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议，寡人不之疑矣！’羞辱。
儒家诸位巨头，都感觉脸上火辣辣的。
疼的紧。
好在，华元也只是点到为止。
他也并非是要攻击儒家——事实上，在法家眼里，儒家没有什么好攻击的，他们也没有那个闲工夫去攻击儒家。
有这个时间，不如拿来好好思考一下今时今日的法家，应该何去何从！
所以，华元话锋一转：“而吾等以为，此大缪也！”
“当今之世，如两虎并在一林，林中有麋鹿、野猪之属，一虎强势而猎，一虎卧榻以待，结果必然是强势而猎者生，卧榻以待者死！”
“汉匈，岂非两虎哉？”
“西域、身毒、大夏，如麋鹿、野猪也！”
“吾闻匈奴单于遭马邑、高阙之败，与国中大臣贵族计议曰：今汉强，一汉当五胡，吾等不能敌，不若西进，以取身毒、大夏之膏腴，以养我之弓马！于是提兵西进，灭乌孙，降康居等，合西域三十六国，入大夏之境，捕的人口牲畜财货以百万万计！”
说到这里，华元环顾全场，问道：“若吾辈依旧循于古制，卧榻以待，一旦匈奴服大夏，收身毒之土，广人口疆域，带甲以千万，吾等何为？”
“被发左袵乎？”
这个问题，立刻就引发了整个列侯公卿和许多心中有同样担忧的人的疑虑。
匈奴一旦西进，征服了大夏、康居、身毒，疆土广以十万里，人口以万万计，控弦百万，那还怎么打？
到那个时候，中国就真的有危险了！
可没有人愿意被匈奴翻盘，更不会有人想被发左袵，逃到山沟沟里去做野人！
就连刘彻也微微动容。
他最害怕的，就是匈奴控制了印度。
那就真的问题大了！
想想看，当匈奴人叫嚣着：即使死光最后一个身毒人，匈奴也绝不屈服的时候，这个场面会多么尴尬！
而这确实是可能发生的未来。
历史上，仅仅是一部分的匈奴人西迁，就打穿了整个世界欧陆蛮子在上帝之鞭的马蹄下瑟瑟发抖。
罗马帝国因此崩溃！
而如今，若是匈奴主力西征，天知道，这些家伙能创造出怎样的奇迹？
区区印度，被其征服和控制，完全是可以想象的！
而这华元的说法之中，也有着让刘彻心动和激动的一些。
那个两虎在林的比喻，岂非就是丛林法则的中国版表述？
更的是，这个表述，意味着，一个头怪兽正在破壳而出。
这头怪兽的名字，叫做帝国主义！
想着帝国主义，刘彻就笑了起来。
在没有穿越前，刘彻最不爽的事情，就是帝国主义，欺凌中国的那段灰暗历史。
而他最爽的事情，就是看到霓虹和猴子们，举着‘打倒中帝国主义’的牌子抗议时的场面。
帝国主义这东西是别人时，当然是可恨的。
但倘若自己就是帝国主义，那当然是极好的。
而且，刘彻知道，华元即将说出今时今日，法家内部对世界变化和政治变迁的看法以及法家对此的。
这让他非常感兴趣，于是竖起耳朵，静静的等着华元的进一步阐述。
……………………………………
等下应该还有……（。）
第一千两百一十一节 新法家 4（）
“而吾中国，面此变局，当以何应对？”
“愚以为，以百工之利，而佐耕战而已！”
这句话一落地，立刻就再次引了轩然大波。
因为，这是石渠阁之会上，第一个公开讨论和议论工匠和技术问题的人。
而且，将百工的地位，提高到了仅此于耕与战的地步！
要知道，汉室虽然表面上从来不提耕战这两个字。
但实际上执行的却是完完全全的耕战政策。
劝耕百姓，鼓励开垦，甚至将善于耕作的农民提拔为官。
这是耕。
而列侯封君勋臣等军功贵族，从来依靠的都是战功而显贵！
这就是战。
耕战结合，方是强汉！
但，百工的地位，却是一直很尴尬。
虽然汉家大臣们知道工匠的，甚至愿意引入工匠中的佼佼者，贵族的序列。
如梧候就是以木匠为列侯！
但，汉家数十年，也仅有梧候这么一个特例。
即使是法家，在过去，也一直不敢光明正大的提议将百工视为国家的基础。
只能私底下，悄悄的去做。
譬如，申不害秉政的韩国，就曾经是天下军工业和军事科技最达的国家。
韩弩天下闻名，韩国制造的刀剑，也是业界典范！
也如法家秉政的秦国，那可怕的秦**事体系之中，包含着数不清的作坊和手工业。
秦人明创造的许多武器，至今都依然是神话一样的产物！
但，百工的地位，却一直只是附属于耕战体系上的一个器官。
而且，是最不被重视的器官。
但今天，华元的这一番话，却意味着法家，已经开始将百工，视为五脏六腑一样的关键器官！
这个变化，当然立刻就引了舆论的斐然。
但法家大臣们却是面不改色。
原因很简单。
对法家来说，跟着天子走，永远正确！
如今天子已经开始要在郡国设置鲁班一职，准许工匠为官，还鼓励和提倡工匠提升自我修养和地位。
作为皇帝最得力的助手和最大的‘忠臣’。
