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这个时候，华佗在旁补充道：“主公，您说成婚后一年内未有生育者，必须接受官府医疗检查，这点值得商榷。实际上，很多夫妻都是成婚好几年才怀孕生子的，一年内不能怀孕生子并不能说明他们身体有问题，而让人不孕不育的原因有许多种，以我们现在的经验并不足以判断清楚到底是男人有问题还是女人有问题，若是草草下了决定，对恩爱夫妻甚是不公平。”
魏延恍然想起，他是拿后世现代化的生殖医疗技术来推出这项不靠谱的规定，而在这个东汉末年，没有任何先进的医疗器械，华佗、张仲景的医术再神通也不能突破时代的局限，也不能达到后世的医疗技术。
魏延稍微想了一下：“那就取消官府医疗检查，给一对夫妻三年的时间，若是结婚了三年却没有产下任何子嗣，男方有权休妻再娶，女方被休后要另嫁他人。对于这样的事情，有个底线，就是不能浪费任何有生育能力的男女，任何有生育能力的男女都有繁衍子孙增强大汉国力的义务。”
华佗提出不同的意见，张仲景也补充道：“主公，大汉治下，男女都要在十八岁以前完婚，这一点值得商榷，我认为不宜规定这么早就成婚。”
魏延听张仲景这么一说，感到十分纳闷，早婚早育在这旧社会不是很平常吗。古人有早婚习俗，认为来了月经的女人就是成年人了，就可以担负生育责任了。
由于古代经济生产力对人口的需求，封建宗法制度对子嗣的重视，古代早婚现象很普遍，文献记载一般女性婚龄始于13岁，男性始于15岁，特别是当时上层的皇帝和达官贵人，均以御“未笄之女”即未满15岁的少女为时尚，认为女人越年轻，阴气越盛，男人与之合一会吸收更多的**以滋补阳刚，对男人养生有利。而且，从当时的法律制度上也是保护一夫多妻的，有钱人可以养妾蓄婢，玩弄少女，甚至将穷人家的女孩子像奴隶一样的买来卖去，当做礼品馈赠亲友。
不过既然是名医张仲景提出质疑，想必是从他医学角度来分析的，应该跟正常人的角度不同，魏延便颌首笑道：“愿闻仲景先生高见！”
张机张仲景一脸严肃地说道：“男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，合一太早，斫丧天元，乃夭之由。男二八精通，八八精绝；女二七天癸至，七七天癸止。合一施泄不可太早，男三八，女三七为佳。古人少年迟婚，多得上寿。今人早婚纵欲，水枯火亢，精神垂尽，仙丹莫疗，悔之晚矣，达者当知。合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶。女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气完实而合一，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。”
魏延轻轻地摇摇头，张仲景在拽什么文啊，根本不明，很想对他说“说人话”！
第332章 【与太史慈比箭】（）
张仲景看出魏延不通他们的有些术语，便耐心地用比较白话的方式讲述出来。
