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他这是要让空灵子与他们一家人一起过日子呢！
牧野笛正待再说什么，却听得空灵子道：“笛儿，你这么急躁却是为何？你先带着他在这儿住上几天再说不迟：”
牧野笛听自己师父如此说，只好暇器罢。
牧野笛在不应山上一共住了三天。
在这三天里，他带着牧野静风熟悉了周围的一切一这对他自己来说，是熟悉的，也是久违的，他曾在这儿住了十年之久！这间草庐是他亲手搭建的，东侧还有一个简陋但实用的练武场，也是他花了近三个月才开辟出来的。
那时，在这悬于半空的平台上，只有他与师父空灵子，这样的劳作反倒是他喜欢的，因为做这样的事可以暂时地忘记练习武功，忘记师门之仇，而一心一意地沉浸在劳作所特有的快乐中。
如今，草庐已有些败落了，牧野笛便花了半天时间将它修整一新，然后又将练武场上的杂草除去了。
这片平台并不宽，只有七八大，但很长，从草庐向两端延伸估计都有三十几丈，而且呈一种微微外凸的弧度。所以，站在草庐这边，是看不到东侧的练武场以及西边的飞瀑的。
西侧的飞瀑似乎是从天而落的，因为站在飞瀑坠落的潭边，看不到飞溅的尽头，到了十几大约高处，飞瀑便隐于一片烟雾之中，这烟雾即是飞瀑自身跌岩而下生成的，同时也有本就在山上缭绕的云雾。
谭边尽是一些如干戈一般直刺苍天的奇特之树，每一棵都如生铁铸就一般，呈一种亮亮的暗黑色，让人不由会觉得即使用利刃去砍它，也是如砍中铁块一般“叮当”作响。
而事实上当然不是这么一回事。
这树被牧野笛命名为干戈树，这是因形而取的名字。其实，它的最独特之处并不在于它的外形，而在于它的内含。
在干戈树中，含有一种油汁，当将刚刚伐下来的干戈树置于火上，油汁便会渗出，这种油汁极易燃烧，其效果决不逊于松脂，这为当年的空灵子与牧野笛解决了用火这一大难题。
最让小牧野静风感兴趣的是草庐背后也是悬崖绝壁，但这儿的绝壁却不如前侧向下的绝壁那么“绝”，因为在草庐背后的石壁上，蔓延着粗粗细细、绵绵密密相互缠绕着的藤蔓，并从地面上一直向上延伸，看样子似乎它们已是延伸到了天崖的最高处！
这种藤蔓没有多少叶子，却坚韧至极，先前牧野笛上崖时就是被这样的藤蔓吊上来的，它所能支撑的重量，远不止一个人。
更让牧野静风感到新鲜有趣的是师祖爷爷的食物来源竟是在崖上！
牧野笛父子俩到这片被牧野笛命名为“齐云台”的平台的第二天，牧野笛便对牧野静风道：“想不想吃豹子肉？”
牧野静风不信任地看着他父亲，道：“你骗人！”
想了想，又道：“想吃。”
事实上他感兴趣的只是豹子这样凶猛的动物本身，而不是它的肉。
牧野笛便道：“好，你在这儿稻婆。”言罢便转身去草庐中取出一件毛酒酒之物来，仔细一看，却是一件山羊皮！而且相当的完整！
牧野笛找来杂草枯枝，便往里面塞，不一会儿，一只栩栩如生的“山羊”便出现在牧野静风的面前。
牧野静风看得直乐！
牧野笛一把倒提起“山羊”，对他儿子道：“别站在崖边。”
话音刚落，双足一点，已飞身而上，掠至三四丈高后一把抓住壁崖的藤蔓，如灵猿般直攀而上！
过了一阵子，牧野静风听到崖上传来了“咩咩”的叫声！
他先是很惊讶：假的山羊怎么会叫呢？很快他便明白过来，这是他父亲学的山羊叫！
又等了一阵，只听得山崖上传来牧野笛的喊声：“风儿，不要站在崖边！”
声音显得很遥远。
然后便听得离牧野静风不远处“扑通”一声响，好像是什么东西掉下来了！
会不会是豹子？
