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了。
第13章 这个皇帝够哥们儿（）
中宗元皇帝永昌元年（公元322年）
敦拥兵不朝，放士卒劫掠，宫省奔散，惟安东将军刘超按兵直卫，及侍中二人侍帝侧。帝脱戎衣，着朝服，顾而言曰：“欲得我处，当早言！何至害民如此！”又遣使谓敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安；如其不然，朕当归琅邪以避贤路。”
周访放水，石头遂破，司马睿即放弃抵抗没有血战到底，东晋一朝充满了妥协精神。共天下的王与马进入了冷战状态。
王敦进了建康，对皇帝司马睿既不杀，也不见，把皇帝放一边做起了临时执政。
把王敦比董卓，他还真不如董卓敢作敢为，他甚至也不如后来的桓温。董卓入京即行废立，起用党人，虽然擅权是免不了，但也不能排除董卓有振兴汉室的意思，所作所为和公义尚有关联；王敦所为，纯然为一己之私，没有一条和“公”字沾边的理由，王敦不敢或不能废掉司马睿，所以退而求其次，想废掉太子司马绍，给自己立威，为此还召开了一次百官大会，在温峤等抵制下此事也不了了之。
反过来，我倒以为元帝司马睿在这次事变中颇有可圈可点之处，东晋国祚百余年，与元帝仁恕、坚忍不无关系。
王敦举兵，刘隗、刁协就建议尽诛王氏。在古代，谋反是十恶不赦之大罪，株连九族至少三族是非常正常的事，连王导同志也是这样认为的，所以，他每天带领哥哥弟弟儿子侄儿二十余人跪在皇宫外面待罪。司马睿一开始就坚持对王氏有区别的政策，坚定地拒绝了“尽诛王氏”的建议。你可以说司马睿害怕，也可以说他宽容，你还可以说司马睿怕王敦算后账。但想想“八王之『乱』”以来，内部杀伐不已血流成河的惨状，司马睿能从自己开始放弃使用政治绞肉机，放弃屠杀无辜甚至有辜，还是体现了仁恕精神。
王敦没有学会董卓敢作敢为的一面，学了下三烂的一面，放任士卒劫掠，司马睿听到后向他传话说：
“欲得我处，当早言！何至害民如此！”
这话也讲得正义凛然，大气得体，要是给司马睿一个发表电视讲话的机会，王敦这个叛『乱』政变分子垮得更快。
王敦造逆，打的是清君侧的旗号，矛头直指的是刘隗和刁协。对于这两个人，司马睿没有像汉景帝刘启对晁错那样，把自己的政治盟友推出去当替罪羊，司马睿始终没有背叛自己的同志——在恢复朝廷纲纪、打压王氏为代表的士族势力这个问题上，他们可以讲是志同道合，同心同德。当王敦反扑的时候，司马睿知道自己保护不了他们，就劝他们自己逃难。细想一下，司马睿这么做也确实挺够哥们儿。刁协被人杀害，司马睿捕杀凶手为刁协报仇。
从江州到建康，王敦一路上意气风发，兴致勃勃，直到占据石头，王敦哥哥这才似有所感，叹曰：“吾不复得为盛德事矣！”这心理，有点小孩闯了祸自暴自弃的意思。他身边一个叫谢鲲的说：“何为其然也！但使自今已往，日忘日去耳。”意思就是没那么严重，咱们向前看不要向后看，时间长了，大家就什么都可以忘掉。
针对王敦的心理，司马睿传话：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安；如其不然，朕当归琅邪以避贤路。”
司马睿的宽恕和坦率，让王敦包括王导进退两难。事到今天，司马氏能依赖的只有“忠”字当头的普世价值，合理运用软实力；而王氏则成骑虎之势，够胆就往前走一步，不够胆就只好拖着。
第14章 王导真的忏悔了吗？（）
中宗元皇帝永昌元年（公元322年）
