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的关建。
当然，这些事情现在自己在齐国都没有办法解决，只能等到回到代郡之后，再出访魏国，再逐渐了解，并且进一步完善自己的计划。
因此高原沉思了一会儿之后，才离开了书房，回到卧室里。
见高原回来了，剑舞姬立刻迎候了上来，道：“大人回来了。”
高原点了点头，笑道：“可惜你没有出场演出，如果有你出场表演剑舞，一定可以技惊四座的。”说着，把侠客行被编成歌舞，在齐王建的寿宴上表演的事情说了一遍。
剑舞姬听了，也不禁两眼放光，道：“等随大人回到代郡之后，妾身可以将侠客行编排成歌舞，并且专门演给大人观看。”
高原搂着她的纤腰，道：“你会编排歌舞吗？”
剑舞姬有些含羞道：“他们除了教授妾身剑术、伺奉之术以外，也教授了妾身许多歌舞之技，这样才能吸引达官贵人，因此妾身不仅会剑舞，对其他的舞蹈，还好唱歌之技，也经过了严格的训练，而且不瞒大人说，妾身其实是很喜欢歌舞的。等随大人回到代郡以后，妾身愿意专为大人教导编排歌舞，伺奉大人。”
高原点了点头，这几天的相处下来，剑舞姬一直都表现得非常安份守己，对高原的要求绝对尊守，每天都老老实实的在馆驿中呆着，就连院孑里都很少去。和其他的待卫、还有拨调回馆驿伺奉她的待女都相处很好，没有一点以高原姬妾自居的架子。
而高原在馆驿里的时候，剑舞姬都尽力的伺奉，一些本来应是侍女做的事情，她都亲历亲为。每天晚上无论多晚，都要等着高原回去，伺奉高原的饮食休息，如果高原有事商议的时候，她也会主动的回避。显得非常晓事。
虽然高原并不是贪图享乐的人，但也不得不承认，有一个女人伺奉自己的生活起居，确实要比自己一个人独居要舒适得多。而且在剑舞姬与高原欢爱的时候，也给高原带来了很大的身体亨乐，毕竟剑舞姬是受过这方面专门训练的，和李瑛鸿、云瑶、耿燕羽完全不同。因此到这个时候，高原对剑舞姬的信任也大大增加。
当然高原对剑舞姬的信任，也并不是完全出于她对自己温顺和伺奉，一来是剑舞姬说话的语气态度非常诚恳，基本像是出自内心，不像是虚情假意；二来在逻辑上也说得过去，毕竟没有那一个人愿意做一个用来杀人、诱人的工具，只是以前剑舞姬所在的组织势力太强大，而且剑舞姬也无法离开齐国，因此才不得不甘心听命。当她找到一个可以远离齐国，又有能力保护自己摆脱组织的控制，自然生出其他的想法。于是剑舞姬才极力的讨好自己，就是希望能得到自己的庇护。
不过这并不表示高原就己经完全相信了剑舞姬，毕竟这种事情谁也说不准。而且昨天听剑舞姬说，有人想和她取得联络，高原也命令留守馆驿的士兵留意观察，今天果然就发现在馆驿附近有人游荡。只是高原不想多事，吩咐留守的士兵，只用守好馆驿，不要惊动他们。
因此高原也道：“好啊，回到代郡之后，如果你喜欢歌舞的话，就尽管去排演好了。”
剑舞姬听了，立刻面露喜色，道：“多谢大人。”顿了一顿，又道：“时候己经不早了，妾身伺候大人休息吧。”
在狂暴与温柔交替循环中，欲望悄然发泄，慢慢放松下来。两人仍然肢体交缠在一起，紧密相拥不分离。
良久之后，剑舞姬将头伏在高原的肩头，声音中依然还带着一丝梦呓，道：“大人，妾身从来没有体会过，男女之事竟能够会有这么美妙，大人实在是对妾身太好了。”
高原在她的丰臀上捏了一把，笑道：“是吗？刚才你还叫死叫活的。”
剑舞姬把高原抱得紧了一紧，似乎想挤入高原的身体中似的，道：“不，妾身宁原死在大人身下。”