如此一想，小牧野静风便紧张起来，蹑手蹑脚地走过去，一看，哪是什么豹子？原来是一只山羊！
当然，这一只是真正的山羊，从山崖上掉下来之后，早已气绝，鲜血酒了一地。
衣抉掠空之声响起，牧野笛已如一只雄鹰般飘然掠牧野静风抓住他爹的衣角，边摇边道：“豹子呢？爹爹又骗我了。”
牧野笛搔搔头，哈哈一笑：“好几年没来，这儿的豹子都不认识爹爹了，倒是这只山羊，看到爹爹便想过来打个招呼，没想到一脚踩空，落了下来。”
牧野静风“哼”了一声，表示不信。
却听得身后响起了空灵子的声音：“这几年我驯服了大呆，便把这种事情交给它了，可惜它没有你聪明，所以我常常是半饿着肚子的。”
牧野笛知道师父的武功修为使他可以摒弃五谷诸食，仅靠吸纳山川天地间的灵气即可，所以也未在意。牧野静风小脑瓜在想：“爹爹学山羊叫，目的是把豹子骗来，没想到豹子没骗来，却弄来了一只真正的山羊！”
他心想：“要是我上去了，骗来的一定是只真正的豹子！”
牧野笛终需离开不应山了。
他没有对牧野静风说更多的话，他只是说：“风儿，爹爹回去后，你留在这儿跟师祖爷爷学武功。”
牧野静风道：“我为什么要学武功？”
这看似稚气的问题却是极不易回答的，也许，许多成名高手仍是无法真正明白自己身负武学究竟是为了什么。
牧野笛缓缓地道：“因为这是天意，你是为武学而生的。”
牧野静风不明白，他心想自己以前要是不跟父亲学“呼气”就好了。
其实牧野笛教他的是内功心法中的基本功，牧野笛自己的武功修为不及师父，如果自己事先教了牧野静风武功招式，反倒有了画蛇添足之嫌，所以只教了牧野静风一些吸气吐纳之法，让他有一点底子。
分手的时候，牧野静风大哭大闹，连空灵子见了也于心不忍，便劝牧野笛将他带回去，过几年待他懂事了再说。
正文 第一卷 第四章 圣门健仆
更新时间：2009…5…11 14：38：21 本章字数：6555
牧野笛却铁了心，他道：“我已耽误了几年，又岂能再耽搁？师父当年是如何待徒儿的，徒儿铭记于心，那么风儿留在这里我还有什么不放心的？”
说到这儿，他取出自己怀中的骨笛，交给空灵子，道：“为了能让风儿苦心潜炼，我便不再来了。若他是可造之才，待到他完成师父您的心愿之后，再让他来找我不迟。这笛子跟了我二十几年，现在便留给他。”
这时，人猿大呆已备好一根藤蔓，它把一端抓在手中，另一端垂下山崖。
牧野笛面向空灵子跪下，叩了九个响头，声音有些嘶哑地道：“师父，弟子告辞！”
空灵子缓缓地点了点头！
牧野笛伸手在牧野静风的头上抚摸了一阵子，然后黯然转身，双足一点，身在空中一个斗折，已将藤蔓抓在手中，便飞身而下，转眼不见踪影。
这时，一直哭个不停的牧野静风突然停止了哭闹！
空灵子很是奇怪，他惊异地道：“孩子，你怎么又不哭了？”
牧野静风道：“我知道现在我哭也没有用了，因此自然不哭了。”
空灵子一楞，吃惊地看着眼前这个四岁小儿。他没想到这样稚幼的小孩子，也能把一些事情看得如此明白。看样子，他的天资的确不凡！
尽管空灵子也与楚家人及牧野笛一样疼爱牧野静风，但在不应山的日子，与以前在家中的日子，仍是不能比拟的。
家中大伙儿都众月拱星般地尘婆他，而在这儿，只有一个半身不遂的师祖爷爷以及一个高兴时龇牙咧嘴，不高兴时亦瞪眼龇牙的大呆。他们都是不太能逗牧野静风开心的。
好在空灵子那超凡入圣的武功渐渐地吸引了牧野静风，空灵子虽然下身已不能动弹，但他仅凭两只手，已完全可以完成常人的任何动作。