法家当然要立刻跟进，以示自己与皇帝是一条心的！
这也是法家最大的一个特点——唯上！
想当年，申不害甚至直接告诫韩昭王要提防和小心包括他在内的大臣。
因为，大臣皆不可信！
在法家的眼里，真正的天子，就应该操生杀之柄，掌一切之权，口含天宪，动合阴阳！
在历史上，申不害让韩昭王实现这一点，甚至第一个明了特务政治，来帮助韩昭王掌握和控制政坛！
所以，在这一点上，法家改变起来，完全是脸不红，心不跳的。
更何况，法家内部，也早有认知。
特别是晁错去了一趟安东后，所见所闻法家的巨头们为之动容。
兼之还有一个张汤在这其中串联和鼓噪。
所以，法家有此变化不奇怪。
真正奇怪的，应该是法家拿什么来实现‘百工佐耕战’这个目标？
刘彻坐直了身子，静待华元的表述。
因为他很清楚，法家从来不会无的放矢！
就像商君，当年讲耕战，就拿出了一整套无懈可击的耕战体系，而且运用至今，哪怕缺了胳膊和大腿，也依然轻松撂倒匈奴！
也如申不害在韩国变法，提出用阴阳之术治国。
也果然拿出了一整套严密的系统，数年之内，使得战国七雄中著名的小受，化身小怪兽，在列强虎视眈眈之下，活了下来，还让秦楚齐赵等强国，都无从下口！
华元却是吸了一口气，微微整理了一下思路，说道：“何以令百工以佐耕战？无它，以利赏之，以爵酬之，以名赐之，使百工皆名分等级，各各以其技能、功劳，各得其赏、其爵、其名！”
说到此处，整个石渠阁的士大夫公卿列侯，都从心里面冒出一个名词——军功勋爵名田宅！
商君当年用此，使得秦奋七世之烈，终于并吞六国，完成大一统的使命！
如今，法家再次提及用相同的策略来实施。
只不过，奖赏的对象，从士兵，变成了工匠。
人人都是面面相觑。
天子还只是要求任用名匠大师为官。
但法家却**裸的提出了，要建立一整套从上而下，等级明确，地位分明的工匠等级体系！
许多人都是怒不可遏！
因为，他们现，自己已经落入了法家那些老奸巨猾的奸臣的圈套！
原因很简单，看看台上的那个人吧！
他才不过三十岁！
而且，向来无名于世。
你可以攻击他，可以打击他，但在如今的形势下，却无法抹杀掉他现在的这些言论！
而且，即使事情真的闹大了。
法家的那些家伙，也完全把锅全部甩给这个年轻人。
这个年轻人，恐怕也早已经抱定了必死之心。
我死道存，我生道亡！
法家的二货，从来就是多如牛毛。
不说历史，就是如今，坚持法律，维护秩序而死的法家臣子，堆起来足以绕长安一圈了！
而即使大家伙合起伙来，逼死了这个年轻人。
那又怎样？
他已经将法家的诉求和追求说出来了。
天子听到了！
百官听到了！
世人也都听到了！
然后，法家会一点一滴的，从零开始，将他说的话变成事实！
最终，他成商君、吴起一样的烈士。
而其他反对者、围攻者，则是史书上的小丑！
对法家来说，这是一个绝对划算的买卖。
无论是其他人，还是华元本身，都会这么觉得。
但诸子百家，尤其是儒家，却跟吃了苍蝇一般难受。
董仲舒和胡毋生对视一眼。
他们知道，想要阻止法家，只有一个办法——在道理上驳倒他！在理论上击溃他！在思想和学术上封杀他！
除此之外，别无他途，也别无他法！
必须如此，也唯有如此！
这一刻，就连韩诗派、思孟学派、重民学派，甚至鲁儒，大家的意志都统一起来了。
那就是必须狙击法家！
不然，一旦让法家成功，那么，儒家就又要落入被法家垄断话语权的恐怖时代！
当然，这些派系内部各自的想法，也都不同。
有人是誓死也要阻止法家的这一企图。
也有人想着，先把法家打死，然后自己来执行这个计划……（。）
第一千两百一十一节 儒家的反击 1（）
当华元走下台时，四面八方的目光，都聚集到了他的身上。天 籁
此刻，他已经可以称得上举世皆敌了。
但……
对法家来说，举世皆敌，才是常态，才是日常。
正如商君顶着整个秦国的旧有利益集团和贵族的攻仵，推动变法；吴起在楚国，冒着随时可能被人杀死的危险，果断变法一般。
真正的法家大臣，假如敌人太少，反对声太小。
那反倒证明了他并未打到关键上。
自春秋以来，法家就是旧有秩序的破坏者和新秩序的建立者。
从商君到韩非子，法家不仅仅在变别人的法，也在变自己的法。
所以，当华元回到自己的位置的时候，立刻就受到了英雄一般的欢迎。
就连几位黄老派的巨擘，都投来了赞赏的眼神。
对黄老派来说，华元所说的事情，他们当然是反对的。
但这并不妨碍他们欣赏华元和法家这样的举动。
与世界为敌，需要勇气，更需要实力。
有勇气，有实力的人，自然会得到尊重。
倒是儒家内部的几个主要学派的巨头，此刻的脸都是青紫青紫的。