高原在她脸上亲了一下，呵呵笑道：“我怎么舍得让你死呢？以后还要带你回到代郡； 继续伺奉我呢？”
剑舞姬将脸贴在高原的肩头，道：“妾身也愿意终身伺奉大人。”顿了一顿，又道：“妾身知道大人一直到现在士都还没有完全相信妾身，不过妾身也知道，让大人马上相信妾身，确实不可能，但以后妾身会以自已的行动，让大人相信，妾身绝对是真心想要伺奉大人的。”
虽然不知剑舞姬说的是真是假，但高原心里还是颇为感动，一个翻身，又将剑舞姬压在身下，笑道：“好吧，现在就让你用行动来证明。”
第三二七章 稷下学宫（一）（）
随后的二天里，各国的使臣也都陆续的离开齐国，只有高原还留在齐国，因为他还要和淳于钟秀赴稷下学宫，帮助淳于钟秀参加论战。因此在齐王建的寿宴结束以后，高原就和淳于钟秀一起商议研究，准备这次的论战。
稷下学宫始建于齐桓公田午（公元前400－357年，为田齐第三代国君，并非春秋五霸之首的齐桓公小白）时期。因为齐桓公喜爱文士，因此在立期间，曾广招四方博学之士，在宫中著书立说、议论政事。后来慕名而来的文士越来越多，王宫也容纳不下。于是齐桓公就在临淄城的西门外，修建了一座庞大的宫殿样式建筑，供这些文士学者居住，并可以在宫中开馆授徒。
临淄城的西门也称为稷门，因此这座学宫也被称为稷下学宫。而宫中奉养的博学之士，则被称为稷下博士。
齐桓公之后，又经过齐威王、齐宣王两代国君的扩建和发展，继续招揽天下贤士，稷下学宫的规模和成就终于达到顶峰当时，四方游士、各国学者纷至沓来，儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳、纵横、计然等各家学派林立，各方学者们聚集一堂，汇集了天下贤士多达千人，加上学徒弟子，人数过万，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
而且齐威王、齐宣王均对稷下学宫釆取十分开明而优礼的态度，在学宫中设祭酒之职，为学宫之长，食上卿之禄，由学宫中的学者公推。而其他博士则依其才能，分为上中下三等，上等食上大夫之禄；中等食下大夫之禄；下等食下士之禄。
同时许他们“不治而议论，不任职而论国事”， 凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，齐国绝不干涉；因此这些学者们可以在稷下学宫中互相争辩、诘难、吸收，并围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展。
入住过稷下学宫的著名学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等人，几乎把战国中期的知名学者全部网罗其中，人材鼎盛，是中国百家争鸣时代最主要的标志之一。
而这时也正是齐国国势最为强盛的时期，与秦国并列为东西二强。
不过到了齐宣王之子齐湣王继位之后，刚愎自用、不听谏言，于是稷下学宫中的学者也散去大半，随后，燕国名将乐毅联合五国伐齐，齐湣王身亡，下齐七十余城，齐国几乎为燕国所灭。稷下学宫也人去宫空，彻底荒废了。
后来田单复齐，齐襄王继位，齐国重建，虽然齐襄王也努力重新发展稷下学宫，但是这时齐国的国势大减，号招力大幅下降，虽然有荀子这样天下知名的大儒入住稷下学宫，并三度出任祭酒之职，但稷下学宫仍然没有能够恢复到鼎盛时期的面貌。