魏延这才听懂了张仲景想表达的内容，男人16岁而天数到，通了精气，女人14岁天数到，有了月经，无论男女结婚太早都会大伤元气，这就是短命的原因。男人16岁精气已通，64岁精气绝；女人14岁月经到，49岁绝经。男女合一**不可太早，男24岁，女21岁为最好。古时年轻人晚婚多能长寿，今天人们早婚纵欲，**枯竭阳火亢盛，精神耗尽，就是仙丹妙药也不能疗救，后悔已经晚了，有见识的人应当知晓这个道理。有的女孩子未到16岁而早嫁，甚至月经未来，冲脉任脉未充盛，血脉也发育不足，就与男人合房，后来虽然月经也来了，但是月经周期错乱不调，不能怀孕生育。男女合一一定要年龄适当，男人虽然1 6岁就通了精道，一定要30岁再娶妻，女子虽然14岁就来月经，一定要20岁再嫁，都要等到阴气阳气充实再合一，就会交而怀孕，孕而生育，生的孩子身体强壮寿命长。现今的未满16岁少女，月经刚来，就接近男人过性生活，阴气早泄，未发育完全而受伤害，即使生育了孩子也脆弱不长寿。
魏延将信将疑地望着华佗：“元化先生，您怎么看？”
华佗笑道：“男子三十岁结婚，生理上已很成熟，阳刚之气已很壮实，女子二十岁出嫁，**已很通畅，所以生子都很强壮。男三十女二十就是所谓大定之年，男女如果没到大定之年就婚娶，男子刚阳之气和女子柔阴之气必然会有亏损。”
黄承彦也在一旁一脸沉痛地说道：“仲景和元化言之有理，想当年我年仅弱冠便娶妻生子，当时我妻年仅十五，陆续生得二子皆体弱多病，皆早夭而亡，而月英是我四十岁才得，月英的身子骨就明显健壮许多。文长，仲景和元化乃当代神医，他们的意见可不能不听从啊。”
魏延这才想起，为什么后世的婚姻法要求男子不得小于22岁、女子不得小于20岁结婚，是很有科学根据的，男女青春期发育年龄并不是结婚生育的最佳年龄，只有男**阳之气充盛，适龄结婚，才能孕育体魄健全的后代，若阴阳之气尚未完实就早婚早育，那对男女双方和后代都会贻害无穷。
而根据现代医学，妇女生育太早对妇女和婴儿的健康都不利，如子宫收缩无力，胎位不正，胎儿发育不良，临产及分娩时容易发生难产、产程延长、出血量多、胎盘早期剥离等现象，生育过早的妇女，其先天性畸形儿出生率较24～28岁的产妇高50％，而所生婴儿的死亡率高24倍。
魏延突然想起，大老婆严琳当初生下女儿吕玲绮的时候，只有十八岁，难产进而大出血，恐怕跟生育太早大有关系。
魏延脑门冒出冷汗，连忙把鼓励早婚、严禁晚婚的法令改为：“大汉治下，男子须在三十岁以前完婚，女子须得在二十二岁之前完婚，在此之后还不婚嫁者每年罚二百钱，男子在三十五岁以上、女子在二十五岁之上不婚嫁者，可由官府强制婚嫁；地主豪绅家蓄养的丫鬟女仆必须在二十二岁前择人婚嫁。”
商议完毕，政策重新修订下发。
……
不久之后，有人传报：“太史慈、马忠领五千人马返回！”
在此之前，太史慈得到刘繇病逝的消息，便说去豫章郡招收刘繇旧部，跟魏延约定90天内必定返回义阳郡，魏延便让马忠随同太史慈前往。
很多将领都怀疑，太史慈不可能回返了，有些将领则怀疑太史慈不可能九十日内回返。
现在，太史慈带回了5000人马，而且还是在第86天的时间回来了，众将全都佩服魏延知人信任的度量。
魏延连忙领将领们出了义阳新城，到城外迎接太史慈。
太史慈深感魏延的厚遇，忠诚度再度提升。
魏延看到现场有5000多人马，惊讶道：“子义，竟然会有这么多人愿意随您前来？”
太史慈笑道：“主公，您有所不知，本来刘繇旧部多是扬州人，他们眷恋故土，不愿离开，只有三四百人愿意跟我渡江北上，多亏了主公此前安排的数十名参军，他们能说会道，把义阳诸郡说得仿佛天堂，于是便有三千多人愿意跟随，我们到了江夏郡，正遇到黄祖的溃兵，一番冲杀，又获得两千多俘虏，于是便有这么多人马。”
