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在部落地区由英印当局于182年颁布的《边境犯罪法则》一直沿用至今，中央政府的法律不适用于部落地区。长期的无政府状态，使得部落区成为事实上的“独立王国”。中央政府的权力无法深入部落区，部族认同的发展趋势愈演愈烈。
沿途所见，让虞松远和兄弟小队，越发担忧。如果北极熊利用部族之间矛盾，“信号旗”藏匿在部族区，那清理他们的难度将很困难。而北极熊与山人伊斯兰共和国的侵略与反侵略战争，我们更不能直接卷入。山人伊斯兰共和国和清真之国的矛盾、清真之国部族自治权与中央政府治权的矛盾，统统不能介入。
看着峡谷内路两边或山坡上，一个又一个帕特人部族居住区，高墙深院，森严壁垒。虞松远越来越感到，这里是一个深不见底的泥潭、陷阱，一不小心就可能陷入其中。他对此次任务的难度和艰险程度，有了更加充分的认识。
沿盘山公路蜿蜒北上，道路崎岖，极为险峻，山谷中最宽处有二三百米，最窄处只有10多米。两边山峰陡峭，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。中途下车，回首俯瞰，来路犹如一条游动的长蛇，在群山中时隐时现，更觉惊险而神奇。
沿途各种车辆和行人络绎不绝，与公路平行的还有一条铁路，在山涧穿行。沿途几乎每个山头上，都耸立着古代和近代修建的要塞、碉堡或炮台，居高临下，虎视着山涧通道和关卡隘口，这是兵家必争之地的最有力的见证。
虞松远等人在车上都暗暗称叹，如果此时斯贝茨纳兹部队占据两侧制高点，仅凭一支普通的svd狙击步枪，就能轻易截断这条关乎生死的生命线。虞松远忽有一个强烈的感觉，此刻，或许有一双眼睛，正用高倍望远镜，观察着他们整个采访组的一举一动。
前进过程中，还遇到两个大型的驼队，单峰骆驼较少，骡子约有一二百头。最少有一个连的游击队员或“圣战者”，在伴随掩护。这还是在清真之国境内，如果进入山人伊斯兰共和国境内，该需要多少人掩护，才能确保安全？
毛虫感叹地说道，“这些骡子是他乡遇故知了。”队员们闻言，都产生了浓浓的乡情，心里挺不好受的。没错，这些高大的骡子，都驼着沉重的军火、装备，它们都来自兄弟小队的故乡中国。
山人伊斯兰共和国战争爆发后，cia为使大量武器能及时运到抵抗组织手中，曾伤透了脑筋。西南亚长期陷于战乱中，役使型大型偶蹄动物如毛驴、骡子等较少，他们曾一度想用飞机，将m国的骡子或驴，运载到山人伊斯兰共和国。
可翻越浩瀚的太平洋，用飞机将骡子运到西南亚，根本不可行。万般无奈之中，m国转而求助中国，最后从中国西部、北方省份，购买了数千头、上万头骡子，顺着古丝绸之路，翻越帕米尔高原冰大坂，进入清真之国，解决了运输难题。
这些骡子，承担起了支援这场反侵略战争的国际义务，很多都战死、或累死沙场。
途中休息时，五名队员都与骡子来了个亲密接触。可这些在异国他乡为正义而战的骡子们，对从它们故乡来的人，似乎并没有多少格外的亲热。或许，沉重的劳动，炮火销烟的熏陶，凶险的战场环境，已经让它们顾不上想这些乡情了。
和平弥足珍贵，对战乱中的国度和人民，乡情又何尝不是一种奢求？
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第十二章 不屈的民族（）
越是深入开伯尔山口峡谷，越是让人心惊。
