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所以，这本经书对后人的影响颇为深远，而这也是王玄策等人此次观瞻这维摩诘故居的缘由。随着众人对着维摩诘居士有了更深层次的了解，但见这王玄策接过陈茂材递过来的三炷清香，细心的点燃之后，诚心的做了一番礼敬。
随着对佛塔的礼敬完毕，这鸠摩利罗就将他们引向了，这这佛塔旁边的精舍。这处精舍并不是很大，仅仅只有一间房子，并且还是用石头堆起而成。只见这陈茂材随口就问到：“这房子可是当年维摩诘居士所住的吗？”
“的确，虽说当年维摩诘居士富甲一方，但是生活依旧很是简朴，这留下来到房舍，正是他当年的卧室？”鸠摩利罗答复到。
“这个房子大概有多大呀，看起来的确挺小的”陈茂材观瞻这这个不大的房舍，就随口说道。
王玄策听此一说，也很是好奇，深深明了，这著名贤者均有着过人之处，并且已经将所有的事情看得很是透彻，方才有这样可以遮风避雨的地方就已经足矣。于是微笑着说道：“既如此，那我就用这笏板来测量一番。”
但见他随即就拿出了这上朝所用的笏板，细细的从这房舍的东头量到了西头，算下来一数共计十笏；再接着又从南量到北，亦是十笏。因为方方正正，且在大唐十笏为一丈，故而随口就答道：“果真是一个方丈室呀！”
听闻这方丈室的称呼，这鸠摩利罗眼珠子这么一转，就对他们说道：“这维摩诘居士当年的卧室，至今日我们依旧是这般称呼，并不曾有一个雅致的名号，不曾想王长史随口就说到这乃方丈室，不仅大小合适，名字也颇为文雅，我看不如以后就唤做这方丈室，你们看如何？”
听得他的这番提议，王玄策也是颇为开心，看着众人也都点头同意与连连夸赞，于是这方丈室在唐代开始仅代称的就是这维摩诘居士的卧室。
然而，历史就是这么有趣，随着时间的发展，事情的推移，再加上这维摩诘居士又是如此的品行高雅之士，且这方丈之中，有包罗万象，包容万物。于是这不少寺院之中寺主的居室就也唤做方丈室，再后来，随着名字的推广开来，就将一寺庙的寺主也称呼为方丈。所以，这方丈二字，则是因王玄策而起，因王玄策而生。自此以后我华夏大地之上才出现了这方丈二字……
随着这维摩诘居士的故居观瞻完毕，这鸠摩利罗又引着他们观瞻了这舍利子正果处。这舍利子正果处是当年吠舍厘国国王分得舍利之后，就在此处恭恭敬敬的供奉了起来，据以前的史料记载，当时这里有舍利一斛，在无忧王时期，曾经开塔取出了九斗，只留下了一斗。后来还有国王想开塔取出舍利，可是在即将动工的时候，引得天怒人怨，发生了地震，于是此事就此作罢。
随着这舍利子正果处的观瞻完毕，他们就来到了其附近不远处的一座佛塔。这座佛塔是当年如来即将前往拘尸那揭罗国涅槃之时。人与非人都跟着他，在这里驻足观望的地方。并且在这座佛塔对应的地方，还有一座佛塔，那是当年佛陀在离开这吠舍厘城回头遥望的地方。
随着这两处遗迹的观瞻完毕，鸠摩利罗就引着他么来到这不远处的另一处佛塔跟前。但见这佛塔，要比其他的佛大都更加的高大，更加的庄严。但听这周曾随口就像鸠摩利罗问到：“不知法师，这座佛塔有何故事呢？”
“这座佛塔，讲述的则是知恩报恩的故事，唤做千佛本生塔。”鸠摩利罗随即就向他们回到。
“我素闻这玄奘法师讲起，这佛教只有这过去佛，现在佛和未来佛，不知怎么有千佛本生的故事呢？”陈茂材略带疑惑的向他问到。
