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若是不能接受，那这一步迈出去就有极大的风险！
愤怒的人们，可能会群起而围攻，迫使刘彻动用他本不愿意动用的暴力机器来解决问题。
但，这一步，却不得不迈。
倘若连热气球都无法被人们接受，那么，人们注定无法接受那些更加打破人类认知的产物。
这也算是一种试探，看看人们接受的底线在哪里？
当然了，刘彻很清楚，人类的底线永远是没有底线。
倘若能接受热气球，那么未来就会接受地球是圆的，哦，不对，汉室的学术界里有地圆说，所以，应该是会接受地心说，若可以接受地心说，那么，就可以接受天文望远镜，假如可以接受天文望远镜，那为何不能接受日心说？若可以接受日心说，那么迟早也能接受人类和地球，都只是宇宙中的桑海一粟。
假如条件合适、成熟的话，这种认知的接受度，甚至可能在一代人内就完成。
所以，刘彻很有耐心，他会慢慢世界变化。
倒是台上的杨毅，其实紧张的很。
他的手心都在冒汗！
‘鲲鹏’的出现，其实根本不是墨家想要的。
因为杨毅很清楚，此物必定会引轩然大波，更会将墨家放到火山口上。
但没有办法，这是天子的意志。
墨家必须服从！
好在，列侯公卿们的反应，虽然有些惊慌，但却在得到解释后，立刻安静了下来。
看到这里，杨毅就不得不庆幸，这两年来，天子一点一滴敲碎的那些曾经喧嚣世界的言论。
将公休仪与机变械饰的理论，彻底摧毁。
不然，今天，恐怕墨家要吃不了兜着走了。
想到这里，杨毅就不由自主的将崇拜的眼神投向了上的天子。
在两年前，当天子亲自动手，砸碎了公休仪和他的徒子徒孙们所主导的舆论意识以及机变械饰的理论时，墨家上下，还没有什么感觉。
但今天，杨毅终于知道，天子为何要那么做了。
就是今天！
就是今日！
杨毅不由得深深吸了一口气：“陛下为我墨家付出良多，倘若我还不能做好，真真是愧对君父！”
抱着这样的想法，杨毅对着话筒道：“诚如诸君所见，方才飞过之物，既吾墨家之造物，非神非鬼，乃如水车一般的器械，其原理简单至极，如舟船可行于江海一般，乃是利用了‘浮’之力！”
“所谓‘浮’之力，万物皆有，与其重量、大小、方圆及密度有关，若方法得当，吾辈以为，未来，甚至或可令钢铁悬浮于水面，以铁为舟船！”
事实上，不需要等到将来了。
墨家内部，已经成功制造出了一个重量约有一石的小型中空铁舟。
它虽然小得可怜，也根本不可能运载物体。
但它就是能够在水面上漂浮而不沉！
这个实验的成功，甚至打破了墨家内部的许多墨者的三观。
要知道在以前，墨家是抱定了金铁之石根本不可能漂浮，一入水就会沉没的固有观念。
更揭露了世界远没有人们所想象的那么简单的道理。
但是，这个实验也仅仅是进行到这一步就停止了。
原因很简单——墨家暂时没有看到，进一步研究这种现象，可以让国家和人民收益的情况。
而墨家的三表法，限定了墨家绝对不会去研究那些于国计民生无关的东西。
譬如，刘彻若是想让墨家举全天下之力，给他造个冰箱，好方便在夏天吃冷饮，那墨家绝对不会同意！
杨毅的解释列侯公卿们，都稍微冷静了下来。
当然，所谓的钢铁也可以悬浮在水面，乃至铁舟之事，大家都是当成一个笑话在看的。
但儒家的巨头们，却都是怒目圆睁。
甚至有人不顾风度，大叫着：“欺师灭祖啊欺师灭祖啊！”
在这些人眼里，今天的墨家，居然敢越墨翟？
大逆不道啊！
先贤和圣王的伟业，怎么可以越？
倘若这天下，人人都想着越父祖乃至于先王，那……我们还怎么去忽悠人啊！
然而，这终究不过是些败犬的哀嚎罢了，不值一提。
法家和黄老派，都是冷眼旁观着。
法家很好理解，他们本身就不是一个崇古的学派，无论是商君还是韩非子，都是要求在先人的基础上更进一步。
而黄老派就有意思了。
讲道理的话，其实黄老派，也属于崇古派，而且，比儒家更保守，更守旧。
当年，黄老派的学者，甚至可以汤武革命是否正确这个问题跟儒家君前争辩！
但，事实就是，黄老派的巨头们，全部眼观心心观鼻，无人有动作！
即使有人想要站起来说点什么，但在听了旁边的人的劝告后，他就立刻偃旗息鼓。
而他身旁的人，只说了一句话。
这句话就是——法无禁止则不纠！
这也是黄老派治世的核心思想。
假如法律没有禁止，那么，就不要管百姓或者大臣做什么！
现在，墨家搞了个怪物，从石渠阁上空飞过。
法律有禁止不许人民制造飞行器吗？
没有！
既然没有，为什么要管？
在墨家没有利用此物犯法之前，最好的办法，就是当做看不见！
甚至，还有黄老派的人，目光灼灼，心情激动的回忆着方才的那个怪物。
既然人类可以将一个这么大的器械送上天空翱翔，那是不是可以在未来，将人送上天空？
