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萧衍本不想多生事端，随即下诏停战，于是这场短暂的军事冲突悄然落幕。
这场没有官方宣战，中途也没有官方交涉的局部战争，意外成了结束一个时代的片尾曲，接下来相当长的一段时间内，南北的对抗再没有那么引人嘱目，取而代之的是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，北魏和萧梁各自内部的问题日益突显，成了接下来的主题。
两国的问题自然是各不相同的，但也有一处交集，那就是对佛教的偏爱，由佛教衍生的问题则大同小异了。
佛教在北魏比萧梁更加繁荣，主要体现在北魏统治者对佛教的投资更大。
洛阳作为国都，信佛的风气最为浓厚，除了中国本土僧侣，从西域来的外国僧侣就有三千多人，元恪特别为他们兴建永明寺，寺内房舍一千多间，招待住宿。南阳人冯亮是当时的建筑大师，元恪特别让冯亮与洛阳市长甄琛、佛教总监僧暹，在嵩山上选择一处风景优美的地方，兴建闲居寺，充分表现出山势的惊险和庙宇的雄伟，极为壮观。
每修建一座寺庙，有关单位就能捞不少油水，所以渐渐地修建寺庙成了一种风气，到本世纪初期，北魏国内统计在案的寺庙就有一万三千多座，国内几乎人人信佛。
佛教在这种情形下，早已失去了最初的意义，不再是苦难民众的灯塔，而是沦为当权者敛财的工具和铺张浪费的媒介，因为国内财富有限，在一轮又一轮的疯狂搜刮之后，终于有枯竭之日，那时节北魏彻底成了百足之虫，只剩一副空架子，内部完全空虚，国力一落千丈，再无回天之力。
因为类似作为并没有得到有效克制，甚至变本加厉，所以留给北魏的时间已经不多了，一旦国力下滑，不单经济问题，其他任何问题都接踵而来，这个庞大的帝国到底走到了末路。
（本章完）
第456章 胡氏产子（）
中国本土之外的两个国家，对于中国的影响也不是不容忽视的，那就是柔然和高车。
相比柔然，高车立国时间不长，内部政治不够完善，仍未摆脱原始状态，发展中问题比较明显。
508年底，残暴的高车国王阿伏至罗，终于让贵族们忍无可忍，于睡梦中被谋杀，王族人员跋利延继承王位。
在此之前，阿伏至罗的堂弟穷奇死于西域某国发动的战争，穷奇的儿子弥俄突也被俘虏，某国现在发现高车政变，认为这个儿子奇货可居，便把弥俄突送回去，游说高车贵族杀掉跋利延，拥护弥俄突为新国王，高车也由此成了某国的临时附庸国。
弥俄突自恃有了靠山，上位后开始不断攻击柔然，开拓疆土，与柔然可汗郁久闾伏图，在蒲类海会战，却不能取胜，被迫向西迁徒。
原本胜负已分，但戏剧性的一幕发生了。
就在高车与柔然大战之时，高昌国王麹嘉，向北魏请求愿全国迁到内地，元恪便派龙骧将军孟威征调凉州政府军三千人，前往迎接，高车败走之后，魏军刚好抵达伊吾。
而郁久闾伏图正在伊吾北扎营，忽然发现大批装备精良的正规军，顿时吓破了胆，仓惶北逃。
弥俄突半道上听说此事，兴奋地掉头回击，在蒲类海北方斩杀郁久闾伏图，割下他的头颅送给孟威，并派人向北魏进贡。
虽然麹嘉在约定时间没有抵达，孟威倒也不虚此行。
这几年，北魏与柔然的关系一直不好，虽没有大型武装征伐，但柔然几次三番请求以平等地位建交，这让元恪十分不爽，所以郁久闾伏图之死，对于北魏来说，着实算得上是喜讯。
郁久闾伏图的儿子郁久闾丑奴很快继位，暗暗立下誓言，定要为父亲报仇雪恨。
