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王逸之道：“自然是明白的，你也知道老子供应你那书和卫易的军队，就已经快赔上老本了。看到王元宝这个神豪，你说老子能不动心吗？话说回来，你让王元宝操作此事，就不怕出问题？”
谢轩道：“如果说这世间有一人能神不知鬼不觉地做到这一切，那么这个人就一定是王元宝，在做生意这个层面上，大唐再也不可能有人比他更精明。退一万步说，即使他真的暴露了，我们也可以将他舍弃掉，不伤根本。”
王逸之顿时道：“我艹，你现在越来越像一个政客了，凡事不择手段，我怎么心里那么慌呢？你该不会忘记我们曾经说过的话吧？”
谢轩一个白眼甩了过去：“我要是真的不择手段，就让你浩气盟去操办此事了。”
王逸之道：“要不然你此刻怎么会还坐在马车上，而不是泥地里？”
接下来的日子里，谢轩上午上朝，下午则去集贤院编撰《心问》，逢到不上朝的日子，则去稷下书院查看工程进度，日子过得倒也算充实！
不过他这一充实可把别人坑苦了。
他现在反正是身在明处，对方如果真的是穿越者的话，早已经摸透了他的虚实，是以他也没有什么好隐藏和忌讳的了。
于是谢轩每逢朝会，必定上表奏事，被满朝大臣戏称为谢有表。而且他上奏的东西都是众朝臣闻所未闻的，比如阿拉伯数字、标点符号、银行异地存取诸如此类的新鲜东西。现阶段，关系到利益蛋糕、民生国情之类大的变革他虽然还不敢碰，然而趁着此时朝局动荡，他立场模糊，各方对其拉拢的机会，这些看起来微小，不会侵犯到任何人的利益，实际上日积月累，却可以成燎原之势的东西，他却可以无所忌惮地提出来。
再加上玄宗原本就是一个对新事物极其感兴趣的皇帝，每当谢轩提出这些看似荒谬的新东西时，玄宗非凡不会斥责，反而会郑重其事地拿到大朝会上去讨论。连带着自开元末年以来就开始荒废，三天打鱼两天晒网的朝政，也变得正常起来，形成了固定的三日一常参，朔望大朝会的固定制度。
开始的时候，谢轩提出这些稀奇古怪的东西，还有不少人持着反对的意见。但自从谢轩推广阿拉伯数字之时，在朝会上和一群所谓的术算大家pk，把他们虐得体无完肤之后，所有的人都闭嘴了。于是谢氏算法风靡长安，无数人上书朝廷，要求在稷下书院开办谢氏算学，编写教材的事情自然就又压到了他的头上。
实际上，对于谢轩整出来的这些个事情，中书省与门下省都无所谓，两者之间，前者负责发令，后者负责审核，真正倒了血霉的是负责真正操办具体事物的尚书六部。
唐代的公务员相比于后世还是极少的，特别是中央官员。这些人本来负责一个国家的运转，就已经忙得焦头烂额，再加上谢轩这三天就给压下一个新任务的摧残之下，顿时就变得苦不堪言。
比如谢轩所提出的异地存取，以符为凭的全国性钱庄，这种古代版本的银行对国家有没有好处呢？自然是有，唐代可没有电视上历朝历代通用的所谓银票，多少巨款都可以揣在袖口怀中，轻松愉快。实际上唐代连银子都没有多少，每年全国的开采量也只有15000两，真正流通的正是开元通宝和有钱人使用的金子。
以天宝年间一两金五千开元通宝的兑换比例，可以想象唐代人若是要动用巨款，或是商人要大量采购货品，这是多么蛋疼的一件事情，既不安全，也不方便。
但有了这钱庄之后，就不一样了，无论出多远的门，只要带着一张信符，就相当于后世带着银行卡，就可以轻松自在地走遍天下，既不需要担心财帛外露，招人惦记，也不需要再费心费力地运送海量的钱币。
而对于国家来说，这种方式也同样是有好处，只要能向全国推广开来，大量吸收储户，等于是将民间的财富如涓流一般汇聚成海，国家可以拿这笔钱投资到其他地方，甚至让商人以抵押的方式拆借给他们生利，可以额外多出一大笔收入充盈国库。要知道，在安史之乱之前，唐代是真正的藏富于民，民间要比国家财政有钱得多。
但是，这一个政策，对国家、对万民都是诸多好处，却唯独对六部很不友好。跟财政有关的事物，自然是要户部来牵头，也就是说，钱庄的事又全部搭在了他们的头上，新建钱庄必定是要中央和地方拨款，这又是户部的事情。而钱庄又属于国家性的机构，在里面工作的人，小喽喽不算，负责的人总应该是国家公务人员吧？行，吏部又跑不了了。既然出现了钱庄这样的东西，《唐六典》里面的东西需要不需要随之更迭？自然是需要，好了，这又是刑部的事情了。
诸如此类的事情，几乎隔几天就会发生一次，别说是六部的其他人等了，便是当朝宰辅，尚书省的大当家李林甫都是头疼不已，然而现在却正是他势弱的时候，谢轩又正是得宠之时，不光是皇帝言听计从，背后还有发疯病一般，鼎力相助的杨国忠，张九龄虽然已与他联合，但是对于谢轩的态度，却很值得玩味。
在这种情况下，他自然不可能再去针对谢轩，只能豁出老命，带着六部疲于应付，唯一的好消息便是，他可以趁着增加六部人手的机会，安插自己的亲信进入，重振自己的势力。