王导后料检中书故事，乃见救己之表，执之流涕曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，负此良友！”
永昌元年（322年）一至三月，王敦进攻建康，然后进行了人事清洗，杀了司马睿一党的周、戴渊，任命自己“丞相、都督中外诸军、录尚书事、江州牧”，并“封武昌郡公”，这一切当然是以皇帝的名义来任命，当然还要非常谦虚地辞让一番，但是，政权、军权、机要权、地盘、名爵……凡是权臣应该并可能把持的权力和利益，一个都不能少。其他的哥哥弟弟、亲信部曲都有迁升，这都是必须完成的作业。
王敦在建康的时间很短，一两个月时间，甚至可能只有一个来月。此后，王敦返回武昌，后来又移驻到姑孰（今安徽当涂），居于建康和武昌之间，尽量回避和皇帝见面。曹『操』搞一国两都，君在许，相在邺，想慢慢淡化汉献帝的存在，王敦是不是学曹『操』，这不好说，估计他没有这么深的心思。
王敦不在建康的时候，当然是由王导同志主持中央的工作，史书上透『露』了哥儿俩无话不说的几个细节：
一、王敦向兄弟王导抱怨道：“当初我就说应该立个小娃娃皇帝，年纪大的难控制。瞧见没，不听我的话，咱们全族差点全部玩完。”
二、在杀害周、戴渊之前，王敦征求王导的意见，给了三个选项：
一是承认周、戴分别为北方和南方士族的代表，是所谓“南北之望”，所以就要列为统战对象，给他们“三司”级别的高官做做，粉饰一下王氏控制的晋国董事局；
二是继续做尚书令、左右仆『射』之类的实权官，在王导的领导下控制使用；
三嘛，就是彻底删除这俩病毒文件……
王敦说选项一，王导沉默，瞧这意思是没必要这么办；
王敦说选项二，王导沉默，这意思这么办比较难；
王敦说选项三，王导仍然沉默，意思大概是你看着办。
王导像个刑事专家作案，现场不留任何证据，没有声音，没有图像，没有指纹，什么都没有，但他的意志和意见都得到了充分体现，哥儿俩这点默契还是有的。
王敦是个妄人，举兵作逆，不顾在建康的王导及全族的安危，也许他赌定了司马睿不会鱼死网破杀王家一个干干净净。王导则不能浑到底，他揣摩了司马睿的心理，采取了对自己最有利的方式，率全家跪在皇宫外面待罪，王导不论得势还是失势，在任何情况下都给对手砌一个华丽丽的台阶。中国人讲面子，最后一拍两散往往就是因为少这么一个台阶。王导柔软一下，给司马睿一个台阶，司马睿心里也得权衡一下，我不全端王家的老窝，王家也不好意思端我司马家的老窝。司马睿在双方对阵时，放掉了王敦的哥哥王含，有意派王敦的另一个从弟王廙（yi）做特使，这都埋下了妥协的种子。
王敦开始举兵，消息传来王导只好暂时靠边，在朝廷跑前跑后忙活的是尚书左仆『射』周。王导带族人跪在那里请罪，见周过来，王导高声叫道：“伯仁，以百口累卿！”
伯仁是周的字，王导这一叫，固然有求当时的大红人周周伯仁在皇上面前说话的意思，其实也有把“台阶”砌在众目睽睽之下的意思。这么一嚷嚷，大家都知道了，我王导已经认栽了。心里话，活命要紧。
周为王导一家求过皇帝，但是没有把这个过程告诉给王导，史书遂云王导衔恨，在后来王敦欲杀周时未施援手，所以史上有了最有名的王导忏悔：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，负此良友！”
后世对这个忏悔评价颇高，在中国官场上厮杀混战过来的人，良心能这么发现一下，人『性』还有一点点残存，当然值得赞赏。中国官场上死皮赖脸厚颜无耻那是代不乏人，能够对着良心真心忏悔的，《资治通鉴》读了这么久，除了这位王导哥哥疑似而外，我们还真没见过。
