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宪”之能。于是许多贪图利益的官员也开始主动与之结交，更有甚者见当男宠如此吃香，竟也“见贤思齐”想要效仿。尚舍奉御（掌管宫廷陈设、幕帐等事）柳模上书，说他儿子柳良宾相貌英俊，愿意进献女皇；还有个叫侯祥的监门卫长史，想富贵想疯了，竟声称自己阳道伟壮，胜过嫪毐、不让昙献，连当年的薛大师都比不了，愿以浑身解数报效女皇！
这样毛遂自荐的人着实不少，惹得朝野上下议论纷纷，女皇的宫闱秘闻简直快成了市井谈资，更有无聊之人添油加醋大加演绎，传得愈加不堪。那些正直之臣实在看不下去了，当年因弹劾来俊臣成名的右补阙朱敬则，如今已升任正五品正谏大夫，因此事上疏谏言：“陛下内宠有张易之、张昌宗，足矣。近闻左监门卫长史侯祥等，明自媒炫，丑慢不耻，求为内供奉，无礼无仪，溢于朝听。臣职在谏诤，不敢不奏。”女皇揽奏也觉得很不好意思，这种事传到民间毕竟不光彩，于是赏赐朱敬则彩缎百匹，下令整改控鹤监。
怎样整改？撤销控鹤监、罢免二张、遣散供奉？那岂不是动了女皇的心头肉，所谓整改是换汤不换药，把控鹤监改名奉宸府，由智败吐蕃名声鹊起的郭元振担任奉宸丞，其实这就是掩人耳目，奉宸监上下之事仍由二张把控，那群阿谀拍马的文人也一个未斥退。
自古皇帝富有天下，后宫莫不佳丽充盈，汉武帝、晋武帝、隋炀帝之流嫔妃宫婢动辄上万，相较而言武曌所宠者从始至终才三四人，说她荒淫实在过苛，可后宫干政却是大患。惜乎武曌不这样认为，追根随缘她自己何尝不是由后宫而起？哪会把后宫参政视作禁忌？况且她与张昌宗、张易之的关系并不像市井传说的那样，固然有枕席之欢也只是偶尔为之，八十岁的人哪来的那么多情欲？即便有那心，她还有那力吗？类乎侯祥之辈不过是瞎揣摩罢了。
武曌对二张的感情是复杂的，与当初对薛怀义大为不同，有时甚至像老妇娇惯自己的小孙孙。长期的政治斗争破坏了皇家亲情，儿女之中唯有太平公主能和她说几句贴心话，武显、武轮乃至武三思等人虽恭敬有礼，其实对她畏惧大于亲昵，至于孙辈的孩子见了她更是谨慎肃穆，哪有感情可言？而张氏兄弟就像两个无所顾忌的孩子，能在她身边撒娇使性，能陪她娱乐哄她开心，填补了她感情的空虚。
至于二张招权纳贿、干预朝政那些事，其实她也心知肚明，却并没觉得有什么大不了——现在毕竟还是武周天下，朕是名正言顺的皇帝！朕为了天下臣民的安危连社稷都放弃了，欲将皇统归还李氏，如今太子已立、历法已更，连国都也将迁回关陇，够仁至义尽了吧？朕已经别无所求，不过是想过得舒心些、快乐些，宠爱两个小男人，就算他们坏点儿规矩又算得了什么？
平心而论武曌的要求并不过分，但寻常人可以这样做，她却不能这样任性，同样因为她是皇帝。当一个皇帝忘却自己责任的时候，其统治必然走向危险的悬崖……
第97章 武曌猜忌武显，皇孙命丧黄泉（）
一、黎民上书
大足元年（公元701年）夏，莲花初绽之际，两位在民间拥有极大影响力的宗教人士受召来到神都，也为武周王朝的神道设教画上了圆满的句号。