独特的地理位置和险峻的地形结构，让人能强烈感受到，这个山口峡谷，未来仍将是西亚地缘政治中的敏感区域，是一块各方势力必争的战略要地。
进入峡谷约0公里，便到了沙加依堡，这里是开伯尔山口峡谷中一个非常重要的关隘。公路两旁的山坡上，涂得五颜六色的墓碑随处可见，那都是英国人在188年第二次英阿战争中留下来的。
公路旁的干河床里，新建了很多横七竖八的三角型大水泥礅子，这是清真之国为阻挡北极熊的铁甲洪流，而专门布设的。开伯尔山口峡谷内的防卫也很严密，行了0公里，已经经过了四个检查站，每隔一段距离就可以看到值勤的清真之国边防军人。这一切，似乎时刻在提醒着人们，战争离这里并不遥远。
当年，古代雅利安人，就是通过开伯尔山口，入侵过印度平原和印度河流域。波斯以及马其顿国王亚历山大大帝的军队，也是从这里入侵到印度河大平原，并直下印度洋。近代以来，英国和北极熊为争夺中亚霸权，也曾在这里打得不可开交。
野心勃勃的沙皇俄国，最大的梦想，就是从这里南下取得印度洋不冻港。彼得大帝临终前遗言称，“当俄国可以自由进入印度洋的时候，它就能在全世界建立自己的军事和政治统治。”在冷战中，北极熊最大的梦想，也是通过这里直下印度洋，并建立永久性不冻港。
继续驱车行驶了半个多小时，采访组来到地处制高点的兰德特小镇。兰德特山口更为险峻，已经废弃的小型要塞，建在路边的小山顶上，把守在山口的两边。而山下的简易公路，就是在当年英国人修建的山间便道上重新修建的。
189年9月，喀布尔爆发反英大起义，第二次英国–山人伊斯兰共和国战争爆发。在战争开始时向喀布尔进军途中，英军马德拉斯工兵团和驻白沙瓦野战部队的掘矿兵，修建了贯通整个开伯尔山口的简易道路。
这是途中一个较大的村镇，约有近万人口。一条街两旁有几十家商店，到处摆放着穆斯林喜欢吃的甜食、油炸食品、奶制香蕉和大石榴，以及各种蔬菜和日用品，附近的居民都到这里的巴扎贸易，过往行旅多在这里歇脚。
小镇的房屋都是白色的石头建筑，象一座座坚固的堡垒，在阳光下耀眼得很。小镇居民分属几个帕坦**部族，几家和平相处，互不干涉。
从当地人慢悠悠的生活节奏，虞松远感觉，斯贝茨纳兹或“信号旗”的“闪电”突击小组，如果隐藏在这里，还真是一个极好的藏身之地。因为，小各部族的男人们，主要工作就是为过往商队提供保护，以获取收入。几乎所有的男人，进进出出，都背着中国的56式冲锋枪，是武装人员再好不过的隐蔽场所。
对这个小镇，必须进行深入调查。
要离开兰德特小镇时，虞松远的这种感觉更加强烈。这有点说不清理由，就是一种感觉，潜意识中的一种，非常不好的感觉。
在兰德特小镇不远处，是开伯尔山口峡谷最狭窄处，这里建有阿里清真寺，也是一座小型圣陵。这座圣陵是为纪念阿里；伊本；阿比；塔利卜（约公元600年左右）而建，他是先知穆罕默德的侄子和女婿，第一批伊斯兰教皈依者之一。他在麦加卡巴天房（即克尔白）里出生，因此被认为地位极其神圣。
在圣陵的上方，还有一处废弃的要塞，位于山口的最高点。要塞由山人伊斯兰共和国埃米尔多斯特；穆罕默德汗（19－186年），于18年建造。圣陵和堡垒坐落在险峻崎岖的高地，俯瞰着深深的峡谷，山脚下就是峡谷中的河床或浅滩。
这里地势极为险要，两侧都是崇山峻岭，是封锁开伯尔山口峡谷的要害之地，是兵家必争之地。第一次（1842年）和第二次（188年）英国与山人伊斯兰共和国战争期间，英阿两**队，多次在这里发生惨烈战斗。