要完成这一壮举，刚受重创的柔然还有很长的路要走，丑奴为此等了八年。
一直到516年，久经磨砺的丑奴发动大规模远征，大破高车国，生擒弥俄突，让人捆住他的双脚，拴到一匹劣马上，鞭打劣马狂奔，把弥俄突活活拖死，然后砍下人头，涂上油漆当酒壶，总算大仇得报。
然而高车并未因此亡国，两方还有很长时间的较量。
仇恨是永远都不能消除的，正如宋人《唾玉集》里所说“冤冤相报何时了”，诚然，只要当事人的有生力量没有消灭，似乎这个“复仇”的恶性循环永不停歇。
如果所有人都萧衍的觉悟，天下当会太平了。
萧衍以宽宏大度著称于世，某人犯了多大的过错，他都一笑置之，不加理会，顶多也就是口头批评一句，且口吻异常温和可亲，让对方没有丝毫畏惧惭愧，反倒更加盛气凌人了。
可惜他的“大度”却不是针对所有人的，只有与他亲近的人或他认为亲近的人才有这种待遇，平民百姓若是犯了过错，下场则非常悲惨，经常因为连坐，老幼都不能幸免，有时一人逃亡，全家男女老幼都被逮捕，充当人质。
与之形成鲜明对比的就是临川王萧宏，萧宏此人打仗全军覆没，为官贪污受贿，做人没有底线，几乎就是烂人的代言人，但一直没有受到任何处分，官位一升再升，就算与萧衍的女儿永兴公主**这种**的勾当，萧衍也没有真正采取行动加以管制。
赏不均罚不明，是在上者最大的忌讳，萧衍对待这个问题的态度显然不够严肃，长期佞佛让他的心理出现了扭曲，对亲属的再三忍让，似乎让他从中获得莫大的满足，以为佛祖再世了，而对百姓的严苛又似乎让他有了明君的体验，公事私事都做得这么完美，似乎没有哪里不对劲。
时间是检验真理的唯一标准，也是测试问题的最佳工具。萧衍偏偏又是南北朝最长寿的皇帝，所以他有充足的时间来验证自己究竟有无问题。
或许终其一生，萧衍都不认为自己哪里做错了，但凡事皆其因，亡国大祸绝不会无缘无故爆发，追本溯源，还在萧衍身上。
同时期的北魏皇帝元恪就没有那么多时间考虑这些严肃的问题，因为他继承了先辈的不良传统，那就是短命。
想到那么多英年早逝的先辈们，元恪也有犯愁的地方，倒并非是早死，毕竟人皆有一死，关键在他结婚以来，还没有一个儿子。
510年，元恪已是28岁“高龄”了，距离先辈们故去的日子似乎已不远了，可是这么多年来，后宫那么多妃子，要么生不出儿子，要么早夭，截止本年，儿子数量还是零。
这是个很严竣的问题，偌大的帝国却没有继承人，不怪元恪上火。
但这本身不是元恪的错，错在北魏流传多年的传统——立嫡杀母，所以后宫的女人谁也不想生儿子，想方设法寻求避孕良方，不幸生了儿子，就费尽心机弄死。
这成了后宫女人们心照不宣的共识，大家拼命比赛生女儿，谁也不敢要儿子。
俗话说舍不得孩子套不住狼，又说富贵险中求，用在此处真是再恰当不过，就在大家都不敢向前迈步的时候，一个特别的女人缓缓地走到了历史的前台。
武始伯胡国珍的女儿胡氏（姓名不详）被选进宫后，只被封为充华，是九嫔中最下等，本来没什么前途，但她显然不甘平庸，刚进宫时，没有跟风在神像前面祈求只生公主，反而豪迈地与姐妹说：“我的志向与你们不同，为什么只爱惜自己的生命，而让国家没有君王。”
没多久，胡充华怀孕了，闺密们都劝她堕胎，她坚决不肯，还暗中发誓说：“如果有幸生个男孩，依照次序，应是长子，生男孩而身死，死无遗憾。”
本年3月14日，胡充华顺利产下一子，取名元诩。
