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孔子听到这里，抬头朝着方忠看着，脸上的神色不定。
心想：方忠！你来落井下石么？
可想想觉得又不是！方忠不会是那种人的。就算是，也不会这么直接。
方忠赶紧朝着季桓子施礼道：“季大夫！我的话还没有说完！方忠不是这个意思！要是这个意思，那就是在诬陷先生。先生是希望大家都遵守周礼、周制，那些自觉遵守周礼、周礼的人，都可以担当管理天下的重任。只有君王、臣子以及天下所有人都遵守周礼、周制了，天下就将大治！……”
季桓子又打断道：“这可能吗？我们只能保证我们自己做到，不能保证天下人都做到！”
“所以！先生认为！君王、臣子以及各级官员带头遵守，以我为榜样，天下人效仿之，天下大治。”
“这个？”季桓子装出若有所思地样子，说道：“看起来好像很牛比地样子！只是！做起来难！天下这么大！哪里有那么多遵守周礼、周制的人呢？在这个乱世中，怎么让自己生存下去，活得更好，才是牛比地。是不是？
我还是那句话！我要是听了他孔丘的话，明天就天下大治的话，我马上遵守！我举双手赞同！可是！我能听吗？我就信了他一回，把三都的城墙给堕了，就引来了齐国的军队……”
说到这里，季桓子用眼睛看着孔子。
孔子听到季桓子又提堕三都的事，赶紧把头低下了，眼睛下眯，看着自己的胸前。
心想：季桓子你什么意思？你是把方忠叫来，给我开批斗会的？
“先生是从鲁国的角度来谈治国的，来谈拯救天下的。先生是想把鲁国先治理好，做个示范。可先生忽略了天下大事，没有想到齐国会利用这一点，结果！让先生的计划失败！”方忠笑道。
“那你？”季桓子问道：“你反对堕三都，又是为什么呢？你为什么不直接跟我讲，而是在背后捣鬼呢？你难道不知道？你这样做是违法了吗？”
方忠拱手道：“方忠是个小人物，人微权轻，说话不算数。就算当时跟季大夫说了，季大夫能听我的？弄不好！给我扣上一个罪名，我就死定了！是不是？”
“你可以提一下啊？听不听是我们的事，提不提就是你的事。你不提出来，还在背后做手脚，那就是你的不忠！”
方忠解释道：“当我得知这件事的时候，已经晚了，堕三都行动已经开始了。听说当时反对的人很多，他们的意见你们都没有接受，我人微权轻我说出来又有什么用呢？”
“这也是！我们当时不是？都被孔丘给忽悠了？以为城墙高了、城池大了，家臣们据城叛乱？这不是？阳虎刚刚谋反了不是？所以！就被孔丘给忽悠了！”季桓子反过来解释道。
“其实！先生的想法是好的！只是没有考虑到国际形势！试想？这是周制的规定，可这规定早已废了。哪个诸侯国的城墙不是很高？城墙矮了，怎么能抵抗外敌入侵呢？不仅仅是被北方的胡人入侵了，在这个诸侯争霸的年代里，诸侯之间也是相互征伐的啊？要是没有高大地城墙了，我们在哪里屯兵？战争来了人民在哪里躲藏？一个国家人民都没有了，还玩个毛啊……”
（本章完）
第662章 方忠与孔子论道（）
？ “正是因为都不遵守周礼、周制了，大周天下才乱的。”孔子抬起头来，朝着方忠看着，说道。
见季桓子就是把方忠叫来批判他的，他不得不大胆地争辩起来。
孔子并不知道，方忠不是季桓子有意叫过来的，是方忠自己有急事来找季桓子才突然出现在季府的。
方忠也不知道孔子就在季府里面，是季桓子把孔子叫过来摊牌的。如果知道孔子正在里面，他是不会过来的。一定会等到孔子走了，才过来。与孔子在私下见面、论道都可以，在季桓子面前论道，那就不合适了。
论道的后果是什么，方忠是清楚的。
如果他不把孔子辩驳倒，那么！他就有危险了。如果把孔子辩驳倒了，那么！孔子就有危险了。他们两人一个是反对堕三都的，一个是支持堕三都的。
到底是堕三都对季桓子有利呢？还是不堕三都对季桓子有利呢？很显然！结果是既定的。
站在客观事实上面来讲，堕三都是一件没有脑子的事。你把城墙拆矮了，按照周制的规定了，在这个乱世中，一旦战争来了，君臣子民都没有一个藏身的地方，你这不是祸害么？
周制、周礼上是有这项规定，可这个规定已经过时了。大周朝规定这项规定的时候，是天下太平时期，没有内乱，没有诸侯争霸。再则！这项规定只是针对内地的诸侯，边关那边，不是这样地规定。相反！边关那边的城墙还要修建更高更牢固，只有这样，才能抵抗外敌。
而现在这个时期，不仅有外敌骚扰，还诸侯争霸。城墙矮了，更方便敌人的攻城。你堕三都你这不是自毁国防能力？
家臣据私邑谋反，不应该归咎城墙的高矮，而是！主子的用人不当。