假如，人类可以升空……那么……是不是就说明，人类有机会可以在空中偶遇那么几个仙人？
假如能够遇到仙人？那是不是可以求颗仙丹？
带着这样的想法，一些黄老派的巨头，甚至是想要墨家多造几个类似的造物的。
端坐在上的刘彻，也是无动于衷。
本来可能反对的窦太后，则因为眼疾的问题，根本不知道生了什么事情，也没有人会告诉她生了什么。
她就像一个吉祥物，安静的端坐着，保持着她太皇太后的威仪。（。）
第1241节 入吾瓮中 一（）
制礼这种事情，自然，儒家是最积极的。
当下，楚诗派的巨头，现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷商鼎而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。今陛下欲尊养老，制其礼仪，不可不察也！”
这话倒是说的中规中矩。
既然是建立礼仪，当然要有相应的衣服制度和福利制度。
考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老，基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。
所以实际上，这养老礼也属于一种中国式的退休机制。
不然，官员致仕退休，却不能再享有权力和待遇。这放在一个时代，一个国家，都是药丸啊！
所以，刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是，其令有司依申公之议，制汉之养老服章！”
太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”
这衣服的事情，就这么决定了。
其实，用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人，也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外，还能是什么？
而申公旗开得胜，大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。
在申公之后，韩婴也立刻出列，拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老，皆尊事三老，兄事五更，今汉室有三老而独无五更，臣愚以为大不妥也！”
三老与五更，曾经在遥远的古代，共同活跃在中国的政治舞台上。
三老，指的是地方上德高望重的名望之士，五更则是退休致仕的高级官员。
显然，三老的地位是高于五更的。
所以在汉室，这两者合一，共同组成了三老。
如今，韩婴却要将这两者再次分开。
这让刘彻心里面非常开心。
事实上，他提出养老礼，并且拿到这石渠阁上，就是想让儒家帮他把这个话说出来！
汉室的三老，威权太大了！
某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高于郡守和郡尉的。
郡守与郡尉在他们面前，就跟三岁小孩子一样，只能乖乖低头挨训！
甚至，即使刘彻这个皇帝，在他们面前，也得做个样子。
在过去数十年，三老群体，帮助刘氏，稳固了统治根基，加强了对地方的控制，但在现在，却已经有些显得不合时宜，甚至开始出现弊端了。
毋庸置疑，两晋南北朝的门阀政治的萌芽，就是在汉三老群体之中迸发出来的。
你完全可以想象一下，一个退休致仕的两千石甚至是九卿，在回到家乡后，所能拥有的莫大权柄。
他们上可以跟皇帝通信，不爽了就告御状。
下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿，
这是莫大的荣誉！特别是年轻人，肯定极为崇拜对方。
现在，汉室的陵寝制度依然存在，而且因为汉室立国至今也不过五十几年，这弊端还看不到。
但再过二十年，三十年，就肯定能看到了。
虽然说，如今随着技术和社会发展，门阀制度，在理论上，已经被消灭在萌芽之中——原因很简单，知识和权力，不再是被某一小撮人所把持，只要你愿意，并且有能力，那就不需要其他人的提携和栽培，通过自己的努力，就可以成为学霸，走上人生巅峰。
但，地方抱团现象也肯定会非常明显。
刘彻可不希望在未来看到，自己的国家，被一个个特殊利益集团所把持。
要避免这一点，就得对三老制度下手。
但皇帝是不可能对三老制度下手的。
因为，汉室的最高国策，就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为，一个人倘若连孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。
