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自从林子轩和孟晓冬的绯闻传出后。很多人都在看林子轩的笑话，想看看作为岳父的冯敬尧要如何来处置林子轩。
毕竟中间还牵扯到冯敬尧的女儿冯程程呢，不过没有小报有胆子把冯程程牵连进来。
他们相信。这一次就算林子轩能够过关，也会和冯敬尧之间产生矛盾。
这是那些小报敢于刊载消息。以及和林子轩对簿公堂的底气，他们害怕冯敬尧，但不怎么害怕林子轩，就算官司输了，大不了赔钱就是。
这就是所谓的“宁欺君子，不惹小人”。
事实上，即便是有了冯程程的解释，冯敬尧对林子轩的做法也不很满意。
和林伯清一样。冯敬尧认为林子轩没必要拿自己的声誉去冒险，可以用其他手段来解决，不过事情既然发生了，他也没有苛责林子轩，只是让林子轩尽快平息这件事。
他没有插手的意思。
然而，丁力的突然出手意外的把冯敬尧卷了进来，那些小报社子就慌了。
冯敬尧一旦插手，那就不是赔钱的事情了，而是要出人命的。
报社的老板一边找人递话说和，一边关了报社。自己连夜离开上海，到外地避难去了。
两天时间内，林子轩所告的那些小报社全部关门停业。老板跑路，只剩了商务印书馆旗的杂志社还在支撑。
子变成了林子轩和商务印书馆的正面对抗。
他不由得感慨，在上海租界，法律抵不过冯敬尧的一句话，甚至冯敬尧连话都没有说。
当然，这也就是一些小报社，本身后台就不硬，自然不敢得罪冯敬尧，那些大报社有后台。人脉广，不怎么怕冯敬尧。
小报社的集体退出让这场官司变得诡异起来。
商务印书馆和万象书局本身就是竞争关系。现在在法庭上针锋相对，颇为耐人寻味。
商务印书馆认为我只是转载。很多报纸和杂志都转载了这个消息，如果要说有责任，那些报纸也有责任。
你应该找消息来源的责任，而不应该找转载者的责任reads；。
林子轩认为转载也要看内容和偏向。
商务印书馆作为一家声名卓著的大出版社竟然转载这类低俗的内容，还暗示和指责当事人的作风问题，这不是公正的态度。
而且，以商务印书馆旗杂志的声誉和销量，给读者造成错觉，以为这件事是真的，产生的影响极为恶劣。
他没说诽谤信息转发500次就可判刑，毕竟这个时代没有这个司法解释。
商务印书馆财大气粗，也不是好惹的，他们和林子轩耗上了，在公共租界的会审公廨内展开了激烈的辩论。
这些都是律师的事情，林子轩只要随时关注进展就好了。
他现在重点要做的是把女装店开起了，这是为了安抚冯程程。
当初和冯程程商议制造绯闻的时候，他没想到事情会闹的这么大，牵扯进来这么多人，所以为了将功补过，他极力支持冯程程出来工作。
在这个时代，女人一旦怀孕就要在家里呆着安心养胎，生了孩子之后就只能照顾孩子。
大多数女人的一生就是这么度过的。
可冯程程并不甘心，好在她嫁给了一个思想开明的丈夫，非但不阻止她工作的要求，还积极的帮她想办法。
这让她觉得幸运。
来自后世的林子轩可是见过怀孕几个月还在上班的新时代女性，有些彪悍的女人在临产的时候还在工作。
当然，这和公司不放假也有关系，所以说，维护女性的权益非常重要。
他支持冯程程的想法，说服了家里人，先把女装店开起来，冯程程有时间去看看就行了，不需要太过操心。
这个消息被殷明竹和宋家三小姐知道了，她们之间经常见面和通电话。
殷明竹是上海的摩登女郎，引领时尚潮流，因为善于绘画，自小对服饰及颜色非常敏感。
在她16岁的时候模仿美国电影中女人的服饰进行设计，让裁缝定做了一套类似的服装。
她穿着这套自己模仿设计的服装，参加社会交际，吸引了许多新潮女性的目光，一时间，模仿外国影星服饰之风席卷了十里洋场。
宋家三小姐对服饰也感兴趣，但她更感兴趣的是自己创业。
女人自己开公司，和男人一样在商场打拼，她觉得这才是新女性的典范。
于是，她们入股了这家刚刚成立的“云裳女装公司”，成为了公司的老板。
殷明竹负责服装设计和宣传，只要她把衣服穿出去，就能引领上海滩的女装潮流，宋家三小姐则负责经营方面，不过她们都是兼职。
真正的老板是冯程程，而林子轩只能沦落到了打杂的境地。（。）
第一百九十七章 问世间，是否此山最高！（）
在林子轩忙碌女装店的时候，《笑傲江湖》的连载结束了。⊥
《笑傲江湖》并没有在读者中引起太大的反响，一直都是不温不火的样子，这和它的故事情节，以及连载的太慢有关。
