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不过徐济却知道厚脸皮是谈恋爱的不二法门，现在见蔡琰并没有生自己的气。当下放下心来，嬉皮笑脸道：“琰儿，这是你叫我文烈哥哥的回报。”
蔡琰很想发怒，但是却发现自己根本上不生对方的气，相反心中还有抑制不住的欣喜。看惯了徐济那种彬彬有礼中透露出丝丝霸道的一面，一在有点赖皮的徐济反而显得更加可爱和动人心弦。说实话。蔡琰早对徐济暗许芳心，毕竟她可谓是一路见证徐济崛起的，自然也更清楚徐济身上异于同辈人的气质和能力。这也是伊宁怂恿徐济接纳蔡琰的缘故，毕竟当时蔡琰孤身一人在兖州，徐济照顾她终究有些名不正言不顺。
蔡琰也是如今才突然发现。原来自己在心中早就已经接受了对方。
这丝顿悟令蔡琰心潮起伏，陷入沉默。它是从却在这近距离中凝神欣赏起蔡琰那惊心动魄的仙逸之美来。
一时间，两人都进入到了此时无声胜有声的美妙境界。
也不知道过了多久，蔡琰才惊醒过来，抬起头来看向徐济，却发现徐济正紧盯着自己看，登时越发地不好意思起来。徐济也有些尴尬，唯有转移话题道：“蔡太傅这些天负责教导天子，多有辛苦呢。可要注意休息。”虽然话说得冠冕堂皇，但是其中关爱之情跃然纸上。
蔡琰听徐济叫起自己的官职，才清醒过来，她这人心志坚决，虽然因为徐济而在心中生出几丝涟漪。但此时马上清醒过来，淡然道：“文烈哥哥还是叫我琰儿吧。”
徐济一愣，越发地欣赏起蔡琰来。这女孩子果然非同一般，面对生活中的种种总是有一种大无畏的态度，既然已经发生，那就要应该面对。
看来蔡琰真的已经全面接受了自己。
这种快乐简直无法溢于言表，打下了锦绣江山地感觉也不过如此吧？
当下大有深意地看着蔡琰到：“琰儿责备的是。”蔡琰的脸上的红霞还未退去，却淡然道：“文烈哥哥过奖了。圣上虽还未成年，但是却懂得励精图治。每一天都公事繁忙。我这太傅实在是名不副实。实在谈不上什么劳累。”
徐济点了点头，不置可否道：“若是说起勤奋，先帝可远比不上圣上。”
蔡琰仔细看了徐济一会儿道：“文烈哥哥为何不问到底是哪些人和圣上在一起？”徐济闻言哈哈一笑道：“我都说了，最不愿意这红尘之中你争我夺的事情骚扰了琰儿的清净心。本就十分痛恨那些居心叵测之辈对琰儿的利用，自己怎么可以再做这种事情呢？更何况，若是我想知道这些事情。只怕天底下还没有几件事情能瞒过我。”
蔡琰娇笑道：“这才是我佩服的徐济，虽然算不上是个谦谦君子，也并非什么光明磊落之徒。但是却懂得己所不欲勿施于人的道理，文烈哥哥几可为人师了。”徐济还是第一次见到蔡琰用这种开玩笑的口吻和自己说话，大感有趣道：“琰儿过奖了。”
蔡琰笑嘻嘻道：“不过司空大人太过谦虚了，什么叫做‘还没有几件事情能瞒过我’？根本就是没有任何事情能瞒过司空大人。”
正说话间，徐济却一眼看见桓范走了过来，便对蔡琰苦笑道：“谁说的。现在就有一件事情我还弄不清楚。”蔡琰为之莞尔，便对徐济笑道：“文烈哥哥太忙。而且今晚也太晚了，我和父亲要回去了，若是司空大人以后有时间的话便来找人家吧。”
言罢，转身而去。只留下徐济在心头泛起别样滋味。
一瞬间，徐济觉得自己的天地里充满了生机，哪怕有再多地艰难都不在自己的眼中。正思索间，桓范已经来到了徐济的身边，对徐济低声道：“主公，我已经安排好了。”
徐济闻言点头，对桓范道：“你带我去。”