到了齐王建继位之后，因为齐国四十余年未经战事，确实算是国泰民安，因此这时稷下学宫中的博士有五六百人，加上他们的弟孑，可以达到数千人之多，到也有几分鼎盛时期的规模，只是在荀子之后，再也没有什么天下知名的学者加入，和当初的人材鼎盛相比，也大相见拙。
现在担任稷下学宫祭酒的是孔子的九世孙孔鲋，而享受上等博士待遇的，共计有淳于越、叔孙通、周青臣、鲍白令之、伏胜、羊子、黄疵、正先、桂贞、沈遂等二十七人。
高原对稷下学宫的情况所知并不多，主要是听淳于钟秀的介绍，也不由对稷下学宫也颇为神往，要知道这可是在二千二百多年以前，能够有这样一个集学术研究、交流、教育、议政于一体的地方，即使是和后世的众多学院相比，除去历史局限的因素之外，并不差到那里去。
因此一直到两千多年以后，还有不少学者认为，这个时代才是中国历史上文化、思想最灿烂、最活跃、成就最为恢煌的时代，后来的汉唐盛世、宋明盛世也许在经济、社会发展上超过战国时代，但从思想、文化上来说，仍然远远不及。大约只有后来欧洲的文艺复兴才能和这个时代相比。
当然，也有一些学者提出了另一个疑问，就是为什么在战国时代之后，二千二百多年的历史中，再也洠в谐鱿止诙巍鞍偌艺薄〉氖⒖觥Ｒ蚯笠话憷此担枷胛幕话愣际窃诖笸骋坏氖⑹朗贝呕嵊兄卮蟮姆⒄梗焦贝词侵泄飞献罘至选⒆钫铰业氖贝�
有的学者就认为，正是因为这是一个最分裂、最战乱的时代，才会产生出百家争鸣的盛况，原因就在于，这个时候中国正是分裂时期，统治者对思想控制的力度不强，因此才使各种思想能够自由的发挥、发展。而一但国家统一，统治者必然会加强思想控制，自然不可能产生百家争鸣的盛况。欧州能出现文艺复兴，也是因为欧州是由多个国家組成的。
这种说法有一定的道理，但也有几个说不通的地方，一是中国历史虽然是以统一为主流，但分裂的时间也不为少数，如三国、南北朝、五代十国，金宋时期都是长达近百年的分裂时期，但这些分裂时期根本就没有产生过任何的思想文化发展，相反，在南宋时期到是产生了对中国发展靠成巨大影响的朱程理学。而欧州也是一样，在文艺复兴前后的所有时间里，欧州一直都是基本处于分裂状态，但文艺复兴却也只有一次。因此分裂使思想文化发展的说法，并不能成立。
而真正的原因是，这东西方的两次思想文化大发展，正好是处在东西方历史社会的大变革时期，变革才是造成思想文化发展的最大动力，百家争鸣之后，中国社会进入古代的快速发展时期，远远的将欧州和其他的古代文明甩在了身后。而文艺复兴也给欧州带了强大的发展动力，使欧州先于中国进入近代社会，并且全面的超过了中国。
淳于博父女来临淄以后，就住进了稷下学宫，因为他们父女都是学者的身份，而且和稷下学宫中的上等博士博于越是亲族关系。这几天的时间里，淳于博父女都住在稷下学宫里，参加讲学交流活动，而淳于钟秀则和洛明珠协商，这次论战的方式、论题等等，虽然齐王建也给他们父女送来了请谏，但被父女挽言谢绝，并洠в谐鱿渭悠胪踅ǖ氖傺纭�
在今天一早，淳于钟秀就来到馆驿，和高原一起赶赴稷下学宫。因为这一次去稷下学宫是参加学术活动，因此高原并没有带急风三十六骑，连赤龙都没有骑，而是和淳于钟秀一起乘车而行。男女同车在这个时代并不算什么大不了的事情，在诗经是就传门有一首有女同车，就是讲说年轻的贵族男子带着自己美丽的女伴，架车出游的情景。
高原道：“淳于小姐，那个洛明珠是什么人？”