是以，李林甫也在痛并快乐着。
第86章 拜师礼（）
两个月后，稷下书院几处宅院的联通改造以及建筑翻新终于全部完成。
按照玄宗原本的意思，将稷下书院放在国子监之侧，是希望两所学府，能够相辅相成，交相辉映。
但是，谁也没有想到，大唐的这些商贾会这么有钱。
自王元宝捐出200万贯巨资，拿走数项专利权之后，京城中一直持观望态度的富商们，顿时闻风而动，短短三天时间里，就捐出了六百三十万贯，虽然大多数是拿布绢粮食冲抵，但这依然是一笔天文数字，接近了大唐天宝年间全国赋税的百分之二十。
有了这么多钱，户部如果再不阔气一把，只怕会被天下人指着脊梁骂死。章仇兼琼生生用钱给稷下书院砸出了半坊之地，庭院的设计和屋内家具装饰又都是出自于王子璇的手笔。
王子璇虽然算是家道中落，但是到底是曾经的顶级世家豪门，又一直被当做家族中兴的希望来培养，其眼界审美可想而知。由她来亲自设计，逼格之高，简直让人超乎想象，但是价钱也贵得吓人。
由此可见，漂亮女人会持家的没有几个，连王子璇这样天资卓约的一代才女，亦不能免俗。
而稷下书院这样一折腾，国子监顿时变得就非常尴尬了。从地位上来说，国子监是大唐的最高教育部门和最高学府。如果一定要去和后世比照的话，就相当于后世的教育部和中科院合体。而稷下书院呢，顶多就是后世的北京xx技术学院，两者之间的差距，不可以道计。
然而与两者地位相反的是，文人仕子显然是对稷下书院有着更大的兴趣。这其中固然有国子监只招收14到19岁的官宦子弟为生徒，而稷下书院的大学教育不限年龄且大多面对寒门的关系，但却让国子监上下都感受到了一股危机。
因为从人才选拔的角度来说，无疑稷下书院的方式才是更合理的。一旦科举考试真的采用了糊名的制度，抛却了考官重两监生徒的人为因素，天下进士出两监的盛况很可能就此成为云烟。
而从地理位置上来说，国子监就更为尴尬，被稷下书院给包了一圈，若非是国子监的匾额高挂，任是谁都会认为这里是稷下书院的一部分。
好在国子祭酒李麟很淡然，一副与有荣焉的样子，有他这个大家长表率，底下的人自然也就不好再说什么。
天宝九年农历十一月初八。
稷下书院终于迎来了第一批的三千名学子。之所以取三千之数，自然是为了向孔子的三千弟子七十二贤致敬。其中小、中、大学各一千人，学制各为五年，入学年龄，小学限制在8到12岁，中学限制在到13到16岁，大学则是要求最低年龄为16岁，往上则没有限制。
这样的收生规模，比之国子监每年的招生人数，足足多出了一半，便是放在后世，较之一般性的综合大学也不算少了，几年的人数积累下来，基本上就是后世高等学府的规模。
而之所以将入学时间定在冬季，而非后世的秋季，也是有时代背景的。
中国古代以农业为本，民间一切的事物都是随农事而展开，教育自然也不例外。
汉崔寔《四民月令》载：“正月农事未起，命成童以上入大学，学《五经》。师法求备，勿读书传。砚冰释，命幼童入小学，学篇章。七月曝经书。八月暑小退，命幼童入小学，如正月焉。十月农事毕，命成童以上入大学，如正月焉。十一月砚冰冻，命幼童入小学，读《孝经》、《论语》篇章。”
由此可以看出，东汉时，入学时间共有三类，不过基本都是在农闲之时。
到了南北朝时期，开学时间就变得逐渐统一起来，“冬季入学”成为了主流，《北齐书·李铉传》中便有“春夏务农，冬入学”的说法。
至于入学年龄，谢轩也参照了记忆中史书上的记载。
古代虽然流行大龄入学，但是唐代却是一个例外，幼子的入学年龄，基本上与后世比较接近。
三千学子站在山门之前，神色端庄肃穆。在古代，新生入学与后世的平平淡淡不同，有着极其隆重的仪式，无论是学生还是老师对之都很重视，其重要性绝不亚于加冠和婚葬之礼。
而今日，这一道仪式便是由国子监祭酒李麟主持。
玄宗看着高台下密密麻麻的学子，淡淡道：“开始吧！”
李麟躬身作揖，而后走到高台边缘，大喊道：“礼有云，礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。求学之始，先正衣冠，后明事理。诸生正衣冠，理仪容。”
此话一出，高台下的学子，顿时便开始整理衣冠，束理发丝，便是那些只有八九岁的孩子，虽然动作显得非常笨拙，却皆是表情庄重严肃，做得一丝不苟。
身为一个穿越者，谢轩和王逸之看到这一幕，心头是极为震撼的。
封建社会好不好？当然不好，但是有很多类似于今天这样，尊师重道之类的核心价值观，是绝对值得后世之人效仿和学习的。
做完这一切，李麟又高声喊道：“诸生拜至圣先师神位，九叩首。”
高台下，三千学子寂静无声，动作整齐划一，对着高台左侧的孔子神位跪拜在地，每一个叩首的动作都显得极为虔诚。
这一刻，哪怕玄宗是人间的帝王，坐拥四海八荒，也只能避让三舍。
“拜先生，三叩首。”
众学子又是一丝不苟向稷下书院的老师行了跪拜之礼。