其实！孔子并没有自毁国防能力，放外敌进来的意思。而是！假借“周礼”、“周制”的规定堕三都，以此来削弱三桓的势力，方便鲁公统一权力。
如果在鲁昭公时期堕三都的话，以鲁昭公当时的军事力量，是可以削弱三桓的。因为！在鲁昭公时期，方基石给他训练出了一支强大地军队。可惜！鲁昭公急于求成，最终战败了。成为逃亡君王，最后死在外国。
孔子没有考虑到国外势力，没有考虑到方忠巧妙地利用了齐国的贪婪，把齐国大军引来了鲁国边境。而当年鲁昭公急于求成，没有把大军调回来进行各个击破，结果战败。
两人之所以犯错，一切的原因都是：急于求成，没有考虑周全。
孔子堕三都，其实只是打击、削弱一下三桓的气焰。如果成功的话，他还有后续计划。国防方面，他应该考虑到了。可他失算就失算在：方忠把这一切都看清楚了，打破了他的原计划。并且因此，还把他给赶下了政治舞台。
“在盛世的时候，在大周朝还能一统天下，掌控下面的诸侯的时候。这个时期，我们是应该遵守周礼、周制。因为！我们有一个依靠。一旦有什么违法乱纪的事发生，天子还能作出裁决，惩治相关人员。
在那个时候，诸侯以及下面的官员一般都是按照周礼、周制来办事的。诸侯以及下面的官员，都是根据周制而来的，一般都遵守周制、周礼，秉公执法办事。不依法办事，你就要下台。
而现在！世道乱了，天子的手中就只剩下一块玉玺了。要不是大家都以周制、周礼来说事，把周礼、周制当成束缚别人的工具、手段，早已没有人把天子当回事了。是不是？
在这个诸侯争霸的时期里，是没有人有那个能力一统天下。要是谁有那个能力一统天下，那么！这个人一定会把天子赶下台。废除过去的一切，重新制定规矩……”
孔子打断方忠的话，强调道：“一切新规矩，都必须为人民服务！而周制、周礼就是为人民服务的！按照周制、周礼行事，周朝有过鼎盛时期。”
“先生？你不会因为我说了天子的坏话，而到天子那里去告我吧？”方忠笑着问道。
“我说的天子，不仅仅是当今天子，也包括从乱世开始以来的所有天子。你要是扣我罪名，我是死无葬身之地。”
“我们在论道！”孔子答道。
孔子意思是：论道不是论事，不承担责任。言者无罪，思想家无罪，只有政治野心家的言行才是要承担责任的。
思想家是从客观公正的角度、立场出发的，说错了也只是他的思想不成熟，分析问题不全面、客观、公正。而政治野心家他们有权力，能够把自己的言行合一起来，造成实际的社会影响。所以！政治野心家是要为自己的言行负责的。
“既然这样！那我就继续说了。”
“你讲！”
方忠看了看季桓子，那意思是：我们是在论道，你也不要给我扣一顶什么帽子，然后治我的罪。
然后说道：“现在的大周天下，天子管不了下面的诸侯，特别是那些霸主国诸侯，天子成为一个虚架子。而下面的那些诸侯呢！他们又不能一统天下。结果就造成了现在的局面：一个个都打着周朝的旗号干着自己想做的事。结果就造成了现在的这种情况：周制、周礼是用来束缚别人的，压迫别人必须遵守。而他们自己！却凌驾于一切之上。先生？你说是不是？”
“这个？”孔子支吾了一声，然后说道：“是！”
“所以！现在！在这个乱世中，你还讲什么周礼呢？你还讲什么周制呢？”方忠问道。
“那这个社会不就乱了？”孔子反问道。“都不遵守周礼、周制，社会没有了规矩，那不就乱了？”
“已经乱了！”方忠强调道。
“所以！我们就要从我做起，做一个遵守周礼、周制的人。然后！把相同想法的人组合起来，巩固阵地。让世人都向我们学习，再然后！学习的人多了，遵守周礼、周制的人多了，这个社会就会恢复周朝的原貌，恢复到周朝鼎盛时期……”
季桓子在一边看着，见孔子那一脸认真地样子，他一脸旁观者看热闹地微笑着。不！是冷笑。
方忠打断道：“这可能吗？”
“怎么不可能呢？”孔子反问道。
“你为什么一定要恢复周制、周礼呢？”
“因为！周制、周礼让周朝有过鼎盛时期……”
方忠打断道：“每个历史时期，每个朝代，应该都有过他们的鼎盛时期，只是时间长短而已……”
孔子打断道：“而周朝的鼎盛时期最长……”
方忠打断道：“根据古籍记载，历史上比周朝鼎盛时期更好地时期是结绳记事年代，那个时候还在母系社会……”
孔子打断道：“古籍上记载的并不一定是真实的，而周朝的鼎盛时期，是可见的，是有史料可查的……”
方忠打断道：“伏羲时期，以及三皇时期都有过自己的鼎盛。比如说！你喜欢的韶乐，就是舜帝时期的杰作，是不是？每个时期走到历史的尽头，就要打破旧的格局，重新开始……”