“玄奘法师说的没错，不过说的则过于笼统。根据这佛教之教义以及主旨思想，在这三世劫中，均有一千佛出世。而我们现在所处的阶段则是这现在佛，即佛陀的阶段。在这次的一千佛之中，前八次劫难则是佛的出世。于第九次劫难之时，才有佛，名唤拘留孙佛，是为千佛第一，次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，当今的佛陀为释迦牟尼佛，再随后则是弥勒出世，以及九百九十四佛的降临，合计一千佛……”
听他如此之说。但见这周曾则是双手合十，面带笑意的对鸠摩利罗说道：“万万没有想到，大师甚为这婆罗门教之宗长，竟然对佛教的历史，研究的如此透彻，在我看来，你对佛法的理解丝毫不属于我们见过的各位高僧大德。”
“周将军过奖啦，小僧作为一婆罗门教的信徒，自有守护这婆罗门教的责任，所以，只有多了解到一些东西，多知晓一些问题的所在，方能够有的放矢”话语之间，但见这鸠摩利罗也是双手合十的回了一礼。
“大师，既如此，那就有您帮我讲解一番关于这佛塔的故事，以及这千佛本生的故事如何？”王玄策也是带着一份欣喜的心情，向鸠摩利罗说道……
看着众人都支起了耳朵，准备静静的倾听自己讲述之时，于是，这鸠摩利罗就顿了顿神对他们说道，了关于这座佛塔的故事……
（本章完）
第393章 第五十四：鸠师细讲佛传说 唐使细心做诀别（上）（）
看着众人支起了耳朵准备洗洗静听，只听这鸠摩利罗这样对他们说道：“在很久很久以前，有一只雌鹿，隐居在山岩深谷之中，趁着仲春二月，在清澈的河水之中沐浴之后，她随后就饮用了下游的河水。不久以后便因感应而生下一位女子。尽管这女子甚是美貌，但是可惜的则是脚却是鹿脚，说直白一点就是人像鹿身。
再后来，有一位仙人就收留了这个女子，并将她养大成人。在有一天，因为刚下过雨，雨水就将他们以前保留的火种给熄灭了，于是这位仙人就让她出去借火。这女子因此就来到了另外的一位仙人的草庐前。说也奇怪，在这女子这一路走来之时，她的脚印上，均有莲花出现。观此一幕，被借火种的仙人深感奇怪，于是就对她说道：“请你绕着我的草庐走上一圈，这样我方可以把火种给你”
于是，这位鹿女就按照这仙人的意思做了，随即就取得了火种。在回去的路上，这鹿女依旧如此，步步生莲花。这时候，梵豫王正好也在这个地方打猎游乐，看见了地上的莲花，因此就顺着这些足迹，找到了鹿女。在后来，梵豫王就喜欢上了她的奇特长相。再接下来的日子里，他在挣得仙人的同意之后，便同车将鹿女带了回去。
当回到王宫以后，梵豫王就找了一个相师，来给鹿女相面。这相师一看到她的容貌，都大吃了一惊，经过一番细细的琢磨之后，就对梵豫王说，她以后将会生下一千个儿子。
结果这鹿女没多久果真就怀孕了，当听闻如此之事的时候，后宫的不少妃嫔，也都设法陷害她，可惜的则是他们的阴谋一个也没有得逞。在她怀孕期一满之后，不曾想却生下一朵莲花。而这朵莲花则有一千个花瓣，每个花瓣之上都坐着一个儿子。此时，这些妃嫔们的嫉妒心又起，于是就诋毁诽谤鹿女，她们都说这是不吉利的征兆。于是这梵豫王就命人将莲花投入这殑伽河中，让他随波逐流。
这时候，乌耆延王正在这殑伽河的下游游览。突然之间，就发现一把黄色的云纹伞盖随波而来。赶忙就命人给打捞了起来。结果打开一看，原来有一千个儿子。这乌耆延王顿时大喜，他玩玩不曾想到，这上天竟然能够赐给自己这么多孩子。于是，就将他们带入宫中，尽数哺育成人。并且让乌耆延王更没有想到的则是，当他们一个个长大之后，却是个个勇力非凡。因此，这乌耆延王就依仗他这一千个儿子，向周边大肆扩张。