不应山的生活自然是清苦的，在这儿，一切都必须自己动手，吃的东西要么是瀑布潭中之鱼，要么是山崖上诱捕之肉，最好的牙祭是大呆从山崖的一些小石洞中捕到的飞鸟。
人的生命力其实是极强的，粗茶淡饭与锦衣玉食一样能孕育出健康的躯体。
牧野静风平日最爱问的是二个问题：要么问空灵子为何住在这上不着天、下不着地的地方；要么问山崖之上都有一些什么，是不是只有一些豹子与山羊？
对于这样的问题，空灵子一概都说：“到了你应该知道的时候，我自然会告诉你。”
牧野静风心想：“应该知道的时候又是什么时候呢？”
这个时候比空灵子想象的要整整早上一年。他本以为应该在牧野静风十六岁时再告诉他，但牧野静风武功进展之快，远出乎他的意料之外，所以空灵子决定提早一年把事情告诉牧野静风。
十五岁的牧野静风，已是一个英气逼人的少年了。
初来的粉雕玉琢之感已不复存在，山野之风、之阳光赋予他一种充满野性的独特魁力！
他的那双眼睛与他父亲的眼睛很像，但比他父亲的更显得灿烂澄明！
这是一个没有世尘俗气的少年！他如同山野般自然而质朴，他的野气，也是一种与“物竞天择”相适应的那种野气。
同时，他的母亲楚清那如诗如歌般的气质也在他的身上隐现。
在十五岁的牧野静风身上，已同时容纳了剽悍与淡雅。
这样的少年，想不充满魅力也不可能了。
在他十五岁的一个晚上，空灵子破例没有让牧野静风去练武场练武，而是与他一起在月色下盘途气好。
月色很淡，把世间的一切都置于一种梦幻般的境地中。
大人猿大呆已老了，不再如数年前那样喜欢与牧野静风嬉闹，它也规规矩矩地坐在离他们不远之处，双手托腮，就像一个沉思着的哲人。
空灵子待牧野静风坐定后，慈声道：“孩子，你不是一直想知道我为什么要生活在这种地方吗？今天，我就要告诉你了。”
此时的牧野静风自然能够猜想到师祖爷爷如此做自然有不得已的苦衷，于是，他道：“那时徒孙无知，才有如此疑问，师祖爷爷切莫放在心上，知不知这原因，都是无所谓。”
空灵子淡谈一笑，道：“这事迟早是必须告诉你的。”
牧野静风赶紧整襟肃穆，仔细聆听。
空灵子开始述说一个鲜为人知，且又关系着整个武林命运的故事。
也许，说它是故事是不准确的，因为这是一件真真切切地发生在数十年前的事情。
很古的时侯，天地未成，混混吨吨，天地浑如一体。
盘古生其中，有一万八千多岁，遂开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，袖于天、圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此又复一万八千年，天数极高，地数极深，盘古极长！
盘古死后，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢躯体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地脉，肌肉为团土，发鬓为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗珠为雨泽，身之诸虫，因风所化，化为黎虹！
天地遂成，又有女娲以黄土造人，创造了人类。又一万八千年后，“四极废、九州裂”，地火宽广猛烈地燃烧，洪水浩渺无边，猛兽吞食善良的人民，凶猛的大鸟捕食老弱者。
于是女娲炼制五彩石用来修补苍天，斩断一只海鳌之足用来支撑天地，杀黑龙以拯救翼州，积芦灰以止汉水……
人们开始在盘古开创的天地间繁衍生息。
有伏羲氏始作八卦，教民捕鱼畜牧，以足实食物！