这本武侠虽然叫做《笑傲江湖》，但故事中到处都是阴谋诡计，鬼蜮人心。
主要讲的是武林争霸，为了目的不择手段。
华山剑宗和气宗的争斗，五岳剑派内部的争斗，正派和魔教的争斗，魔教内部的争斗，都是为了争权夺利，为了当家作主。
为此不惜牺牲自己的弟子，自己的亲人，可谓是写尽了世间的丑恶。
即便是作为主角的令狐冲也是一直被虐，就没有大发神威，扬眉吐气的时候。
读者看《射雕英雄传》可以跟着郭靖一起成长，看《天龙八部》能看到乔峰英雄侠义的一面，可令狐冲呢，看似洒脱不羁，其实有着各种牵绊，放不开手脚，婆婆妈妈，一点都不爽利。
按照后世网文的说法，就是不够杀伐果断。
从故事情节上看，《射雕英雄传》和《天龙八部》中都有家国情怀，格局很大。
而《笑傲江湖》总在江湖中打转，虽然描写了众多性格鲜明的江湖人物，可难免让人觉得格局太小，没有广阔的空间。
毕竟，江湖只是江山的一隅。
其实，后世对于《笑傲江湖》电影的改编是成功的，把东方不败描绘成苗人的首领。反抗汉人的朝廷，这就把故事提升到了家国的高度。
可中的东方不败虽然成了绝世高手。却躲在黑木崖绣花，和杨莲亭谈情说爱。完全没有了当初用计谋暗算任我行的枭雄气概。
这不是高手，这是变态。
所以，这个故事让读者看的不爽，自然无法引起共鸣，这毕竟是娱乐消遣类的。
如果在后世，或许有学者会分析故事的深意，令狐冲的精神追求等等深刻的问题。
但在这个时代，消遣本来就不受学院派的重视，随着新文学的发展。这类已经成为了被批判的对象，之所以那些人没有批判《笑傲江湖》，完全是看在林子轩的面子上。
当然，也有人追捧《笑傲江湖》，大多都是通俗文学圈子里的人。
《笑傲江湖》中让人印象最深的不是令狐冲，而是东方不败。
读者关注东方不败，因为他修炼了《葵花宝典》，这种武林绝学实在是太诡异了。
正所谓欲练神功，必先自宫。
特别是东方不败最后绣花的场景。以及和杨莲亭之间若有若无的感情，说实话，有点挑战读者的底线了，这毕竟不是后世。
在民国时期。社会风气还不怎么开放，变性和同性恋的话题容易引起争议。
其实，这种事情在中国极为常见。在明代甚至形成了风气，也就是娈童。
而“变性”更是众人皆知。太监就是如此。
可你把这两个热点话题放到一起，而且还让“变性”的东方不败和杨莲亭有了某种关系。这就很难让人接受了。
在这个年代，或许喜欢猎奇的读者能够接受，不少正常的读者会厌恶这类情节。
也有人写信抗议，只是抗议的人不多。
因为披上了一层武侠的外衣，本身又是通俗文学，才没有引起道学家的关注。
如果《笑傲江湖》和《射雕英雄传》一样火爆，绝对会有人拿这件事批判林子轩思想有问题，用这种庸俗不堪的情节吸引读者。
林子轩写的时候真没多想。
在后世，电影里东方不败就是个女人，还是那种英气勃发的美女，所以他不觉得东方不败和杨莲亭之间有什么问题。
直到他收到抗议信，才明白这是时代的代沟。
不过他也不打算修改了，不能说东方不败练了《葵花宝典》之后就变成了真正的女人，而不是太监，那就太玄幻了。
如果删掉东方不败和杨莲亭之间的感情，很难解释为什么东方不败那么相信杨莲亭，任由他在黑木崖胡作非为。
而且，那样的东方不败性格中就少了点什么。
所以，就让他们争议去吧！
另一个引起读者关注的话题是在这三部中谁的武功更高。
《射雕英雄传》中有五绝和黄裳，《天龙八部》中有无崖子和天山童老，《笑傲江湖》中有风清扬和东方不败。
这些人都身怀绝世武功，有各自的绝学，却很少有交手的记录。
于是，读者发挥想象力，开始从的情节中分析这些武林高手武功的高低。
仔细看的话，这三部武侠有着不少的联系。
比如丐帮这个门派，乔峰的降龙十八掌和洪七公的降龙十八掌谁更厉害，还有段誉的北冥神功和任我行的吸星**存在着某种渊源。
号称破尽天下武功的独孤九剑是不是真的天下无敌？东方不败是不是真的不败？
平禁亚看到这个话题很有热度，就在《通俗日报》上开辟了一个板块，叫做华山论剑，读者可以来信写出自己认为的高手排名。
林子轩知道后也只是笑了笑，这种事在后世很多读者都争论过。
《天龙八部》中扫地僧还没出现，那才是隐藏的绝世高手，但谁才是天下第一，一直都没有结论，这是一个争论不休的话题。
正如后世《射雕英雄传》电视剧的主题曲中唱的那样。
“问世间，是否此山最高，或者另有高山比天高。论武功，世俗中不知那个高，或者绝招同途异路。”