元恪对这个儿子异常宠爱，真的是含在嘴里怕化，捧在手里怕掉，特别选了孩子众多的良家妇女当元诩的乳娘，住在别的宫院，嫡母高皇后和亲娘胡充华都不许接近。
这时后宫的女人们还都有点幸灾乐祸的意味，有点良心的也不过在可怜胡氏，但两年后的512年10月18日，随着元恪一声令下，元诩被立为太子，同时废除了立嫡杀母的旧制，大家开始又忌又恨，然而那已无济于事，胡氏的春天就这样来了。
（本章完）
第457章 元诩继位（）
宫廷有两大资源，一是皇后，一是太子。这二者有时会重合，有时则各异，但无论掌握哪个资源，都能实现平步轻云，一步登天。
胡家的权势基础还太薄弱，所以胡氏暂时未能主宰全局，高家则正是如日中天的时候。
转折出现在515年正月13日，这一天元恪病逝了，太子元诩年纪虽小，却荣升皇帝，之前的皇后则成了皇太后，但二人却并没有血缘关系，两派势力的对决一触即发。
高皇后当天就打算诛杀元诩的母亲胡贵嫔，断绝胡家的上进之路，但高肇长期以来不得人心，朝野上下都对高家人没什么好感，寝殿宦官刘腾秘密告诉太子宫高等助理官侯刚，侯刚又转告领军将军于忠，于忠则向总立法长崔光请教，四人合作把胡贵嫔安置在一个隐秘的地方，派军警严密守卫，为北魏保全了一个皇太后。
这四人的动向为满朝文武立了榜样，谁也不站高氏，全都向新皇帝和胡贵嫔靠拢。
胡贵嫔的特别之处在于她是新皇帝的亲生母亲，这在北魏以往的历史上是从未出现过的，因为太子的生母从未活这么久。正是这一特别之处，加上高氏不得人心，彻底改变了北魏朝局。
高皇后很快被奉为太后，但那只是虚名而已，她深知此刻在宫里已是人心丧尽，根本没有依托，高肇偏偏又在边疆主持军事，错过了政权的交接，大祸悄然而至。
2月7日，胡贵嫔派的当权人物于忠，以元诩的名义给高肇写信，报告元恪的死讯，并征召高肇回京，高肇瞬间慌了神，急忙回军，连家人都来不及相见。
第二天，高肇抵达京师，哭祭完元恪准备回立法院主持政务，但那里并没有汇报工作的官员，却是十余个全副武装的禁卫官，以为首的邢豹突然发难，上前把高肇勒死，正式终结了高家的专权。
这场政变的参与者规模庞大，几乎所有亲王和高官都是当事人，尤其于忠最为冒尖，于是高肇之后的另一个权臣就此现形。
2月10日，高阳王元雍升任皇家师傅、兼全国武装部队总司令，清河王元怿，升任宰相，广平王元怀升任最高监察长。
3月1日，高太后的头衔被剥夺，并放逐到瑶光寺当尼姑，除非重大节日，都不准进宫。
于忠既当监察院总监察长，又负责皇城警卫，中央政府完全被他控制，成了北魏新旧交替之际的最大赢家，到本年8月，进号车骑大将军的他，更是出任最高行政长官，可谓风光无限，让一众政敌望而生畏。
于家之前出过一个皇后，但到此时，一代新人胜旧人，于忠毕竟只是个外人，他也清楚自己的处境，除非打算改朝换代，否则还是要向皇族妥协。
元氏皇族到这一时期有些人才凋零的尴尬，胡太后千呼万唤始出来，凭借不让须眉的才智和马术箭术，一旦开始垂帘听政，瞬间成了大家的偶像，几乎重现冯太后当年的风采。
但二人的差别也不容忽视，一个信儒一个信佛，就是最大的分水岭，除此之外，周围的环境也是千差万别，此时的北魏，人才环境、政治环境、军事环境等各方面都难与当年相提并论，胡太后即便有逆天之才，也终难带领北魏实现绝地反击——何况迷信佛教的胡太后，虽然资质不浅，但在掌权之后，并没有什么明智之举，反倒在生活中各种奢侈糜烂，工作上各种疏漏天真。