熊猫是稀有，恐龙是传说中有，麒麟是想象中有。忏悔对中国人来说，不是罕有而是没有，要有也多半是假的。从晋元帝永昌元年（322年）到晋明帝太宁二年（324年），这段历史极其吊诡，王导在其中起着极其重要而且复杂的作用。我不好说王导做过什么或没做过什么，只是敢肯定关于王导的记载是刻意选择过的。
是不是因为晋帝国国祚终究未废，所以包括司马家族以及后世的史家都对王导采取了宽容的态度，来了个彻彻底底的为“贤者”讳？我看有这个可能。中国只有敌我间的清算，没有是非间的清算，大是大非不争议，稀里糊涂向前看，因为要讲清楚是非，牵扯利益，人人尴尬，一到这个时候，大家都对拿控制器的人说，快过，快过！所以我们没有正确价值观的积累，只有权衡利弊的经验总结，这方面可以在全世界面前骄傲。
王导是不是真心忏悔，是不是人『性』的光辉穿透了黑暗的历史，我看还是存疑的好。王敦后来在武昌、姑孰，司马睿在建康的一系列政令，包括委任陶侃为湘州刺史，都得不到贯彻执行，没有王导作为内应上下其手，王敦是不能遥控朝廷的。
第15章 “伯仁由我而死”（）
引文同42页。
有网友说锐圆哥哥“似乎有点人心惟危”，这完全有可能。我现在读历史的状态大概和电脑里的防毒软件一样，来了程序或文件，不管它是好是坏，必须先质疑、审查一番，这可能会唐突了古人的美意和所谓人『性』光辉，但一定要确保自己不受蛊『惑』和欺骗。
便宜话都会讲，好听的话都会说，王导说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，负此良友！”若再加以真诚的表情，更是能博取大家的信任，再指摘这样的真心忏悔心理确实有些不够敞亮。
设身处地地为王导、王敦考虑，周的存在对王氏是一个极大的麻烦。周还有戴渊，都是担任过州刺史的高官，在抵抗王敦进攻的战斗中英勇向前，这说明他们和王家已经势不两立。周和王敦、王导都是故旧，王敦曾经拉拢过周，周没有接招，官场上是不是一个圈子里的人，大家打打交道就有概念。
周是个有气场的人，有些狂，又好酒，心里特敞亮，正是传说中的君子。
周既自谦也很自傲：司马睿拜他为太子太傅，他说自己“学不通一经，智不效一官”，庾亮曾对他说：“大家都认为你和乐广有一拼。”乐广是武帝时的大臣，是八王中司马颖的岳父，史称乐广语言简至，能解人『惑』，为王衍等推崇，著名的成语“杯弓蛇影”就是他发明的。周不乐意把自己和乐广相提并论，反诘道：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”
周既宽容也很促狭：他弟弟周嵩有一次喝高了，借着酒劲瞪着眼责问：“君才不及弟，何乃横得重名？”说着把点着的蜡烛投向哥哥。周不以愤弟为忤，慢慢腾腾地说：“阿奴火攻，固出下策耳。”周和王导也喝高了，王导拍着周的肚皮说：“此中何所有也？”周也不客气：“像你等这样的可以容纳数百。”
周既狂狷也很乖巧：周经常傲然啸咏，王导说：“你这是准备向嵇康、阮籍学习呀？”周马上回答：“何敢近舍明公，远希嵇、阮。”
周不是那种以私交决定立场的人，他和王导关系很好，王敦也算对他有恩，但王敦一发兵，他就对温峤说：“人主自非尧、舜，何能无失，人臣安可举兵以胁之！举动如此，岂得云非『乱』乎！处仲（王敦的字）狼抗无上，其意宁有限邪！”周首先把王敦的行为定『性』为造反，又说司马睿“自非尧舜”，由此也看出他说话一向口无遮拦。周曾因喝酒受到刘隗的纠察举报，受到罚俸处分，王敦举兵后，周和刘隗共同组织反击，并无芥蒂。