“你为什么一定要打破周制呢？”
“你为什么一定要维护周制呢？”
方忠与孔子两人，针锋相对起来。
（本章完）
第663章 做好自己就行了（）
？ “历史的转承，都是在原来的基础上转承、转化过来的。一味地打破旧的格局，必须会造成更大地动乱，带来杀伐……”孔子说道。
方忠打断道：“周已经乱了，天子不能管控天下，诸侯割据，相互征伐，还不为很乱吗？我们鲁国，相对来讲，还没有发生太大地动乱，可并不能代表天下没有乱。
鲁国以及其他少数诸侯国，因为国土面积还凑合，综合国力还可以，在处理外交方面也有一套，才没有被晋国和楚国吞并。
可是！鲁国相对地安全，是用代价换来的，是用人民的高额赋税换来的。在外交上面，为了巴结、讨好霸主国，为了得到依靠，是要用大量地钱财去巴结、讨好相关诸侯国家的。
比如说！我们与楚国之间，为什么没有发生大的战争？我想先生心里应该是很清楚的，我们鲁国花了多少钱财，才免除了这场战争。比如说！我们与晋国之间，我们鲁国花了多少钱财？比如说我们与齐国！先生？你还要我一一举例么？
鲁国虽然没有发生大的战争，没有发生在本土上的战争，可鲁国一样遭受战争一般地痛苦。这个痛苦就是：人民的赋税。为了避免战争，君王和世袭贵族为了享乐生活，只得加重人民的赋税。
而先生倡导的减税，说起来好听，是能得到民心，拉拢民心，以为你是个好官。可你想过没有？没有了赋税，君王怎么去外交？怎么去避免战争的发生？又怎么保持他和世袭贵族的享乐生活呢？”
见孔子脸色难看起来，方忠赶紧打住。
论道！最好不要与现实结合起来。不！不要把双方卷到政治中来。
卷到政治中来了，后果不堪设想。比如说！就孔子的政策主张，解读到最后，季桓子就有可能因此而杀了孔子。
你要减税，你要周礼，你要这样那样，你考虑到国家安全了么？你考虑到大周天下整体了么？单单靠你一个小小地鲁国，怎么能拯救整个大周天下呢？天子都做不到的事，你孔丘能到么？霸主国的楚国、晋国和齐国都做不到的事，你孔丘一个文人就能做到么？
在这个乱世中，一个霸主国都不能自己，何况你一个小小地鲁国。在这个乱世中，天子都不能自己，何况你一个孔丘？
如果继续辩论下去的话？最后地结论就是：你孔丘是在削弱、瓦解季桓子等世袭贵族的势力和享乐生活。最后地结果！你想“挟天子以令诸侯”，挟鲁公以令君臣，而统治鲁国。你想把鲁国当成你的试验田，推广、试行你的学说思想主张，达到拯救天下的目的。
最后地疑问是：你是在拯救天下吗？你是不是打着拯救天下苍生的幌子来达到自己成为一代君王的目的？
不管辩论最后的结果如何，辩论到这个份上，孔子的性命就堪忧了。不仅如此！诛族的可能都有。
真理越辨越明！
同理！真理不辨不明，就没有人会往深处想。
如果方忠继续辩论下去的话？最后地结果就会那样：君王有君王的想法，世袭贵族有世袭贵族的想法，季桓子有季桓子的想法。反正！这些人的想法，都是对孔子不利的。你孔子认为你的主张是正确地，那么！也是说：你孔子否定一切，也是在否定君王、世袭贵族。
否定！是不是意味着你谋反？
“那？”孔子楞了楞，问道：“那你说！要你来拯救这个天下，你当如何做？”
“这个天下不需要别人来拯救的！”方忠看着孔子，说道。
“怎？怎么？”孔子急道：“这个天下怎么不需要拯救？这这这？这个乱世没有人来拯救，那要乱到什么时候？这怎么忍心？看着人民生活在水深火热中呢？饱受战乱之苦呢？”
“这个不需要你来操心的！先生！”方忠冷笑一声，说道。
“哈哈哈……”季桓子看着孔子那一副心急如焚地样子，不由地哈哈大笑起来。
心想：孔丘！你还真的把自己当根葱了！你看你？我要杀你，你活不过今晚。可你？你自身难保，你还操哪门子心，去管天下苍生？
“我只想告诉先生！天下人都知道自己保护自己。而先生呢？一心却想着保护天下人，拯救天下苍生。那么？我想问先生？是先生傻呢？还是天下人傻呢？”方忠收敛起脸上的笑容，看着孔子，认真地问道。
“哈哈哈！”季桓子大笑道：“天下人都是傻子！就先生是个明白人！哈哈哈……”
孔子的脸色很难看，快速地扫了一眼方忠和季桓子。然后低头说道：“这个天下没有一个人、一群人站出来维持，不能君君、臣臣、父父、子子，没有一个规矩，各自为政，各人顾各人，没有国哪有家？要是这样，永远只会乱下去，人民永远没有安宁地生活！呜呜呜……”
情急之下，孔子哭了。
方忠看着季桓子，摇了摇头，再看向孔子，说道：“先生！你还是