桓范带着徐济绕过人群。不多时来到了刚才开会的密室，待两人进去之后，就见一名女子盈盈站起身来。桓范向徐济介绍道：“主公，这位是文芳姑娘。”
徐济还未说话，那名艳光四射的女子便盈盈下拜道：“奴家文芳，见过主公。”
徐济笑道：“文芳姑娘。不必多礼。这一趟麻烦你了。”
文芳站起身来，用一对勾魂摄魄地眼睛看向徐济，散发出无限媚态，但是却天真的娇笑道：“真好，终于亲眼看到兖州军神了。”被这么美艳的女子这般恭维。更加上崇拜地语气和眼神，徐济登时有点飘飘然。
桓范却在旁边看呆了。
谁知这女子在说完这番话后，立时收住了笑容，换上了另一副面孔，淡雅如菊道：“主公见谅，奴家失态了。”言语之间一扫天真，变得端庄高雅，行动之间更有成熟的风情。徐济和桓范被这两种前后之间差距极大的表情气质弄得不知所措，但同时又生出警惕之心：想必这便是媚术了。
文芳看着两人呆头鹅的样子，不由得娇笑起来，登时如同黄莺出谷，百花争艳，尤其是笑过之后，那脸上的红润惊心动魄，更有一点香汗出现在了面颊之上，使得这女子身上的气息更加的馥郁芬芳。
一时间，徐济和桓范根本分不清楚哪一种样子才是这女子的本来面目。没有想到媚术居然如此厉害，若是这文芳想要蓄意勾引谁的话，只怕此刻已经成功了。
更何况，施展媚术的人一般都是突然发难，令人防不胜防。
正思索间，却见这女子低下头去，等再抬起头来的时候，却不带半点表情，那双眼睛也没有半点动人心魄的媚态。这时徐济才看清楚此女的容貌，其实颇为清秀，倒也谈不上多么的倾国倾城，和刚才简直有天壤之别。
徐济一眼便看穿了她的心意：这个文芳是在故意向自己施展媚术。以表示自己乃是这方面的专业人士，具有绝对的发言权。
徐济深吸一口气。才道：“文芳姑娘，我明白你的意思了。”桓范却轻喝到：“文芳姑娘，你在干什么？主公早就知道你的本领。却来这般卖弄。”
徐济拦住桓范，正色道：“桓范你只怕误会文芳姑娘了，试想文芳姑娘这次不远千里从青州到长按为我徐济助兴，又已经摈弃巫祀神女地地位多年，现在对我们施展媚术定是另有原因。岂会有什么卖弄的意思？”文芳眼中露出感激之色，口中却道：“请恕小女子无礼，其实奴家也是万不得已。想要用这种方式为主公提个醒而已。媚术一道，变化万千，而且永无止境，一旦被人魅惑，想要脱出牢笼那便难上加难。主公虽然眼力高明定力极强，但是主公麾下之人却未必尽知其中的凶险，长安乃是繁华之地，又有主公在此。可以预料，不出数年，长安之地的繁荣不会弱于主公起家之兖州，到时候龙蛇混杂，什么样的人物没有？现在有一个马腾的女儿，将来更不知道有多少这种人物呢。”
诚恳的言语之中居然有很重的警告意味。以她这种身份向贵为大司空的徐济说出这种话来，实在是冒着很大的风险。
不过由此也看出这些巫祀神女真的很感激自己，否则岂会冒险说出这番话来。
想想也是，要是没有自己，这些女孩子早已经不知道被卖到了哪里。徐济闻言身躯一震，呆立半响，向文芳鞠了一躬道：“多谢姑娘提醒。”
自己地位置不同可，和敌人相斗更是在不见硝烟的战场上，那残酷和凶险根本就是自己所未经历的。
这个文芳给自己的提示很及时，虽然自己不是好色之徒，但是除掉自己，自己的一干手下却无法保证他们能够抵挡这种突如其来的香艳危险，一旦被魅惑，那便错恨难返。温柔乡是英雄冢，想一想，不说这些美丽而危险的女人了，就说在三国历史上，抛开立场不谈，有多少人是死在女人手里？
这种前车之鉴不得不防。