王敦兴兵，朝廷与王敦形成对抗，裹挟进来的官僚自在多数，然周之所以必死，是因为他最早并一直坚持认为王敦是犯顺造反，这直接戳到王敦的肝上，王导之所以不愿意为之求情，是他清楚周的这个立场以后也不会改变。根据他们王氏兄弟的盘算，王敦拥兵在外，王导秉政在内，司马不杀王，王不杀司马，大家最后把这件事定『性』为刘隗、刁协等小人挑唆离间，这还属于人民内部矛盾。但是周不死，就可能把“造反”天天挂在嘴边，『性』质就成了敌我矛盾，王与马再创和谐就会有杂音。史书说王敦最憷见到周，每见则面热，虽在冬天，也要“扇面手不得休”；王导虽不至于面热出汗，但每天面对这么一个口无遮拦的良友，当然也是不爽。“吾虽不杀伯仁”不等于不想杀掉伯仁。
王敦死后，朝廷为司马承、戴渊、周追赠褒奖，而王导这时仍然不顾大家的反对，非要把放弃职责、投降王敦的石头守将周札也列进烈士里面。周札放水，直接导致戴、周兵败，王导如果真的有所忏悔，就应该坚持是非，这样才能对得起良友，王导非要将周札和周等一起褒奖，岂不是亵渎良友的在天之灵？
周被收，路经太庙，大声说道：“贼臣王敦，倾覆社稷，枉杀忠臣。神祇有灵，当速杀之！”收人以戟伤其口，血流至踵，容止自若，观者皆为流涕。并戴渊杀之于石头南门之外。
按道理讲，只要周跑不了，这个“收人”的职责就算完成了。可是他不，他对周的反动言论有超乎他职业范围的政治敏感，他会以更高的政治觉悟超额超量完成任务，他应该是用戟来扎戳周的嘴巴，因为只有这样才能制止他出声。
暴政是个完整的体系，“佶京俅贯江山里，超霸二公可少乎”（聂绀弩诗）！“佶京俅贯”指皇帝赵佶和他身边的高官蔡京、高俅、童贯，“超霸二公”是指曾押解林冲、卢俊义的公差董超、薛霸。
《南方周末》有篇评论说，当年东德有年轻人翻越柏林墙，军警奉命开枪『射』击。后来，有人遭到起诉，他们说身在体制，不能由己。法官曰：不开枪不能由己，枪口抬高一寸，就能让你从走狗提升为人——大概是这个意思吧。
周伯仁光天化日血流至踵，王茂弘幽冥之中负此良友。
第16章 翻盘（）
肃宗明皇帝太宁二年（公元324年）
帝将讨敦，以问光禄勋应詹，詹劝成之，帝意遂决。丁卯，加司徒导大都督、领扬州刺史，以温峤都督东安北部诸军事，与右将军卞敦守石头，应詹为护军将军、都督前锋及朱雀桥南诸军事，郗鉴行卫将军、都督从驾诸军事，庾亮领左卫将军，以吏部尚书卞壸行中军将军。郗鉴以为军号无益事实，固辞不受，请召临淮太守苏峻、兖州刺史刘遐同讨敦。诏征峻、遐及徐州刺史王邃、豫州刺史祖约、广陵太守陶瞻等入卫京师。帝屯于中堂。
元帝司马睿死了，肯定是抑郁而终。他的儿子司马绍继位，是为明帝。
一般来说，皇二代时期大多是一个朝代的瓶颈，因为开国皇帝都是雄强之主，继位的儿子要活在英雄老子的阴影之下。司马睿虽称中兴，和开国也相差不多，但是他不够雄强，相反他儿子司马绍却有些机断，依稀有雄强之主的模样。可惜的是这位皇帝命短，在位仅三年，殁时仅二十七岁。唉，天不佑司马，谁也没话说。
明帝司马绍幼时聪哲，有文武才略，关键是喜欢户外活动，不像一般的皇二代只喜欢床上活动。司马绍身边有一班朋友，如庾亮（大舅哥）、温峤、桓彝、阮放等，当然和王导的关系也不错，王导同志是个亲和力超强的人。
王敦刚起事的时候，六军败绩，太子司马绍决定自己亲自率将士出征，结果被温峤拦下来了，要是不拦，司马绍在战火中演绎出“李世民前传”也未可知。王敦进了建康，本