有神农氏教民众创制农具以兴农业，遍尝百草以创医药！
有一“有巢氏”构木为巢，让民众用巢避离兽虫蛇之侵扰！
有熔人氏教民钻木取火，以化食物之腥躁……
在这些圣贤之人的引导下，人们一步一步地由刀耕火种，饮血茹毛走向繁荣昌盛。
神农氏死后，黄帝在阪泉击败炎帝，在汤鹿斩杀蚩尤，诸侯荐为天子，以代神农氏。
黄帝思及自己的前代诸位圣贤之人都为天下民众作出了极大的贡献，自己亦不当落后。
于是。他与他的臣士一起日思夜虑，创建了蚕桑、丹车、宫室、文字等等一系列的文明之制度。
他念及天下纷争不息，皆是因为正弱庶强，要想让九州得到安宁，就必须对心地邪恶之徒有一种威慑力。于是，他便让人开始创建相击之术，由五人分别担负部分任务。此五人花了七七四十九年，终于集数千年各部落争战之经验，创成了五种相击之术，分别为：刀、剑、拳、箭矢、轻身提纵。
黄帝大喜，遂将这五种相击征战之术汇作一处，并将自己所精通的吸气吐纳之术也一并归纳，书于冰蚕所织的丝帛之上，名为“平天六术”。
由此名字亦可看出黄帝创建这六种相击征战之术的目的是为了压制诡恶之人，使天下平定安宁。这只是他一个善良的愿望而已，他没有想到事实上“平天六术”的功用与他的最初意愿恰恰背道而驰。
此六术皆是智者费尽思虑所成之绝学，玄奥已极。
黄帝令他的精锐之师相互习之，日久天长，“平天六术”渐渐地传播开来。
这便是天下武学的来历。
天赋高的，由“平天六术”中学成绝世高手；天资平庸者，则成了泛泛之辈。
十年、百年、千年……
“平天六术”从未被人所亲见，人们通过各种各样的途径学到的本就已是变形变质的平天六术其中的一小部分。
时间越久，人们所习之武学与“平天六术”的内在联系就越来越模糊，而一些自诩不凡的人为了弥补这种缺陷，便不断地加入自己的东西。
其实，这是一种狗尾续韶，其效果就等于不断地向一碗本是醇美至极的酒中倒入水，看起来似乎碗中酒更满了，但事实它已不再是真正意义上的美酒。
仁者见仁，智者见智。在自己弥补进去的武学中，心胸宽广博大者，便将“平天六术”
引为正道武学，而心胸邪恶者，不自觉地就把自身的邪恶融入其中，成为邪道武学。千百年过去了，江湖之中已是门派林立，在相互争战中不断消亡，重生……、这其中，自然有一些天赋高者自创了一套武学—而事实上，这种自创并不可能是真正的自创。因为他要自创武功，就必定见过武学招式，而见过的武学招式，定是由“平天六术”中演变枝生而成的。
所以，即使是自创的武学，在这其中，也是有“平天六术”的影子在里面。
人的天性使人喜欢追求完美，因为这样最能招人注目。于是，天下武学也越来越完善。
完善了，总不免有些不实。
这正如身着丽服之人，行止间总是会小心翼翼，因为他怕一不小心会弄脏或弄破了他的衣物。
武林中已有不少有识之士意识到了这一点，但却不明白其中的原因，更不会追根溯源到千百年前。
毕竟，“平天六术”在今天人们的眼中，只是一个传说而已，而且是一个鲜为人知的传说。
空灵子便是一位有识之士。
空灵子似乎就是为武学而来到世间的，他对武学的领悟力、接受力高得不可思议。他没有拜过师，但在他二十岁的时候，他就已是名满天下了。
因为他在见识各门各派的武学时，他的目光所及，看的不是一招一式，而是这种武学的整体，以及蕴涵于整体之后的灵魂。
他坚信，任何武学都有它的灵魂。
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