没几年这国家的地盘就比以前大了好几倍，再加上他这一千个儿子的实力，无一不让这些周围的邻国心胆俱寒。随着他们的势不可挡，兵锋就直至这梵豫王的国家。当梵豫王听到这个消息的时候，心中十分的震惊和惶恐。因为他自知自己的兵力难敌，并且还无计可施。
这时候的鹿女已经明白了，来犯的敌人正是自己的一千个儿子。因此就对这心急如焚的梵豫王说道：“如今敌寇大兵压境，国内君臣上下也不同心，贱妾愿效愚忠，能击退这强大的敌人。”
尽管她如此情真意切的主动请缨，但是梵豫王一点也不相信她，同时还越发的担心恐惧。鹿女无奈，只能一个人走上了城都，等候着敌军的到来。没多久，那一千个儿子已经将梵豫王的王城围堵的水泄不通。这时候的鹿女就厉声的对他们说道：“不要做忤逆的事情，我是你们的母亲，你们是我的儿子”
这一千个儿子随即哈哈大笑，于是就向她问到：“为何说出如此荒诞的话语”并表示出了蔑视与不可相信。可是鹿女为了验证她话语的真实性，因此就用双手按住了两个**；**流出之后，随即就分成一千股射出。因为母子天性所感，所以，这一千股**都不约而同的流入了这千子的口中。
望着如此不可思议之景致，这一千个子儿也感觉到了，这就是自己的母亲，因此也就认下了这个鹿女。随即他们就放下了武器，停止了作战。并且回归了本族。在他们的说服之下，两个国家从此交好，百姓也安居乐意，而这千子归宗的故事由来。
在这千子归宗塔不远处，还有一座佛塔。随着鸠摩利罗手指的方向，众人不约而同的就望了过去，果真如此。
但听着鸠摩利罗这样对他们说道：这座佛塔处，当年佛陀也在此地讲经说法，并且还晓喻众人道：从前我就是在这里见到父母，回归本族的，要知道那一千个儿子是谁？就是贤劫的千佛呀。”
听得鸠摩利罗如此讲述，所有人也听得异常的认真。看着他们若有所思的样子，这鸠摩利罗就面带笑意的向他们问到：“不知各位，可从这个故事上面体验到了什么呢？”
看着各位也都摇了摇头不知个所以然，于是这鸠摩利罗就从个人观点讲述到了他的见解：“这佛本生的故事是在根据最早的记录所述，大概是在九百多年前，那个时候离佛陀圆寂已经过去了将近两个世纪，在佛教创建之初，仅仅只是一个神，就是佛陀。再后来为了提倡这修行即可成佛，给信众提供一个成佛的通道，故而就有了多神论的体系，而这千子归宗的故事，正是多神论体系的开始，当然，这也注定了佛教在那个时候的大兴……”
听闻其如此独特的观点，这王玄策等人顿时恍然大悟，感觉这番话语，也颇为在理。的确任何一个宗教都不是一蹴而就的，而是有一个圣人作为引子，在后续的发展过程中，通过实实在在的一些东西不断的提升，不断地改进。如若你适应了这个社会，那么他就会兴旺发达；如若一成不变，不适应这个社会，那么注定会被这个社会所抛弃；在这五印度大地之上，众多的宗教起起伏伏，沉沉落落不正是这个样子吗？
随着这一番的观瞻完毕，这鸠摩利罗依次又领着他们观瞻了这重阁讲堂。这重阁讲堂乃是当年佛陀演说《普门陀罗尼》等经文的讲经遗址。
在这讲经堂不远的地方，则有一处佛塔，乃是阿难尊者的半身舍利塔。说起这舍利塔，还有很深的一段故事。这阿难尊者，乃是佛陀的堂弟。多闻第一，众德具备，并且还博闻强记。当年佛陀去世之后，他就继承了大迦叶尊者，来维护佛法。引导和激励后辈一心向善。
（本章完）
第394章 第五十四：鸠师细讲佛传说 唐使细心做诀别（下）（）
