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然而不能解决，当真这么多官员裁下去不会惹风波啊？
冗官问题十分严重，人人都知道，但那个大臣去解决过？包括王安石，在史上王安石做了一些努力，裁并州县，延缓进士授官时间，减少恩荫名额，但那只是控制，并不是直接裁减。
包括王巨那份很早的上书，针对冗官这一节，同样是控制为主。
并且王安石在史上也没有做好，在他手中，官员数量不是下降，而是增加了，于是越来越冗。
现在王巨是直接裁，并且一裁就是一百多名，近两百名官员，好几百名堂吏，那有那么容易？因此王巨只能继续等，等的不是这个功劳，而是绥州即将来到的战争……
但这个王巨就不用说了，以免过于赅人听闻。
他扭过头问叶默：“那边还有多少匠户？”
“明公，还有六百余匠户。”
“由他们，不用问，看他们能忍到什么时候。”
“喏。”
“这段时间你也辛苦了。”
“不敢，”叶默眼睛闪烁了一下，可后面的话他想了想最终没有说出，王巨却没有注意，又看着手中的公文，朝廷陆续拨款过来，战争随时爆发，铠甲武器必须抓紧生产出来一批，他手中的事务也多了起来。
但不久，赵顼便派人将他召进宫。
其用意乃是司马光的一番话。
司马光讲读《通鉴》，也就是资治通鉴，不过现在名字只叫通鉴，司马光攻击张方平，让赵顼反感，下了口诏，好了，你修书吧。
于是司马光再度修资治通鉴，当然这时还没有修好，然而司马光时常开讲，看看，这就是俺修的史书。
不可否认，资治通鉴在中国史学上的价值，但也不能无限地神话化。比如朱熹评价一句，温公不喜权谋，至修书时颇删之，奈当时有此事何？只得与他存在。若每处删去数行，只读著都无血脉意思，何如存之，却别作论说以断之。
这个温公不喜权谋……那个……不过后面一句话说得中的，司马光喜欢的就保留了，不喜欢的直接删除或者纂改，管它是不是史书。朱熹对此越看越不满，于是又说了一句，温公修书，凡与己意不合者，即节去之，不知他人之意不如此。《通鉴》之类多矣。
明代严衍列举通鉴七病，漏、复、紊、杂、误、执、诬。
不过王巨对通鉴评价依然很高，然而就因为这次开讲，引起了一场争议。
司马光讲到曹参代萧何事，然后说了一句，参不变何法，得守成之道，故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。
赵顼说，汉常守萧何之法不变，可乎？
司马光说，何独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。
赵顼知道司马光这是诡辨，但赵顼也没有分辨，他也休想辨过司马光，辨下去反而失去了身份，然后这场对话迅速结束。
赵顼将王巨喊来就是为了这件事。
王巨听后，心中默默说道，司马光，你得多牛逼，才能吼出这句颠倒黑白的话？
不过王巨神情很平静，他没有立即回答，而是在想。
其实这是很简单的道理，何必要问？或者说，赵顼为什么要问？
难道是对王安石的不信任，那也是不可能的，王巨忽然意会了，因此说道：“陛下，疑人不用，用人不疑。就象臣将铁变成好钢行，这也是臣的能力，属于人类的能力，但让臣点石成金，那就不是能力，而是妖，诡！”
为什么要变法，王巨说得太多，也不想说了。