林子轩暂时没有写武侠的打算了，剩下的武侠争议性过大。
比如《书剑恩仇录》中指出乾隆是汉人的儿子，这是民间流传的故事，可能性不大，清朝皇室不是傻瓜。
还有《鹿鼎记》，这部在后世看来没什么，但在民国时期写出来绝对不讨喜，甚至会被认为是支持清朝复辟，开历史倒车。
虽然《鹿鼎记》中有反清复明的情节，但韦小宝和康熙的感情，以及韦小宝的选择都是大问题，是政治上的不正确。
经过了东方不败的事情后，现在的林子轩写之前都要认真考虑一下和这个时代的观念有没有冲突。
把女主角写死问题不大，顶多被读者骂一顿，可一旦牵扯到政治立场或者道德层面的问题，就会引起轩然大波。（。）
第一百九十八章 新文学杂志（）
1923年12月初，徐至摩从北平寄来了新月社的稿子。
这是他和林子轩商量好的，先创办一本文学杂志，用来宣传新月社的文学理念。
正如文学研究会有《月报》，创造社有《创造周报》一样，新月社也要有自己的宣传阵地，那就是《新月杂志》。
杂志每月发行一期，以诗歌和散文为主，也刊载文学评论和国外的翻译作品，算是一本纯文学杂志，一般而言，不涉及敏感的政治性话题。
徐至摩负责在北平约稿和编辑，然后寄到上海来由万象书局发行。
这种模式和文学研究会的《月报》类似，郑震铎同样是从北平的新文学作家手里约稿，只是《月报》以刊载和文学评论为主。
自从新文学启蒙以来，创办的新文学杂志并不多，也就以北大的《新潮》，《月报》和《创造周报》较为有名。
大多数新文学作家还在以各大报纸的副刊作为发表文章的首选。
《新潮》杂志早期以“文艺复兴”相号召，刊登了许多鼓吹文学革命的论文和、诗歌等白话文学作品。
林子轩的那些诗歌就是刊登在《新潮》杂志上，才得以出名。
但它一开始就存在着否定一切传统、“极端崇外”和“全盘欧化”的倾向。
随着新文化统一战线的逐渐分化，《新潮》杂志在 2卷1号以后陆续发表了许多有关西方资产阶级哲学的论文，1922年3月出至3卷2号停刊。
它对于新文学的推广起到了积极的作用。
《月报》是文学研究会从鸳鸯蝴蝶派手中抢过来的，沈燕冰进行了大胆的革新，从而成为了向旧文学发起攻击的主要阵地。
郭沫偌的创造社虽然处境窘迫，却走在了不少文学团体的前面，自己创办了杂志和报纸进行宣传，聚拢了一批年轻的新文学作家。
客观的说，在新文学领域有了一定的影响力，当然。这和他们四处找人论战也有关系。
在任何时代，想要掌握话语权就需要通过媒体进行宣传。
在后世，电视和网络是主要的宣传工具，而在民国时期。报纸和杂志这种纸媒才是重点。
新文学内部的分化已经不可避免，内战早已开始，那么宣传自己的文学主张尤为重要，这就是在争夺话语权。
无论是鲁讯还是胡拾都意识到了这个问题，接下来是新文学刊物繁荣发展的时期。
为了抢占先机。《新月》杂志才要在年底发行。
林子轩翻了翻这一批的稿子，可以看得出徐至摩费了不少心思，创刊号一定要打响名头，那么就需要有份量的稿子。
这个份量既指稿子的质量，也指写稿子的人具有的名望。
第一篇是胡拾的稿子，内容是他对古诗的研究，最后不免提到对于传统文化的继承问题，这也是他“整理国故”的中心思想。
原本这类稿子都会刊登在北大的《国学季刊》上。
《国学季刊》是北京大学于1923年出版发行的一种研究国学的学术性刊物。
“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问。就是‘国故学’，省称为‘国学’。”
这是胡拾对于“国学”的解释。
第二篇是闻易多的稿子，是一篇诗歌评论，讲的是《律诗的研究》。
这是新月社诗歌的一个发展方向，那就是提倡新诗要进行格律化。
主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。
自从新诗发展起来之后，很多诗人写起了“自由诗体”。
所谓自由诗体和后世的口水诗类似，写的太过随意，没有诗歌应该有的优美。
闻易多在《律诗的研究》中提出了诗歌的音乐美和绘画美。
此时的闻易多还在美国留学。他是1922年7月前往美国，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院进行学习。
在专攻美术且成绩突出时，他更表现出对文学的极大兴趣，特别是对诗歌的酷爱。
第三篇是林子轩的诗歌。就是那首《再见，康桥》。
徐至摩觉得这首诗歌最能展现新月社