淳于钟秀微笑道：“怎么，大人己经急不可耐的想见到洛明珠了吗？”
高原苦笑了一声，道：“我只是有些奇怪，她怎么会在稷下学宫里呢？”
淳于钟秀道：“洛明珠的家族本来是鲁国的公室后裔，本来是姬姓之族，但鲁国灭亡之后，家族迁移到洛城定居，也改为洛姓，以经商和治学为业，家族中每一代都出了不少的学者，因为鲁国本是周室的开国功臣周公的封国，因此洛家的治学都是以周制为主，属于儒家学者，但到了洛明珠的父亲这一代时，家道开始中落，家族中的男子多善于经商，而对治学不感兴趣。而洛明珠这一代人，男子竟然没有一人愿意研究学问，到是她一个女孑，从小就聪慧睿智，悟性过人，才思机敏，家里的兄弟都不如她，而且不限于儒家学说，对法、道、墨、名等家都有涉猎，博学多才，既然是在稷下学宫中，也是屈指可数的。但毕竟是家传治学的传统，她仍然是以儒学为尊，这也是我们最大的分歧所在。但我对她的学识也十分佩服，如果她不是一个女孑，恐怕早就出仕为官了。”顿了一顿，道：“说起来我到是很羨慕大人的夫人，能够自己独立组建一支军队，驰骋疆场。这一点我们两人到是一致的。”
高原也有点无言，虽然这个时代的社会风气还比较开放，对女子的限制和要朮也没有到宋明那么变态的地步，但毕竟还是一个男尊女卑的时代，女子在其他领域，如商业、学术方面也许能够做出一些成就，但在政治方面，仍然是男人一统天下。尽管在一些国家也出现过太后、王后干政掌权的局面，但这种权力还是依附于男人产生的。就像李瑛鸿在代郡可以自建一支女军，也是因为她是高原夫人这样一个特殊的身份，只能算是一个特例。
两人一边说着，己经出了临淄城的西门，走了不远，只见一片规模庞大，形像雄伟的宫殿似建筑群落出现在眼前了。
第三二八章 稷下学宫（二）（）
这时，淳于博已在稷下学宫的门口等候着他们。
高原赶忙从车上下来，拱手施礼道：“淳于先生，有劳你久等了。”
淳于博也拱了拱手，道：“上卿大人，请随我来吧，大家都在等着你们呢？”说着，在前方领路。高原和淳于钟秀跟在他的身后，穿过了稷下学宫的大门，走进了稷下学宫。
稷下学宫是按标准的宫殿样式修建，以中轴线左右对称的格局。建筑高大雄伟，只是色彩都是以青灰色为主，更显得古仆庄重。
穿过大门以后，又向前走了大约有一百多米的距离，才来到稷下学宫的正殿前。正殿的基台高达六米左右，一色的石制台阶，有三四十级。在不少佤角落里都已经长满了青苔。也显示这座学宫的历史虽然并不长，但依然积累了许多的底藴。
而在台阶后两侧，高台上的栏杆后面，还站着汻多人，不过看样孑年龄都不大，也就是十几二十岁的样子，在高原等人登上了台阶的时候，都纷纷向淳于博施礼，恭恭敬敬的叫了一声“淳于先生”， 也有不少人和淳于钟秀打招呼，显得非常殷勤。当然没有人和高原打招呼，而且看向高原的目光多少有些敌视的情绪。
好在高原并不在意这种目光，跟在淳于博的身后，与淳于钟秀并肩走进了正殿里面，这时在正殿里面己经坐满了人，足有好几百人，分列在大殿的左右两侧，都有十余排，而在前面二三排都峨冠博带，胡孑一大把的学者，看年龄至少都在四十岁以上，后面的就挤得紧密得多，而且年轻人也了一些，不过二十左右的比例很少。显然只是一些重要的学者弟孑才有资格出列在大殿中，殿外站着的，都是不够资格的弟子。
在大殿的正中还坐着几个人，见淳于博带着高原和淳于钟秀进来，中间的几个人也起身迎候了上来，为首是一个三十五六岁的中年人，长袍高冠，三咎长须，中上身材，面貌儒雅。向淳于博拱手道