有一次，他在这摩揭陀国，经过一片茂密的树林之时，见到一个小沙弥正在诵经念佛，他静静的倾听一会之后，发现不仅章节错误，句子更是很不通顺，并且杂乱无章。于是，这阿难尊者就很是怀念佛陀，没想到这才过去这么短的时间，就出现了这么大的误差。
故而走到了这小沙弥的身旁，对他进行点拨和指点。结果这小沙弥却笑道：“你已经老了，说得完全的不对，我的老师十分高明，正值壮年，我是亲自接受他的教诲与指点，确实没有错误呀，错的是你”。
看着这听不进去丝毫建议话语的小沙弥，阿难尊者也是异常的低落，故而沉默不语的转身离开了。后来不由得叹息道：“我虽然年迈，但是为了众生，本想久居尘世，维护征伐，然而无奈，众生烦恼太重，难以教诲；既然久留无益，还不如早一点涅槃呀”于是，这阿难尊者就离开了这摩揭陀国，准备前往这吠舍厘城。
正在他渡过这殑伽河之时，摩揭陀国国王听闻阿难尊者伤心离去，于是心中不舍。当下就调集兵马，急速追赶而去。集结了成千上万的兵马，驻扎在殑伽河南岸。
而此时，这吠舍厘国的国王听闻阿难尊者前来，心中也是悲喜交集，因此也赶忙率领军队，前来迎接。随后也集结了成千上万的兵马，驻扎在殑伽河北岸。这两军对垒，旌旗遮天蔽日。
阿难尊者担心因为自己而让两军开战，互相残杀，以及民不聊生，于是就从船上跃起，腾身飞上虚空之中，并且还显示出种种神奇的变化，随即涅槃之后，又化出烈火，焚烧了自己的骸骨，而后这骸骨，从中间一分为二，一半坠落在南岸，一半坠落在北岸；因此，这两国国王各得一半，全军也为之嚎啕大哭。各自罢兵归国，建立佛塔，供奉这阿难尊者的真身舍利。
听闻这阿难尊者如此之善心之后，王玄策等人也不由得赞叹了不少，不曾想这成佛成圣之人，竟然都有如此之大的善行，故而感动了不少。随即引着众人，在这阿难尊者的舍利塔前，恭恭敬敬的做了一番礼敬……
随着阿难尊者舍利塔的观瞻完毕，这鸠摩利罗又引着他们观瞻了这七百圣贤结集地。这个地方则是一次对佛法正本溯源的地方。在这阿难尊者圆寂之后。这吠舍厘城的很多比丘，不仅背离佛法，并且奉行错误的戒律，这时候长老耶舍陁，长老三菩伽，长老厘波多，长老沙罗，长老富阇苏弥罗，均是阿难的弟子，不仅拥有崇高的声望，并且被大众所了解。同时还恪守佛教之经、律、论三藏。
为了以正这佛法之本意，耶舍陁就派遣使者礼请各位圣贤，前来这吠舍厘城聚会。当时还少一人，不足七百人。这时候富阇苏弥罗就凭借自己的天眼，看见各位聚会的圣贤，均在讨论佛事，并且还是自己向往的那种，故而就运用神足来到了这里，凑够了七百人。
这时候三菩伽就对众人说道：“请大家肃静一下，请认真想一想啊，从前大圣法王，为了教化众生而涅槃，时间虽然过去很久了，但所讲的教义还在。吠舍厘城那些懒散的比丘，奉行错误的戒律，出现了十种不符合佛法的事情，有悖于佛道。而今各位圣贤深深的懂得何为持戒，何为犯戒，都受过阿难尊者的指点教诲，为了报答佛的大恩，重新宣扬佛的旨意。我们应该团结起来”
听得他的这番话语，众人无不悲伤，于是，就立即召集了各位比丘，依据佛所说的戒律，对他们进行了谴责和制止。并且废除了错误的戒律，显扬了真正的佛法。
在鸠摩利罗对这番话语诉说完毕之后，随即又加了这样一句话：“这就犹如你们的玄奘法师一样，是一位承前启后的人物，为了弘法布道，也是做出了应有的贡献。”
“大师此话在理，自佛教传入我大唐以后，在前些年也是杂乱无章，故而为