至于王安石变法中一些不好的现象，那也没有办法。如果王巨提前十年来到宋朝，成功地上位，将韩琦与欧阳修狙击下去，又阻止了赵曙上位，再推出一些比较合理的措施，那么不用青苗法、市易法、均输法以及其他一些敛财措施，宋朝还能渡过危机。但这时候，不敛财可能吗？
然而问题也在于此，实际王安石变法之前，大多数人还是同意变法的，但包括赵顼在内，大多数人以为王安石有点石成金，化水为油的手段，实际不可能，就是王巨有了大手指，同样也不可能，于是许多人失望，可能赵顼也在失望。
这个本来就很艰难了，赵顼又来了一个“异论相搅”，异论相搅不错，那是在平时，关健现在要变法啊，还能搅？
要命的是赵顼一直疏忽了司马光，不要说赵顼喜欢司马光，如果那样，司马光到了洛阳后，也不可能一直呆在洛阳了。
为什么要司马光，正因为司马光能“搅”。
也因为这个搅，这些人一直能活跃在政治舞台上，然后……然后就没有然后了。
所以王巨委婉进劝了一句。
“那你同意王介甫变法了？”
“臣一直同意，不过陛下切莫以敛财为主，这样变法的弊病会少一点。”
“你那个军器监如何了？”
“陛下，军器监的朝廷的，不是臣的，至于官吏，暂时还没有到处理的时候。”王巨道。当然，这时候王巨可以提出请求，赵顼同样会同意，不过就是赵顼同意了，下了诏书，不服的人依然很多，不是裁减的好契机，因此王巨继续等下去，这个时间不过一两个月罢了，而且这一等，那些匠户会越来越少，最终不足为害，这一等军器监养了那么多闲人，说不定不用王巨提，也会有大臣提出来，有这三利，何乐而不为，又何必急之？
这次召见谈话时间很短。
第一是赵顼现在有一种不自信的自信心理，以为他能掌控住。
第二赵顼以为他最终目标是为了强国，最少能在有生之年将西夏灭掉，那时宋朝压力会大大缓解，为了实现这个目标，那么变法所带来的负作用也可以理解，至少比庆历战争时暴敛强吧。
第三赵顼对王巨同样抱的希望高了，这才急忙地将王巨召到京城担任了条例司检详文字，王巨要去军器监也同意了，不过最少能有什么智慧完善王安石的变法，然而王巨置身事外，这多少让赵顼有些不满意。
因此谈了几句，赵顼就让王巨回去了。
然后吕惠卿的羞侮到来。
地点，迩英阁，实际就是御书房。它是皇帝学习的地方，可能“帝师”们能在授课时夹带一些私货，但肯定不是议论国政所在。就象赵顼这次召见王巨，便是在延和殿的便殿。
人物，“帝师”，有一条要注意，宋朝不是清朝，远比清朝更加尊师重道，一般授课时，都是一对一授课的。
但这次不同……（未完待续。。）
。。。
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第四三五章 吓一跳（）
吕惠卿开讲咸有一德，说，商朝司空咎单在伊尹死后，惧商王沃丁废而不用伊尹之法，于是训其事以告之，与曹参遵萧何十分相似，其实则不是。佦璩琥尚先王之法，有一岁一变者，则《月令》：季冬节国以待来岁之宜，而《周礼》：正月始和，布於象魏（象魏是指古代于宫外建一高楼曰阙曰观，于其处悬示政令）是也。有数岁一变者，则夏贡、商助、周彻、夏校、商序、周庠之类是也。有虽百世不变者，尊尊亲亲贵贵长长，尊贤使能是也。
赵顼听后额首，这与王巨用穿衣服做比喻差不多，夏天穿单衣，冬天穿厚衣，但不能不穿衣，天冷了加衣服，天热了脱衣服。
这就是一岁一变，一世一变，百世不变。