想一想，若是日后自己的哪个心腹因为这种事情而被自己万不得已杀掉，那实在是痛心疾首。不过徐济也从文芳地话中听出了一丝忧虑：这个马腾的女儿绝对不简单。
果然，文芳叹道：“那马腾的女儿手段在我之上，我刚才在暗中观察，居然差点也被这女子魅惑掉，更险些失去了自己作为女人的信心，说来惭愧，连人家身上的香料都没有弄明白是哪一种。幸好那女人没有注意到奴家，否则单凭奴家刚才稍纵即逝的失态，那女人便已经发现了奴家，只怕也就无颜来见主公了。但即便如此，奴家也甘拜下风，虽然主公对她已有戒心，但是这女子只要在长安，无论到哪里都会是主公的一个大麻烦。”徐济被她说得心惊肉跳，若是这对男人经验十分丰富的巫祀神女都这般说，自己更是绝对不会允许这马腾的女儿出现在刘协面前的事情发生。
自己辛辛苦苦制造出来的要刘协对自己无话可说的形势绝对不能因为一个女人二被破坏掉。
看来这个权倾朝野的位置不好坐，明里暗里针对自己的手段太多了。先是让蔡琰来限制自己，现在又弄了个这么个危险女人在长安。将来还不知道有什么招数呢。
桓范对文芳皱眉道：“文芳姑娘，你看不出这女子是什么来历吗？”
文芳悠悠叹了一声，才道：“弄不好此女是五斗米教的人呢。若是如此，那就麻烦了。”
第四百零四章：宗教（）
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五斗米教？
这个名号徐济倒是听说过，似乎是黄巾教的一个分支。
教主当然是张鲁，这个五斗教已经控制了汉中的政权，说穿了，汉中就好像是一个宗教小国，与东汉的其他地方完全不同。
记得当初自己在冀州和虞翻初次见面纵论天下大事的时候，虞翻就曾经向自己提出过争夺天下的几种力量，而宗教，就是其中的一种。历史上的黄巾军起义声势浩大，转战南北，长大二十年之久，当然对三国时代的历史影响深远。
后世有人曾开玩笑说，这些黄巾军，就是被剿灭了斩首了都足够给东汉政权一个脸色看了。说这话的根据就是被斩杀的数十万黄巾军无处掩埋，尸横遍野、堆积如山，腐烂的尸体发出恶臭，污染了水源，导致了瘟疫在华夏大地肆虐，结果在这期间，死于瘟疫的人比死于战乱的人要多多了，所以会出现一个州有几十万人就会被人家称为大州的现象。不过徐济来到这时代以后，历史已经发生了很大的转变，由于自己在兖州崛起，而且在黄巾军最迅猛的时候改编了很多的黄巾军，而且还注意卫生情况，所以瘟疫在这时代根本未横行，又因为战乱的大量减少和兖州以及冀州的富裕，自己所处的三国时代的人口很历史上完全不同。 正是因为这个原因，所以宗教势力在这时代对自己的影响并不大。不过五斗米教在汉中的崛起却和历史上别无二致。
可是，自己却对这个宗教组织全无了解。在兵法上这可是大忌啊。现在是和平时期，张绣大军因为自己在长安示弱的图谋所以现在和汉中处于僵持阶段。没有大的战斗发生。但是不管怎么说，汉中和长安现在还处于敌对关系。自己今晚会见地使者中就没有汉中的使者张松。
这时期正是大家阴谋诡计、勾心斗角的时候，这般敌人，明的不行，当然要来暗的，马腾的女儿就是其中之一。而且一直以来，汉中和马腾的关系紧密……
一想到这里，徐济登时惊出了一身冷汗，更加坐立不安起来。几乎可以肯定文芳的说法。
想到这里。徐济看向文芳，虚心请教道：“敢问文芳姑娘。这个五斗米教是怎么回事？”