推崇孝道，就肯定要崇老，尊老。
而崇老尊老的天子不可能对三老制度下手。
这成了一个死结。
直到某天，刘彻从故纸堆里翻出了五更制度，顿时惊为天人，心动不已。
五更虽然依然特权阶级，但待遇比之三老，自然是下降了一个等级了。
天子尊事三老，兄事五更，这一句话，就足以地方上的那些退休官员们的权力，缺失一个最的拼盘。
也意味着他们，几乎不可能再举着几杖，跑到县令甚至郡守的官衙里，去找县令和郡守要一个说法了。
所以，刘彻一直就在蠢蠢欲动的想要找个机会，将五更制度复活。
但，他想来想去，也想不到一个可以在朝堂上光明正大的说出这个话的借口。
因为，刘彻很清楚，将三老划分为三老与五更。
这其实就是在砍福利。
砍福利是最容易得罪人的事情。
作为一个明智的皇帝，他当然不会将下面人的怨恨和怨怼，揽到自己身上来了！
一个好皇帝，永不背锅！
于是这事情就尴尬了。
直到石渠阁之会的构想开始萌芽，他才发现，这石渠阁是最好的机会。
因为崇古的儒家肯定会想捡起三老五更制度。
这是儒家的天性！
就跟萝莉控看到loli，一定会情不自禁的做出一些猥琐的怪蜀黍举动一样，不可能避免的事情。
而事实也证明了刘彻的选择！
韩婴果然跳出来，（．．）提出了五更制度。
太完美了！
刘彻几乎就是迫不及待的说道：“明尊三老、五更，圣王之道，朕岂敢不从？其令有司从韩子之议，定三老五更之制！”
他更是进一步的指出这个事情的迫切性：“《易》陈负乘，《诗》刺彼己，永念惭咎，无忘厥心！有司当明朕崇老、尊老之心！”
这就是要将这个事情作为重点工作来推进了。
顿时，太常窦彭祖就跟吃苍蝇一样难受，苦着脸，无可奈何的出列拜道：“臣敢不奉诏？”
但他的心里，却都快哭出来了。
将退休致仕的贵族官员从三老群体剥离出来。
这肯定是得罪人的事情。
虽然从理论上来说，三老与五更之间的待遇是相同的。
但在实际上，却是一个天上，一个地下。
三老，天子要尊事，甚至要当父亲
而五更，只是一个年长的哥哥而已。
仅仅是这个差别，就已经是鸿沟！
更何况，三老的特权比五更的特权，实际上更大！（。）<；！……fgdd20……>；
第1242节 入吾瓮中 二（）
窦彭祖苦着脸，但韩婴和其他学者，却几乎都是兴高采烈。
他们终于享受到了权力的滋味，品尝到了主宰世界沉浮的乐趣。
这太美妙了！
他们才懒得去管，这样一来，地方上的退休官员和军官，会不会天天在家里骂他们呢？
这也是文人的通病。
根本不会去考虑现实，只会想着一定要按照自己心里的想法来创造世界。
纵观古今，一拍，就要玩一个新花样的文人，数都数不清楚。
而王莽，就更是其中的佼佼者！
基本上，文人的意见和建议，听一听，做个样子就可以了。
这就好比，你在朋友圈看到一篇心灵鸡汤。
你看了以后，觉得非常有道理。
但你肯定不会按照鸡汤的方法去做。
因为你知道，那只是一个成人童话。
文人的话也是一样的，听听就好了，真要当真去做，那无疑是给自己找不痛快。
反正，刘彻清楚知道一个真理——历史相信了文人一面之词的家伙，最终都悲剧了。
典型的就是圆嘟嘟的五年平辽大计以及后世某些逗比搞的脸书治国，微薄治世。
自然，韩婴和整个儒家，都不知道，此刻，他们已经惹怒了整个官僚集团。
无数大臣在心里痛骂不已：“腐儒，居然胆敢坏我们的好事！”
原先，在三老制度下，基本上，只要能混到退休致仕，在场大臣，人人都可以捞一个三老的荣誉，甚至还有人说不定可以混一个上大夫乃至于比两千石的荣誉。
而现在，一切都完蛋了。
大家致仕，只能拿一个五更。
完全不能与威风八面的三老相比——仅仅是在逼格上，就下降了不止一个等级，而在实际现实里，五更的所谓权力与三老的待遇相比，更是天差地别！
最一个指标就是，按照尚书记载，三老是可以得到天子亲自敬拜和奉食，同时可以乘坐安车软轮！
而五更，却根本不具备以上待遇。
这从三老与五更的定义上就可以看出区别。
三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、刚、正。
而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、视、听、思而已。
与三老相比，完全不是一个级别的！
是以，愤怒的情绪在官僚之中蕴集。
他们不敢去怨怼和抱怨皇帝，自然就把气都撒在了儒家身上。
但儒家各派，却偏偏都还不知道这个事情。
他们依然兴致勃勃，兴高采烈。
像今天这样可以直接参与和决定国家礼制规划的事情，他们可是等了几十年才等到！
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