吕惠卿又说，萧何约法三章，其后则为九章，为什么不守萧何之法？惠帝除挟书律、三族令，文帝除诽谤、妖言，除秘祝法，皆萧何法之所有，而惠与文除之，景帝又从而因之，则非守萧何之法而治也。光之措意，盖不徒然，必以国家近日多更张旧政而规讽；又以臣制置三司条例，看详中书条例，故有此论也。臣愿陛下深察光言，苟光言是，则当从之；若光言为非，则陛下亦当播告之，修不匿厥旨，召光诘问，使议论归一。
于是赵顼将司马光召来。
这是外面的传言，不然司马光怎么将迩英阁当成了政事堂与延和殿？
但王巨很怀疑，若是只召了司马光，这个说法能成立。关健这次除了司马光。还是王珪。王珪倒也罢了，他同样是帝师，能进入迩英阁，可除了王珪外，还有吴申等人，吴申可不是帝师。
然而因为“禁中”失密，赵顼勃然大怒，即便张若水也没有打听到真相。所以王巨也不大清楚这次辨论的经过。
反正这次不应当的来了好几个人。
司马光开始辨论：“惠卿之言，有是有非。惠卿言汉惠、文、武、宣、元，治乱之体，是也。其言先王之法，有一岁一变，五岁一变，一世一变，则非也。《周礼》所谓‘正月始和，布于象魏’者，乃旧章也。非一岁一变也。亦犹州长、党正、族师於岁首四时之首月属民而读邦法也。天子恐诸侯变礼易乐，坏乱旧政。故五载一巡狩，以考察之有变乱旧章者，则削黜之，非五岁一变也。刑罚世轻世重者，盖新国、乱国、平国，随时而用，非一世一变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且臣所谓率由旧章，非坐视旧法之弊而不变也。臣承乏侍经筵，惟知讲读经史，有圣贤事业可以裨益圣德者，臣则委曲发明之，以助万分，本实无意讥惠卿。”
在这里司马光改口了，俺也不是认为旧法不能变，适度地矫正旧法的一些弊病，平国用中典，但不是王安石变法这般的骚动。
并且吕惠卿用的典故也错了。
不过司马光也含蓄服了一软，说俺没有讥讽吕惠卿。
就是这个本实无意讥惠卿让王巨产生怀疑，因为司马光前次对话只说不能变法，并没有讥讽吕惠卿，那么何来这一句。
因此最大的可能，司马光不是赵顼应吕惠卿之意召见迩英阁的，而是吕惠卿前往迩英阁开讲，司马光将翰林院几个学士召集，找了一个理由进入迩英阁，然后象看猴子一样看吕惠卿如何开讲，然后又在中间插话，说吕惠卿讲得不对，议论不当变法，顺带着讥笑了吕惠卿。吕惠卿这才用开讲咸有一德，论变法的正当性。
不过随后司马光感到自己语气不当服软，又说了一句：“治天下就象修居室，坏了则修之，非大坏不更造，大坏更造，必得良匠，又得美材，今二者皆无，臣恐风雨之不庇，讲筵之官，皆在此，请陛下问之，三司使掌天下财，不才罢之即可，不可使两府侵其事。今制置三司，何故？宰相道佐人主，岂能用例，若用例则胥吏足矣，现在臣又看到看详中书条例司，何故？”
宋朝积贫积弱如此，还不算是房子大坏，好吧，北宋灭亡，还有一个江南呢，南宋灭亡，还有几千万汉人呢……
然后吕惠卿说了一句，司马光备位侍从，见朝廷事有不便，即当论列，有官守者，不得其守则去，有言责者，不得其方则去，岂可但已（但已，差不多，大概）。
这个但已更莫明其妙了，因此王巨又估计了吕惠卿中间辨了很多，让司马光哑口无言，于是司马光用了一个但已一词。但吕惠卿没有掌握舆论咽喉工具，或者低估了司马光的厚颜无耻，所以这次对话是司马光等人传出来的，不利于司马光的地方，一起消失不见了。
司马光又被问得哑口无言，只好说了一句：“前者，诏书责侍从之臣言事，臣立即上疏，如制置条例司之类，皆在其中，不知道陛下有没有看到？”
赵顼答：“见之。”