桓范也露出了好奇的神色。文芳肃容道：“这事情还要从头说起。那要从我大汉的文艺与思想地根本谈起。” 同时徐济也才知道梁习为何把自己研究出来的学问叫做新五德终始说，因为梁习根本就是受五行术数学说很深的人。反倒是自己这后来人。在这时代才另类的很。
想想也是，历史上三国魏晋南北朝时期文士之间那种说玄道妙的清谈不可能是突然从石头缝里蹦出来地神物。那一定要有一个前因后果。只是没有想到，这清谈的根源居然和三国时代分裂的种子一样。在东汉建朝的时候便已经形成了。
不过这种清谈未必不是好事，若是说古中国还有“思想解放”和“文艺复兴”的话，那么一定是就是这个时期了，各种言论和思想异彩纷呈，大放异彩。
自己以后建朝之后。一定要把这种风气保持下去。当然，光是坐在那里空口说白话的弊端是绝对不要地。毕竟兖州强调脚踏实地。
至于说这么做会否威胁到自己的统治，徐济却有绝对的信心保证不会发生这种事情。
要知道新“五德终始说”地本质是在探讨人类的本质需要，以及在这种本质需要下要采用何种生产制度和政治制度的学说。这种学说本身就在一直不停地进化中，把一切有益的思想都收为己用，根本不会固步自封，而且极为强调实践性，不合时宜的东西都会被坚决摒弃的。
这一点和现代政治经济制度很不相同，因为新“五德终始说”源于中国文化的传统，虽然很新颖，但是确实建立在中国传统文化基础上的，和生搬硬套别国得地理论制度完全不同。可以预见，不管以后有何种思想被新“五德终始说”所吸收，都可以被冠之以“君子养五德”，要“养”嘛，当然要有吸收有消化了。
也许自己建立的国家或者政权在很久之后会灭亡，但是梁习为自己宣扬的新“五德终始说”却不会呗灭亡，定会影响深远。
尤其是在现在，徐济终于知道为何新“五德终始说”在这时代的宣扬会阻力很少了，因为根本就是借助邹衍的理论而产生来的，所以虽然对人们的思想冲击很大，却容易被别人接受。一直以来，自己都自认为对由梁习建立和荀彧完善的新“五德终始说”极为了解，今天听了文芳的话。徐济才蓦然发现，自己还是第一次站在历史地高度看待这种思想。原来的自以为是只不过是处于懵懂状态。
思考的结果就是。徐济已经把荀彧从当代第一内政高手上升到了思想为人的地步。
更重要的事情是，徐济的眼界立时开阔了不少。甚至有一种跳出尘世俯瞰苍生的感觉。当然，这还要感谢眼前的这个文芳。否则自己绝对不会有这丝明悟。
却听文芳轻声道：“当然，五德终使的学说只不过是道家思想的一个方面而已，人心若不知足，即便没有万里江山。哪怕家财万贯之辈也会想着要长生不老，白日飞升。我们这些巫祈神女之所以会存在，说穿了就是供人修炼，进行采补之战用地。
这一点徐济在临淄和曹操初次见面的时候就曾听曹操说过，好像叫什么修炼“内丹”又或者什么“金丹”之类的。
说起来。道教大概是世界上最奇怪的宗教了，居然不戒女色。还认为这是得道成仙的法门。文芳叹道：“可是时间一长，这种东西就变味道了，因为受过采补训练的女子可令男人在床上欲仙欲死。很多贪恋美色的人打着这种旗号到处高价购买巫祀神女淫乱不堪，因为钱财和权势的驱使，我们这些巫祀神女在济南学习的东西也就变复杂了，更加注重如何取悦男人。因此受到了达官贵人的喜爱，甚至连先帝都很喜欢。”顿了一顿。文芳又道：“我们济南的巫祀神女只不过是比较又名罢了，其实在我大汉，像我们这样受过训练的女子不知道有多少。只不过因为训练我们地人手段高低不同，所以素质良莠不齐。”有叹了一声道：“我们这