这两人一僧一道，僧乃禅宗第六代宗主、荆州玉泉寺神秀禅师，道乃张天师第十四代玄孙、洪州（今江西南昌）浮云山道士张惠感。佛教禅宗尊天竺高僧菩提达摩为始祖，北魏以来经慧可、僧璨、道信等高僧传承，至五祖弘忍禅师时大为兴盛，在蕲州黄梅县双峰山建立禅林，号为“东山法门”；弘忍座下有两大弟子最知名，一乃神秀，一乃慧能，但慧能禅师传法于岭南，影响不及北宗神秀，故信徒多推神秀禅师为宗主（至安史之乱时荆州开元寺和尚神会以“木棉袈裟”为信物，自称慧能的弟子，因帮助朝廷筹措军资受到表彰，唐肃宗指定神会为禅宗七祖，并追认慧能为六祖，自此禅宗法脉转移到南宗）。东汉隐士张道陵撰写《老子想尔注》，创立天师道，又称五斗米道、正一盟威道，魏晋以来甚是繁盛，其子孙世代传承天师之位，至今已传十四代，历时五百六十余年；张惠感虽只是第十三代天师张光昭之侄，不属于嫡系法脉，但是修行刻苦、道法玄妙，且普济众生，堪称一代真人。这两位大师与朝廷无甚交往，但在民间有崇高威望，尤其受贫苦百姓爱戴。
武曌一度崇佛抑道，后来又慕道望仙，而今将神秀、张惠感一同召至朝廷以礼相待，意在强调佛道并尊，结束她掌国以来的宗教之争——当然，这样做也是借佛道之力稳定天下人心，为将来周唐过渡做准备，而且与修撰《三教珠英》的初衷甚是契合。
朝廷对这一僧一道的礼遇几乎是空前的，女皇亲执弟子之礼，京中法藏、义净、圆测等高僧以及孙文隽、麻慈力、邢虚应等道长也皆尊彼为师。法藏虽是当世贤首，却自知华严宗在民间影响不及禅宗，故而向神秀请教修行法门。神秀年逾九旬，皱纹累累、满面褐斑、弓腰驼背、老态龙钟，袈裟也极朴素，很难想象他是一派宗主。他几乎把耳朵贴到法藏唇边才能听清话，双手合十低声微笑道：“一切佛法，自心本有；将心外求，如同舍父逃走。文殊般若，一行三昧。缄口于是非之场，融心于色空之境。静乱无二，语默恒一，四仪皆是道场，三业咸为佛事。”佛法并不在外，而在内心之中，少说话多劳作，莫问世事艰难，但求内心清净，坐卧住行都是修行，善言、善行、善念皆是功德。
“阿弥陀佛……”法藏合手而拜——此等法门确实简单，无需攻读佛经，只要专心于劳动，持之以恒便可渐渐领悟人生真谛，获得心灵上的解脱。这样的修行方法自然易于被普通百姓接受，甚至是不识字的人也可身体力行，连朝廷都觉得放心，也就无怪乎禅宗能在民间兴盛。
但只有无权无势的老百姓才“有幸”清心寡欲，从古至今为官者追求的皆是功名富贵，在高官得坐、坐享俸禄、封妻荫子、身名俱泰之余才在佛前祈祷一下黎民康泰。就在朝廷贵族礼佛崇道之时，有一桩惊天大案被揭开——凤阁舍人宋璟弹劾新任宰相张锡受贿！
宋璟，邢州南和县人，乃北魏礼部尚书宋弁七世孙，卫州司户参军宋玄抚之子，七岁便会做文章，年仅十七就考中进士，历任上党县尉、合宫县尉，垂拱三年曾作《梅花赋》，立志“玉立冰洁，永保贞固”，被女皇一眼看中，决定马上提拔，竟将其召入宫中问他自己愿意当什么官。宋璟但求磨砺增长才干，不愿太早荣达，遂道：“家本山东，愿得魏之一吏。”于是立授魏州录事参军之职，然而上任不满半载即擢监察御史，没几年又升天官员外郎，如今已官居凤阁舍人，他相较张仁愿、朱敬则、霍献可等自肃政台崛起的同僚更年轻，今年才三十八岁，完全得益于女皇的破格提拔。
但是宋璟不忘本志，不负女皇之恩，这些年来从未因政局变幻屈从世风，为人刚正，勇于直言，张锡因二张相助跻身宰相之列，群臣明知其居官不正却碍于他背后势力不敢多言，唯独宋璟无所顾忌揭露其罪。弹章一上群臣大快，许多同僚早对张锡厌恶至极，只苦于没机会，宋璟一呼众人响应，司刑少卿袁恕己、侍御史桓彦范立刻严审此案，核实张锡卖官鬻爵贪赃数万，且因与张氏兄弟往来甚多还有泄漏禁语之罪，结果二罪并罚判为死罪。