李麟又喊道：“赠先生六礼束脩。”
所谓的六礼束脩，即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，皆有深意，分别是芹菜：寓意业精于勤；莲子：寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早日高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：寓意以谢师恩。
这种传统，历史极为悠久，可以追溯到周朝，《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”《论语·述而》中也有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载。
不过真正形成一种仪式却是在汉代国家设学之后，成为了一种私礼。
而真正进入国家正式的礼仪典制之中，却是唐以后的事情了。《通典》卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》中就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪，算是后世流传下来的最早也最完备的拜师礼的资料了。
众学子按照顺序，一一将自己准备好的六礼束脩放在了高台下的矮榻上。
待众人重新站好，李麟又开口喊道：“诸子行净手净心之礼。”
这话一出，高台下的学子顿时就将手放到身前的铜盆中净手，正反各洗了一次，然后用布擦干，重又肃立在原地。
这净手的寓意，便在于净手净心，去杂存精，表达了老师希望学生能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
这时，就听得李麟又喊道：“请先生行朱砂启智之礼。”
这一步，算是开学仪式最后的一个环节，由老师手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。
这同样也是有寓意，“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为学生开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能够一点就通。
朱砂启智之后，由李麟主持的拜师礼算是正式结束了。
诸多学子，吊在嗓子眼的一颗心，这才总算是放了下来。长久以来，无论是在国子监这样的国家最高学府还是乡间小学，学子在拜师礼中因各种原因和意外，而被先生退拒山门之外的事情，并不算少见，好在今天并没有发生这样意外。
在唐代，科举取士虽然代替了门阀制度，但是读书的必需品，诸如纸张、书本、笔墨之类的东西，其高额的费用依然不是普通家庭可以承受得起的。这三千学子之中，绝大多数都是寒门出身，家中为了负担他们读书，让他们出人头地，已经几乎倾尽了所有，长久以来，在最困苦的时候，都是朝为田舍郎，暮登天子堂的梦想在支撑着他们在泥沼中前行。他们做梦都没有想到，自己能有机会进入稷下书院这样的学府来学习，这无疑让他们离自己的梦想又近了一步。
而更让他们欣喜的是，这样的一座学府，不但免费教育，分文不取，反而会发放给学业优异者一笔不菲的奖学金。这笔钱，在书院学习期间，可以承担自己的花销，还可以贴补家用，积攒起来，在毕业之后，还可以雇佣劳力，为自己种田，让自己可以专心致志读书准备科考，而又不至于因荒废田地，而失去科考的资格。这天下，除了稷下书院之外，哪里还会有这样好的事情？这可都是谢子带给他们的优待啊！
当然，谢轩可以脸不红心不跳地接受这一句夸赞，因为这奖学金之事，确实是由他向朝廷提出来的，但是在这个时代，却绝非是他的独创。
教育史上，第一次提出类似于奖学金概念的，乃是唐朝佛教寺院里举办的学校。在这里读书的学生只要学业精进，不仅不用支付昂贵的学费，而且还能得到一笔可观的奖学金。
所以，后世一提到奖学金就想到现代化学校，想到西方世界，这无疑是一种可笑的行为，奖学金的第一次出现，正是在我国古代这种传统教育的学校。
拜师礼行完之后，便轮到玄宗向学子们发话了，当然这只是一种程序，所说的也都是一些套话，甚至可以用无关紧要来形容。
但是，这样的顺序安排，却表明了当权者对于教育的态度。在中国古代这种皇权凌驾于一切之上的时代，大唐的皇帝能够给拜师礼让步，绝非是一件容易的事情。
盛唐之所以为盛唐，为何文学鼎盛，才子辈出，这恐怕也是最重要的原因之一。
高力士宣读完诏书之后，自然就轮到宁王李宪这位稷下书院的院长和张九龄、李麟、谢轩三位副院长训话。
自然这些称谓又是谢轩在大唐给造出来的，实际上历代对书院掌舵者，更准确的称呼应该是