，一杯水下去，造反的需求就没了，那杯水就叫民权，人的权利。
别说造反，再给二杯三杯试试，对水的需求没那么多，就会被撑住的。人是盛器，大小不同。天子连皇帝都不想干，就是被水撑住了。
为什么非让天子做明君，一杯水又一杯水，这是要干什么？
为什么非要给民一杯水又一杯水，不怕撑着？
把天下的水，汇集到一个公共池，让渴的自己取不就行了？
能力与责任才是取水的盛器，没那个能力，担负不了责任，让个念经的当县令，用上命确保一头猪盐铁专卖，都能坐拥亿万，那只会浪费天下之水。
公共池塘一干涸，有能力当将军的在卖私盐，有一县之才的在扛包，汗流浃背的看着念经的县令在吟诗作对，渴的受不了，那当然要造反。
大汉就不是天子错了，宦官错了，外戚错了，是想让人造反的体制错了，标准错了。求的不该是换个明君，把宦官杀光，把黑锅都推到天子，宦官，外戚身上，而是换更好的标准，越来越好的标准。
仙帅不止一次的强调，北方联盟是共和，北方军是体制军队。即便是诸侯，也是诸侯的共和。即便是兵为将有，也是诸侯共商的标准体制下，确立的兵为将有标准。
只要是我们共同确立的标准，不管它是正义的还是邪恶的，是对的是错的。我们只共同遵守，捍卫我们共同商定的标准。
一州一郡之长，自治都没问题。州军只效忠本州，只归州长指挥，都没问题。诸侯再多，权力再大，彼此争权夺利都没问题，只要我们是一个联盟。
只要遵守共同的盟约，共商确立的标准，内部争权夺利是好事，那会促使我们不断修改完善更新标准。越竞争科技发展越快，富裕程度越高，文明程度越高。我们的联盟就越是强大，我们就越是自由。
相反，若是不能做皇帝，就不能发挥自己的能力，就不能争，话都不能乱说。那证明除了皇帝，其他人全被禁锢了，非做皇帝不可嘛。
因为皇帝最自由，想说啥说啥，说啥都是宪法，那除了甘心为奴的人，追求自由的人，肯定要造反。
皇帝不光是天子，一军之中，将就是皇帝。一什之中，什长就是皇帝。一县之地，县令就是皇帝。一里之地，里长就是皇帝。一族之中，族长就是皇帝。连一家之中，都是父父子子，那就只有老子是皇帝。
那老子就要做皇帝，有能力有抱负的人，谁他妈愿意做孙子？
若一盟之中盟主就是皇帝，如何不让想要做老子的人造反？教人忠君爱盟，天天念经？
那又何必创立什么北方联盟，直接造反，直接效忠天子，唯上命是从不就完了。反正就是朕即国家，就朕说了算，那又何必要变？
仙帅强调过，他什么问题都可以商量，只有大伙说了算的原则，没得商量。即便是大哥刘备哪天要做寡人，要把盟约赋予的权利收回去，要削藩，都没得商量。
因为不是不能收回权利，不能削藩，而是不能由一人决定，想收回权利就收回，想削藩就削藩。
因为立的盟约就规定了，要大伙说了算，大伙说对就对，不对也对。大伙说不对就不对，对也不对。
这才是原则，这才是道德，这才是正义，这才是政治正确。
“这个原则一旦动摇，我的命都要看独夫的心情了。你们既然已经保障不了我的权利了，我又凭什么保障你们的权利？”
仙帅曾坦率的说过，“要有那一天，那对不起，我的权利从哪来，就向哪效忠。我的权利来自我们，我就向我们效忠，来自独夫，我就效忠独夫。冤杀了你们，别喊冤。
因为有人要剥夺我们共同的权利，毁掉我们共同确立的盟约时，你们没有发声，没有抗争，让独夫得逞。别指望我挺身而出，为你们抗争，我的胆小是出了名的。
我们共同的权利，不是要我们来捍卫，是‘我’来捍卫，有一个‘我’退，又一个‘我’退，我一看要败，肯定也退。你们放心吧，论阵前撤退，谁也没我退的快。
既然‘我’不把我们共同的权利当回事了，当共同权利受到伤害时，你选择了懦弱，甚至你就是伤害共同权利的人。不让随地吐痰，你非要吐。不让里长干涉伍长任命，你非要干涉。允许士兵反对，你不许反对。那你被人吐，被人干涉，不许反对的时候，也别指望我为你做主，那我们就一起承受罪由喜恶判的结果吧。”
“既然盟内的事时下还是大伙说了算，我为什么非要做盟主不可呢？”
“若我自己都自恃本事大，就必须当皇帝，又凭什么不让本事比我更大的当皇帝？反正就是要情绪不要秩序嘛，我以为如何就如何，我们若还是按情绪办，又拿什么来建标准文明？”
“我要干什么，就拉更多的诸