在太史慈人马安顿好之后，魏延命人上表朝廷，封太史慈为骑都尉，掌握一万骑兵。
给太史慈接风洗尘的酒宴上，众人喝到微醺。
魏延看到太史慈身后有一张大弓，想起太史慈是三国排在前五名的神射手，便笑道：“子义，久闻你猿臂善射，弦不虚发，而本将向来也有善射之名，今日不如比试一番，如何？”
太史慈初来乍到，自然推脱道：“末将不敢。”
魏延笑道：“子义，难道你善射之名是浪得虚名不成？”
太史慈虽然胡子留得很长，看起来很稳重，但他对自己的箭法非常自信，受不得魏延如此讥讽，脱口而出道：“就怕主公败了见罪末将！”
刚说出这句话，他就后悔不迭，惴惴不安地看着魏延。
魏延轻拍着太史慈的肩膀：“子义，你放心，本将出道以来，不论是刀法还是箭法，都未遇敌手，无敌的滋味实在是太寂寞了，还真希望你能让本将尝到败北的滋味。”
太史慈见魏延不以为忤，呵呵笑道：“主公，那请您手下莫要留情，不然您真会败北的。”
魏延领着太史慈，策马来到瓮城的校场里，徐晃正率领本部人马训练。
魏延的亲卫骑兵奔腾而来，那些训练的士卒却视若无睹，全身心地投入在训练中，哪怕烈日当头汗流浃背。
太史慈不禁赞叹道：“真乃军纪严明、训练严格的威武雄师，难怪能击败袁术、曹操、刘表！”
魏延呵呵笑道：“子义，你将来也能统领如此雄师。”
太史慈被魏延这番话激起了心中的无上豪气，他何尝没想过做个万户侯。
第333章 【六箭连珠】（）
魏延驻足在校场边，静静地看着徐晃练兵，并未打断他，军令有一条，不能以琐事中断训练。
过了半个时辰，徐晃操练完毕。
魏延才上前对徐晃说道：“公明，本将欲与子义比试箭法，可请三军将士训练完毕后先不要离开，先来观摩一下。”
徐晃用锐利的眼神扫了太史慈一眼，心里自揣道，我都不能胜得过主公，你这个初来乍到的家伙，焉能胜得过主公。
徐晃挺身而出，向魏延请缨道：“主公，让末将先来与太史子义比试一番，若是末将胜不得子义，主公再下不迟，若是太史子义不是末将的对手，主公也无须再跟太史子义比箭了。”
魏延轻轻摆摆手：“公明，比试箭法，只是小戏而已，非比阵前互搏，何必如此刻意。”
徐庶笑道：“公明将军，主公难得有如此兴致来比箭，您又何必扰他兴致？”
徐晃赧然，转身聚齐麾下士卒，大声喝道：“将士们，你们往常认为本将的箭法高超，却不知天外有天人外有人，你们今天不但会亲眼看到青州神射手东莱太史慈的箭法，更加有幸目睹主公高超绝伦的箭法，大家要用心观摩，不要错过这个大好的学习机会！”
徐晃本身不但善用用斧，也善用弓，三国演义中便有记载“绿袍队里，一将应声而出，大叫：‘且留下锦袍与我徐晃！’渊曰：‘汝更有何射法，可夺我袍？’晃曰：‘汝夺射红心，不足为异，看我单取锦袍！”拈弓搭箭，遥望柳条射去，恰好射断柳条，锦袍坠地，徐晃飞取锦袍，披于身上，骤马至台前声喏曰：’谢丞相袍！’曹操与众官无不称羡。”
他麾下骑兵，被他训练得不但善用斧头，也善用弓箭，他们看惯了徐晃的精妙箭法，自然以为除了主公魏延之外，徐晃的箭法是最厉害的，却没有想到，今天跟主公比赛箭法的竟然不是徐晃将军，而是太史慈，不过虽然这些将士心里充满了疑惑，但他们还是静静地站在那里，没有一丝喧哗和吵闹。
魏延向太史慈笑问道：“子义，我们这次比箭该怎么比呢？”
太史慈拱手笑道：“全凭主公做主。”
魏延稍微想了一下，便道：“这样吧，三局两胜，我们每人出一个题目，最后一个题目便有马忠来出。”