皇帝年幼无知，太后虽然有些见识，却也很年轻，还是个传统意义上的“妇道人家”，朝中大臣为了争夺权柄，可谓煞费苦心，于忠这个朝廷大佬，不觉便成了众矢之的。
胡太后的父亲胡国珍凭借过硬的关系，本来能在朝中呼风唤雨，但他年纪太大了，所以有心无力，几年后便去世了，对于朝局几乎没有什么影响。
可以想象如果胡国珍正当壮年，朝中矛头只怕多半会伸向胡家了，然后由于忠当领袖，共抗外戚——权力之争无非如此，在不断的制衡中寻求出路，在保守中寻求突破。
按一般的逻辑，于忠在接下来的权力斗争中，几乎必死无疑，但胡太后善心大发，力保于忠度过了无数危机，终于在518年3月16日，于忠得以在家中安然归去。
总监察长侯刚，最得意的时候，公然用苦刑整死羽林禁卫军官，胡太后不过免去他的御厨一职而已。
崔亮和刘腾都在朝廷春风得意，位高权重，不容捍动。
胡太后颇有知恩图报的品质，当初保全她的四个人全都得到丰厚的回报，而且她之所以迷信佛教，也是缘起于当尼姑的姑姑，尼姑姑姑借着进宫讲经的机会，保荐小侄女入宫，才有了后来的胡太后，所以胡太后对尼姑乃至佛教都颇有亲近感。
在此之前，佛教在北魏已经达到鼎盛，胡太后上位以来，佛教的地位更上一层楼，刷新了佛教的高度，在皇宫附近兴建豪华的永宁寺，又在伊阙口兴建石窟寺，工程精美到无以复加，永宁寺中高达一丈八尺的佛像有一个，与普通人一样的金佛像有十个，玉佛像有两个，还兴建九层佛塔，挖掘地基一直深到挖出泉水，佛塔高九十丈，塔顶柱又高十丈，夜深人静时，钟声远传十里。寺庙的佛殿全都仿效皇宫太极殿，殿门仿效端门，和尚居住的房舍有一千间，陈设的珠宝璧玉和绫罗绸缎，堪与皇宫媲美，自佛教传入中国以来，佛塔和庙宇的宏伟，前所未有。
元宏虽然也信佛，但也规定在闹市不能建寺庙，只能在僻静的地方宣扬佛法，而且财政拨款也从没这么任性，胡太后当真“巾帼不让须眉”，除去基础设施方面的努力，胡太后还派敦煌人宋云陪和尚惠生，前往西域寻找佛经，比唐玄奘早了一百多年。
胡太后与萧衍在一定程度上达成了某种默契，二人对待亲近之人都是毫无底线的信任重用，对佛教更是爱到无以复加，如果有机会当面聊聊，一定会成为知己密友。
南朝的民族成份单一，北朝则不同，是个多民族杂居的大国，朝廷但凡露出一丝破绽，地方就开启了狂欢模式，又赶上皇帝年幼，朝臣争权，所以北魏先于萧梁出了乱子。
无恪死后，北魏国内的民变就层出不穷，一直到亡国，从未停歇，而且越演越烈，终至不可收拾，并最终把北魏拖入覆灭的深渊。
515年6月，冀州和尚法庆，利用妖术迷惑人民，与勃海人李归伯聚众起兵。
法庆作为盟主，娶尼姑惠晖为妻，任命李归伯为十住菩萨、平魔大军参谋长、封定汉王，法庆自己号称大乘，秘密配制使人发狂的毒药，吃了之后，父子兄弟都不认识，而只知道杀人。为了鼓励大家杀人立功，法庆声称杀一人是一住菩萨，杀十人，是十住菩萨。
冀州督导官萧宝寅派秘书长崔伯驎率军攻击，结果崔秘书长刚刚赶到前线，就被一群疯子虐杀，变民军气势越发旺盛，所到之处，寺庙尽皆摧毁，大量诛杀和尚尼姑，焚烧佛像，四处宣扬：“新的佛祖已降临人间，必须铲除各种妖魔。”
这场闹剧一直持续到515年9月14日，北魏代理征北大将军元遥，击破大乘变民，生擒法庆和其他将领一百余人。
大乘余党在两年后又死灰复燃，在瀛州大肆破坏，又引发不小的骚动，州督导官宇文福的儿子、编制外事务顾问