事情已经捅出来，罪证确凿无可抵赖，张锡只能低头伏法，可就在他推上刑场之时女皇突然派来使者，宣布赦免张锡死罪，改为流放岭南——原因再简单不过，张锡既没有让女皇言听计从的本事，也没有驾驭其他宰相的威望，他只是张昌宗、张易之敛财的耙子。这买卖其实是替二张做的，赚大头的也是二张，如果真将张锡判为死刑，日后此事若继续追究，办到二张的头上是不是也要判死？
女皇怎忍心自己的小心肝获罪？故而一面放宽对张锡的惩罚，以便为二张脱罪，一面对宋璟、桓彦范等人大加表彰，希望他们适可而止。其实事情到此为止未尝不可，虽然只惩治了替罪羊，但也有敲山震虎之威，只要女皇能对二张严加管束就行了。然而遗憾的是她根本没有吸取任何教训，时隔一月她公布新的宰相人选，又令宋璟等人灰心丧气。
新任宰相名叫李迥秀，继姚崇之后担任夏官侍郎，乃李唐开国功臣李大亮之孙，而且他还有两重身份，不仅兼任控鹤府内供奉，还是张易之母亲臧氏夫人的姘夫——女皇宠信张昌宗、张易之后对他们的母亲韦氏、臧氏也很照顾，不仅封为太夫人，还时常派女官过府问候，但凡有什么新奇贡物总要赏赐她们。半年前女皇心血来潮，想到自己既然喜欢年轻美貌的男子，两位夫人八成也有此心，于是命二张归家询问母亲，若有看中之人可以直接回奏，女皇可以为她们促成好事。韦氏乃张父嫡妻，出身高门贵户，还有几分矜持；臧氏没那么多顾忌，立刻直言看中了李迥秀。原来这李迥秀虽已四旬却也仪表堂堂，美须眉，颇有些潇洒倜傥之态。女皇一言九鼎，立刻召见李迥秀，命其与臧氏私通。李迥秀开始也觉难堪，从古至今哪有“奉旨偷情”之事？但是一来不敢忤逆女皇，再者又知与张家结好有助仕途，未免动了贪婪之心，于是当真做了臧氏夫人的姘夫。果不其然，很快他就由天官员外郎升任凤阁舍人、检校夏官侍郎，后来他为了专心“伺候”臧氏休掉自己的结发之妻，还口口声声说是因为妻子不孝顺母亲才这样做，厚颜无耻令人叹为观止。
轰走张锡，换上李迥秀，还不是一样？莫说宋璟、袁恕己、桓彦范之流，就是一向中庸的大臣都看不过去了，女皇如此任命宰相可就不是偏袒二张的问题了，而是视国事为儿戏！曾经乾纲独断、雷厉风行的女皇怎么糊涂到这种程度呢！
但弹劾风波到此而止，并非宋璟等人有心放过二张，而是此时出了一件大事，搞得朝廷上下胆战心惊，没人敢在这时再招女皇烦心。大足元年八月，冀州武邑县的一个普通百姓苏安恒上书女皇：
陛下钦圣皇之顾托，受嗣子之推让，应天顺人，二十年矣。……今太子孝敬是崇，春秋既壮；陛下年德既尊，宝位将倦，机务殷重，浩荡心神，何不禅位东宫，自怡圣体？臣闻自昔明王之孝理天下者，不见二姓而俱王。当今梁、定、河内、建昌诸王，承陛下荫覆，臣恐千秋万岁之后，于事非便，臣请黜为公侯，任以闲简。臣又闻陛下有二十余孙，无尺土之封，此非长久之计也。臣请四面都督府及要冲州郡，分土而王之。未娴养人之术，请择立师父，成其孝敬之道，将以夹辅周室，藩屏皇家，使累叶重光，飨祀不辍，斯为美矣，岂不大哉！
百姓上书之事在武曌当政这二十年并不罕见，可从来没人似苏安恒这般胆大，他在奏疏中请求给太子皇孙择立师父、削去武氏诸王的爵位，而且公然恳求女皇禅位东宫！
或许苏安恒是出于一片为国为民之心，希望武李之间平稳过渡，但他这样的举动实在太莽撞——无论武曌的皇位从何而来，毕竟她是名正言顺的皇帝，现在已经决心还政李氏，以往的变革也陆陆续续改回去，甚至还打算迁都长安，已释放出足够的诚意。你还催她赶紧交权禅位，这未免太不近人情。莫说一向贪爱权位的武曌，历朝历代哪位皇帝能接受这种提议？