出镇子不久，汽车开始沿山路下行，经过一道陆军检查站，进入一片开阔地。这里不仅是峡谷中的一个绿洲，同时也是一个制高点，地势极为险要。两侧山峰逐渐收紧，只留下了不到十米宽的路面，后又突展开，形成一个庞大的峡谷，一直延伸到远处的山人伊斯兰共和国平原。
这里有一个小村庄，就是巴阿两国交界处的托尔哈姆部族。托尔哈姆部族驻地并不大，四周绿树环绕。在村寨的前方，设有清真之国的边防哨卡，清真之国的星月国旗在上空飘扬着。站在村头高处，能看到不远处的喀布河谷地。河水象一条白色的玉带，曲折穿行在群山之中，逶迤远去。
两国边界在这里只有一道铁丝网相隔，对面约一百米处，便是山人伊斯兰共和国边境哨卡。
说来也巧，路边竖立的简易路牌表明，从边境线到喀布尔是225公里，坐汽车需要4个多小时。而从边境线到伊斯兰堡，乘汽车也只有4个多小时。从托尔哈姆到白沙瓦，仅有一个多小时路程。
“哨卡控制交通要道，驼队怎么通过？”林柱民不解地问。
毛虫说，“喀布尔政府军的哨卡，早就被买通。夜晚，只要给点钱，一般对商队进出，基本不敢管。后方几公里，还有北极熊第40集团军一个哨卡，有120毫米重炮守卫。商队只要绕过北极熊哨卡，就能畅通无阻。”
站在巴阿两国的边境线上，看着从开伯尔山口进进出出的大批山人伊斯兰共和国人，来来往往络绎不绝。这些人，多数是从山人伊斯兰共和国逃出来的难民，正源源不断地从这里涌入清真之国。
山人伊斯兰共和国处于高原地带，山地和高原占全国面积的五分之四，有“高原山国”之称。放眼向山人伊斯兰共和国境内望去，一座座黑黝黝的大山，山峦起伏，沟壑纵横。山上光秃秃的，几乎寸草不长，就像是大象的脊背，倔强地绵延伸展开去。
在大山之间有一条蜿蜒的小路，时隐时现的驼队或人流，在慢慢地蠕动着。作为两国之间的重要门户，自古以来，所有人在试图打开这座大门的时候，都遭到激烈的抵抗，付出了巨大的代价，开伯尔山口始终不可逾越。
山人伊斯兰共和国有0多个民族，普什图族占山人伊斯兰共和国人口40％以上，他们与清真之国的帕坦人是同一个民族。要想了解山人伊斯兰共和国人，就要先了解普什图族。而要了解山人伊斯兰共和国的普什图族，就要先了解清真之国的帕坦人。
他们同宗，有着相同的习惯和品格，有着共同的信仰。帕坦人主要居住在清真之国西北边境省和俾路支省一带，约有800多万人。他们皮肤呈深褐色，体格健壮，颧骨突出，男人一般穿着肥大的长裤和长袖上衣，留着胡子。成年妇女多数从头到脚穿着黑色或褐色的罩袍，只在眼睛处留两个小孔。
这是一个剽悍、尚武的民族。
在艰苦的环境、长期的游牧生活和无数次遭受外来侵略过程中，他们锻炼出来一种“山”一般的性格，他们勤劳、勇敢、剽悍，对敌人决不屈服。当年英国殖民者在鸦片战争和在印巴长期统治时期，三次发动侵阿战争，山人伊斯兰共和国是没有被征服的国家，普什图族是没有被征服的民族。
帕坦人有的一个村落就是一个部族，有的是很多村落是一个大部族。势力强大的大部族，中心村落会被一圈高墙围住。围墙四角有碉堡，上面有枪炮射击孔。围墙顶端，隔一断距离，也有射击用的城垛。
帕坦人的住宅，则更像是一座座的碉堡。几乎都有高墙围绕，每一家都建有炮楼式高高的瞭望塔，墙上有射击孔，从里面观察外面一目了，而从外面却看不到里面。帕坦人的住宅，不仅严格禁止外人擅自进入，甚至在外面拍照也不允许，违背了则要受到严厉惩罚。
帕坦人的男人外出，总是枪不离身。世界上许多国家对枪支的管理是很严格的，可帕坦人自己造枪，枪支完全自由买卖，不受政府的管制。在白沙瓦附近的达拉镇，就是各种枪支的集中销售地，有几十家枪店。各种枪械应有尽有，为试验枪支的好坏，店主人可以随便装上子弹，砰砰砰朝天来上一梭。