太史慈自然应诺，马忠也通晓骑射，却没有太史慈那么神通，他要挖空心思想出一个可以考量出谁的箭法更为高超的竞赛题目。
魏延让太史慈先行出题。
太史慈指着一百二十步外均匀放置的三个箭靶：“快马奔驰过百步距离，侧身射向这三个箭靶，马过百步不得超过十息，谁中靶的箭多，谁就获胜。”
魏延稍微看了一下，发现这个题目出的很有意思，能考察武将的好几个方面。
一个是骑术，若是骑术不佳，非但射箭不稳，不能射中靶子，甚至不能完成十息之内马过百步。
一个是射箭的精准程度，这自然是箭术的核心要求，一般情况下一定要射中靶子的红心，因为是一百二十步开外，又是在骑马侧射，所以太史慈出的题目里没有强调一定要射中靶子的红心，哪怕射中靶子的边缘也算过关，但对魏延和太史慈这样自信的箭术高手而言，非要射中红心不可。
一个是射箭的劲道，寻常人力气不足，拉不开硬弓，别说射中一百二十步的靶子，怕是百步外的一人无法环抱的杨树都无法射中，因为弓太软射出的箭力道太差，飞到半路就坠落下来，太史慈提出一百二十步，自然是以己度人，他觉得自己能够做到，想必天下闻名的魏延也能做到。
实际上，整个大汉能射箭超过一百步还能正中目标的武将都不超过五十个。
这个时候，迈出一足为跬，迈出两足才是步，跬就是后世的步，现在的1步实际上是后世2步，五尺为步，一步等于五尺，而汉时一尺大约相当于后世的21。35到23。75厘米，取平均值，一尺相当于22厘米，一步大概相当于后世的1。1米，120步就是132米。
一个是拉弓放箭的速度，这个也是箭术方面重点要训练的，若是能在相同的时间内比对手多发出一支箭羽，就能锁定胜局。
魏延身为主公，考虑问题的角度自然是高屋建瓴，他发现这个竞赛题目可以推广起来去考虑将士们在骑射上的综合能力，便欣然命徐晃把这个题目记下，留待以后军中大比武时做竞赛题目。
太史慈出的题目，自然由太史慈先来。
他骑着一匹白马，在场外溜了一小会儿，然后纵马飞驰而过，嗖嗖嗖，三个箭靶的红心上，中了五只箭羽，只有一支箭羽稍微偏离了红心，在靶子的边缘。
太史慈一脸平静，徐晃却赞赏地看了太史慈一眼，因为徐晃以自己多年射箭的经验判断，若是自己上场，也无法做到五只箭全都射中靶子红心。
轮到魏延上场了。
他飞身上了乌骓马，他跟乌骓马很有默契，根本无须事先遛马，他策马来到百步距离的开头标识，开始纵马飞驰而过，六息之间，百步已过。
乌骓马如同一道黑色闪电从三军将士眼前飞掠而过，在场围观的人们根本看不清魏延开弓放箭的姿势，却已听到弓弦响动如霹雳，箭羽射中靶子红心发出的嗖嗖声响。
校场上的三军将士欢呼雷动，原来那三个箭靶上每个靶子上都中了两箭，每箭都是正中红心，赫然是六箭连珠。
太史慈不禁瞠目结舌，他本来以为自己的箭法已经到了无法提高的地步，没想到真的是天外有天人外有人，看来自己的箭法还有很多提高的地方。
演义上，魏延可是箭术高手，他的丰功伟绩就是，射掉曹操两颗门牙！
“操方麾军回战马超，自立马于高阜处，看两军争战。忽一彪军撞至面前，大叫：‘魏延在此！’拈弓搭箭，射中曹操。操翻身落马。延弃弓绰刀，骤马上山坡来杀曹操。刺斜里闪出一将，大叫：‘休伤吾主！’视之，乃庞德也。德奋力向前，战退魏延，保操前行。马超已退。操带伤归寨：原来被魏延射中人中，折却门牙两个……”
可跟吕布、黄忠、太史慈、赵云等超一流箭术高手，还是略有差距。
这一世，经过种子神器的培养，现在他的箭术水平已近满分，还比吕布、太史慈、黄忠、赵云他们还强一点。