朝堂之上百官惊惧，所有人都注意到女皇的脸色很难看，仿佛胸中有团怒火正在酝酿。有些胆怯之臣见风使舵，立刻表态说苏安恒胡言乱语，提议将其逐出洛阳，交与地方官严加管束；但武曌没有接受这种提议，沉默半晌之后她又恢复了和蔼的笑容，将苏安恒召到殿上赐予御膳，感谢他对国家大事的关心——这明显是违心的，诚然武曌的权威一向不容挑战，但她也素来宽待百姓，大臣若说这种话必死无疑，老百姓却要宽宏对待。这就跟当年王庆之要求立武承嗣为储君，她明明不愿意却仍给予赏赐是一个道理。尤其现在她已不再操心具体政务，更要维系自己在百姓心目中的形象。谁说女皇糊涂？一旦关乎权位她就不马虎啦！
禅位当然不行，削去武氏族人的爵位也不可能，但武曌还是做出了一点儿行动。她任命国子司业祝钦明为太子詹事、春官侍郎崔神庆为东宫右庶子，命二人轮流侍读东宫，教武显以及诸皇孙学习儒家经典和朝廷制度，算是部分采纳了苏安恒的意见。
祝钦明虽是学识渊博的一代大儒，但也是极乖巧之人，昔日的明堂祭祀礼、封禅嵩山礼这些有违传统的礼法都是他帮女皇编订的；崔神庆才干优异、政绩斐然，但他是废王立武的功臣崔义玄之子，也是女皇极其信任之臣，由他们教导东宫绝对不会“跑偏”。而就在此事过后不久，女皇罢李怀远为秋官尚书，改任为人憨厚、老迈多病的天官侍郎顾琮为宰相，这明显暴露了她对东宫势力的戒备。
苏安恒一片好心却给武显带来麻烦，从此以后他这四十多岁的人还得天天读书。他心里战战兢兢，深知这次上书引起了母亲对自己的猜忌，只好更加谨言慎行，不但装模作样好好学习，还时不时向母亲汇报思想心得，并且命子女轮番入宫问安。可他没想到，正是这过于殷勤的举动反而惹来一场祸，造成他毕生的遗憾……
二、莲花六郎
这年的秋天来得甚迟，眼看已至素节，天气依旧暖融融的，尤其午后骄阳兀自火热，皇嫡孙邵王武重润领着兄弟武重福、武重俊入宫向女皇问安——这是武显定下的规矩，每日清晨或朝会之后他都亲自探问母亲起居，午膳后则遣子女入宫服侍，单日派几个儿子，双日则由尚未出降的安乐、新平两位郡主前往。
恰巧这会儿魏王武延基也进宫请安，在则天门与他们遇见，遂结伴同往。上一辈的恩怨归上一辈，李武两家的年轻人倒还亲密，反正谁手里都没实权，又结成姻亲，有何矛盾可言，时常一起玩乐。因噶尔氏为首的吐蕃贵族投效大周，在吐蕃非常盛行的击鞠（马球）在中原也日渐流行，皇家子弟趋之若鹜，武重润、武延基以及梁王之子武崇训、相王之子武隆基、长宁郡主之夫杨慎交皆是此道高手，时常切磋技艺。四人递了腰牌进入内宫，来至长生殿告见，高延福笑呵呵迎出来：“今日又不巧，万岁又到奉宸府去了，还得劳烦几位殿下辛苦一趟。”
几人异口同声道：“不妨事，公公多礼了。”女皇不在寝殿是意料之中的，如今十次觐见九次女皇都在奉宸府作乐。若要图省事直接去奉宸府见驾不就行了？这麻烦不能省，武显有交代，不准直接去奉宸府。那边文士众多，万一女皇不在，他们单独与众文士相见搞不好会落个结党之嫌！重润兄弟谨遵父命不敢抱怨，只能每次都白绕这一圈。
离开长生殿前往奉宸府，武重润突然想起一事，遂问武延基：“听说妹妹身上不好，你可曾延请名医？”他同母妹永泰郡主奉女皇之命嫁与武延基，如今已怀有身孕。
武延基笑道：“前日我已入宫禀报，圣上遣侍御医过府诊脉，说是她年少体虚。吃两副药倒是见好，我今日入宫便是来谢恩的，也多蒙你时时挂念。”武延基吸取父亲武承