“法家的这些混蛋……”即使是董仲舒平素修养功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。
而胡毋生，虽然不似董仲舒这样狂躁，但，脸上的神色也不怎么好看。
此时此刻，董仲舒和胡毋生的脑海里，一直在回荡着方才华元所说的话。
主要是那一句‘治世不一道，则国不必法古’他们很受伤，很受伤。
至于那工匠等级体系，反而变得没那么可怕。
原因很简单——天子都已经批准了，廷议也通过了让工匠为官的政策。
即使是法家不提这个事情，迟早有一天，迫于形势，儒家也不得不提此事。
迎合当政者，这是儒家的天赋。
况且，儒家现在，其实也不歧视工匠，至少，儒家并不歧视木匠和铁匠以及那些从事与农业相关的匠人。
歧视工匠这种事情，至少现在的公羊派不会去做。
无论董仲舒还是胡毋生，门下匠人子弟出生的门徒都不少。
但那句话，却像是一柄利剑，深深刺进了他们两人的心坎。
儒家之中，除了荀子学派外，其他派系，都是崇古的。
三代之治，三王五帝，就是他们的精神信仰和依托。
法家喊出这句商君变法的战斗缴文，实际上就是对儒家宣战。
“你要战，我便战！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，从来没有人可以在打了他们一巴掌后，还能奢望得到原谅！
当然了，受限于规则，儒家现在是拿法家没什么办法。
“等到了明道和论述阶段，吾等必让尔等酷吏下不来台！”董仲舒在心里想着，计划着。
嘴炮这种事情，儒家会怕谁？
讲大道理，这是儒生的天赋专长啊！
然而，长辈能这样去想，年轻人就未必了。
特别是公羊派的年轻人，都是血气方刚的耿直boy。
“春秋以大义，岂容法家乱之！”董仲舒的得意弟子吕步舒在握紧了拳头在心里想着，然后他就与自己的几个师弟们私底下议论了起来。
“吾辈受春秋大义，安能忍法家之乱道？”师兄弟们自然都是义愤填膺。
公羊学派，有两个核心。
一是大义，二是夷夏。
大义就是春秋的微言大义，乎文字而至于心灵。
无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟子，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔子和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。
从而使得弟子门徒们的身心，都能接近孔子和先贤。
这也是儒家的特点。
儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。
道理很简单，假如无法人人尽尧舜。
那么，也就只能让已经接近尧舜的——譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前进了。
至于夷夏，那就更好理解。
也是诸子百家共有一个观念。
在传统的中国世界观之中，这个世界只存在着两个国度。
一是圣王临轩，王道教化的中国。
有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。
二则是茹毛饮血，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。
是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！
孔子也开明宗义的说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。
在这里请注意，所谓的夷夏之分，在中国，从来不是血缘观念，更非族群观念，而是文化概念。
标准就是用中国礼仪、制度、文字。
用之则为夏，不用则为夷。
而公羊派，则比人在这个方面都要更激进。
如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生根芽。
所以，公羊派就成诸子百家之中最鹰派的主战派。
对他们而言，他们自我认为，自己读了孔子和先贤的微言大义，已经身负了扫清寰宇，使中国重新成为天朝上国的使命。
现在的公羊派的年轻学者之中，甚至已经出现了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人这样的想法的激进者。
而反应到学术争论上，这种激进的情绪就格外高涨了。
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