“然则臣不是不言，或者是言不当而臣不去（不当做侍从之臣）则是臣的罪过，惠卿责臣，实当其罪，臣不敢辞。”
吕惠卿说了什么话，逼得司马光说惠卿责臣，实当其罪，臣不敢辞，外界就不清楚了。
但说明司马光那天被吕惠卿逼得不轻。
当然，俺是帝师，在其他地方是臣，但在迩英阁即便皇上也要尊重的，司马光生生将迩英阁变成问罪场所，吕惠卿同样也急了。
吕惠卿说了什么，王巨没有打听到，但可以想像，现在的局面吕惠卿气愤，司马光下不了台。因此赵顼说：“大家一起开讲吧，何至如此。”
一是为了让司马光下台，不辨了。再辨下去司马光十分难堪。二是抚慰吕惠卿胸中的怒气。你也不必生气了，你当众开讲，司马光与王珪
马上破例也当着几人面开讲。
王珪一看机会来了，说：“光所言，是因为朝廷所更之事，或许是利少害多，不如不更。”
用了一个盖，也就是或许。赵顼年纪青没看出来，王珪看出来了，保守派依然占据上风，所以略偏向了司马光，但也不至于太得罪吕惠卿，说完了，冲司马光使了一个眼色，劝其退下，然后不顾辨论如何，直接开讲《史记》。吕惠卿，俺虽偏向司马光。但也将自己当成了猴子，至少俺比你资历深吧，你还能不能生俺的气？
史书对王珪评价很低，但为何王珪在这个年代里不倒，最后成了首相，这是心机，心机如此！
司马光当时也识了相，于是开讲了资治。
讲完了，降阶（司马光带了不少人过来，皆不是帝师，司马光开讲，他站在赵顼身边，其他人只能站在台阶下），赵顼让大家坐在他眼前的墩子上，其他人看到情况不妙，这是一个机会，请求离开，于是只留下吕惠卿、司马光、王珪与吴申四人，为什么吴申不识相地要留下，请看程颢，他做了吕公著司马光的炮灰，最后什么下场？不过这些人看不穿，想赌想投机。
司马光怎么将这些人召集的，王巨不清楚，但赵顼清楚，赵顼当然也不大高兴，别人就算了，你王珪是“老实人”，在中间插什么脚，因此问：“朝廷每更一事，马上举朝士大夫汹汹，都说不可以，又不能说明具体的原因，为什么？”
为什么？
王安石变法，主要针对的就是财富权利向权贵集中，现在变相地从权贵手中拿出一部分财富，所以大家都不高兴，但王珪能回答吗？王珪嚅嚅道：“臣疏贱，在阙门之外，却不能尽知，使闻之道路（指京城谣传纷纷，大约是吕惠卿刚才说出来的），又不知虚实。”
赵顼逼道：“据所闻言之。”
王珪答不出来了，司马光立即转移视线：“朝廷发布青苗法，兹事非便，今闾里富民乘贫者乏无之际出息钱贷之，等收获让其用谷麦偿还（岂止用谷麦偿还，是用田宅，妻子，女儿偿还！但司马光不会说了），贫同寒耕热耘，仅得斗斛之收，未离场围，尽为富室所夺。他们都编户齐民，并没有上下之分，刑罚之威，只因为富有之故，尚能蚕食细民，使其困瘁，况县官督责之严，臣恐细民将不能聊生。”
吕惠卿说：“光不知此事，青苗钱令民愿取者则与之，不愿者不强也，因此彼富室为之则害民，今县官为之乃是可以利民也。”
说不变法，司马光肯定辨不赢吕惠卿，但说青苗法一点不害人，那是不可能的，司马光马上就找到了漏洞，说：“愚民急切之时，只知道取债之利，却不知还债之害，不是县官不强，富民同样不强，可是愚民还是借了。君子严肃详实诚信的律法，弊害仍然很多，要是贪图小便宜的律法，弊害又该是多少？昔日太宗平河东，轻民租税，然戍兵很多，于是命和籴粮食以供之，当时人稀物贱，米一斗才十余钱，草一围才八钱，民皆乐与官府为市，不以为病。后来人口增加，物价益贵，而转运司却守旧