在这些部族村落之间，每隔一段距离，往往有一些用铁丝网圈成的营寨，营门有卫兵站岗。里面有高大的临时建筑，有大量的帐蓬，并有一个很大的操场，操场上是各种训练设施。
毛虫介绍说，“这些，都是m国人和西方国家兴办的伊斯兰宗教学校或‘圣战者’训练营，无数难民和全世界无数的圣战者，到这里接受伊斯兰宗教教育，或各种军事培训。”
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第十三章 渗入血液的爱（）
“虫子婶，更多的训练营都在哪？”林涛问。
“训练营主要建在沿国境线更隐秘的大山里，那里有m国人或英国人建设的更加完善的训练场，规模也比这些小训练营大得多，是训练圣战者军事技能的主要场所。”毛虫说。
停顿了一下，她又充满忧虑地对众人说道，“不要小看了这些宗教学校，在整个西北边境省和俾路支省，这样的宗教学校约有几百所。无数穆斯林在这里被重新灌输伊斯兰宗教思想，并形成了统一的世界观和共同的‘理想’，那就是要为重建辉煌的伊斯兰王朝，或重建伊斯兰国家而奋斗。”
山德拉长长叹了一口气，“这场战争中，‘圣战者’经过训练营的培训后，将把复国运动的种子深深埋下。再加上波斯国伊斯兰宗教革命刚刚取得成功，更是激发起了人们对宗教复国的狂热。特别是，很多极端的宗教组织，也借机发展起来了。从此，伊斯兰世界，伊斯兰教国家，甚至我们的整个地区，将再无宁日了。”
经过密集的“采访”和实地考察，虞松远心中已经有了一个基本的思路。
兄弟小队进入白沙瓦后，可谓一团乱麻，千头万绪。精力不能分散，力争从“城市圣战者联盟”领导人卡米尔夫身上，打开缺口，消灭“信号旗”渗透进白沙瓦的“闪电”小组，后集中精力对付潜入谷地内的阿尔法。最后，再走访训练营，对未来可能影响我国民族团结统一的因素，进行深入调查和处置。
在托尔哈姆村落旁边，几十顶象蒙古包一样的帐蓬，引起了虞松远等人的注意。
整个托尔哈姆村落，都属于一个帕坦人部族。长老叫努尔。汗，是一个五十多岁的帕坦男子。他热情地邀请采访组进帐蓬内喝茶。脱鞋后走进帐篷，努尔。汗和他的母亲、还有另外两位长老，热情地接待了他们。
帐篷里地面铺着毛毯，一边堆放着厚厚的一叠被褥，一边摆放着橱柜和准备随时迁徙用的箱子，犹如中国蒙古包内的摆设一样。
征得各位长老同意，刘国栋将摄像机对准他们，毛虫开始采访。
努尔。汗介绍说，托尔哈姆部族原来只有四千多人，现在收留了山人伊斯兰共和国难民一千多人。主要是妇女、老人和孩子，男人都留在国内战斗了。如果喀布尔政府军或北极熊40集团军部队，胆敢越境挑衅，只要敲响传统的朵尔鼓，托尔哈姆部族能战斗的男子就有七八百人，会将他们打回山人伊斯兰共和国一边去。
努尔。汗的母亲极其好客，采访完毕，她请采访组盘腿坐在地毯上，每人面前放一只精致的细瓷茶碗、一盘点心，沏上茶，加上糖和牛奶。她把着铜壶坐在一旁，请他们喝茶、吃点心。努尔。汗待人实在，不善词令，他们喝一碗，他和母亲就马上给他们斟满，随喝随斟。他们虽一再表示喝足，他仍不罢手。
在山德拉的示意下，众人才知道，按照当场的习俗，只有你把手捂在茶碗上，才表明你不再喝了。这时候，主人也不再客套，立即把茶碗和点心收起。
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