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“所以我们要给他们人的身份，但不是享受待遇的国人。并且告诉他们，只要努力好好干活，总有一天也会和咱们过的一样。这样一来，他们反抗的时候只会想：我反抗是因为我吃不饱，我没有土地。而不是因为我是东夷人，所以我生而为奴，所以我要反抗大河诸部。”
“不是奴隶，还能盘剥，这应该怎么办？这就不能用之前对待奴隶的方式去对待他们，而是要用一种新的办法盘剥。”
这话一说，一群人叽叽喳喳地讨论起来，但是讨论了半天也没有什么结果。
陈健在墙上随便画了一个矩形道：“假使这是咱们国人的土地，每户分了百亩，这里面有休耕地，有草场，还需要把麦、菽豆、粟米分开种，错开收割的时间。一户人，一男一女，如果只是种百亩地，没有什么问题，但是收割的话就忙不过来。因为种地有牲口，有犁铧，有耧车，但是收割却只能靠稷镰，丰收的时候一天也就一户两人也就割四亩地，歉收的时候或会多些。”
他又在大矩形的附近画了一些小的土地，说道：“这附近的小土地可以给那些逃到这边的奴隶和东夷人耕种。可以租给他们，咱们收地租。五六亩地名义上他们可以耕种，名义上他们如果耕种的好，还可以积攒钱财购买更多的土地、耕牛之类。”
“但是咱们都知道，只要稍微加一点赋税，让他们服服劳役，他们可能二十年或是三十年才能拥有自己的一块土地或是耕牛，稍微再加一点就只能盼到他们儿孙辈上了。”
“这些小土地是他们的，但是大部分土地是咱们的，所以他们需要租种咱们的土地，租用咱们的农具。他们忙完了自己地里那点可怜的收获后，想要赚一点钱怎么办？就只能帮咱们来收割换取一些钱。如果咱们足够懒的话，还可以把地全都租种出去，只收地租。”
“这和奴隶的区别在哪？奴隶是牲口，而租种土地的是人，这样他们的反抗也会轻得多，最起码他们自己还有个两三亩五六亩的土地，不到不得已的时候他们不会反抗。但是奴隶毛都没有，稍微煽动一下就会反抗，咱们还要有一堆人准备在国内震压，这就又要多花钱养士兵。”
“如今土地这么多，给他们多了行不行？当然不行，他们种的多了，又怎么有时间帮我们干活呢？国人的好处体现不出来，国人会不高兴。将来土地和人比不多了，他们的土地更少了，那就只能靠租种咱们的地了。”
“如果说以前是主人和奴隶，今后，至少在新华城，咱们要尝试一种新的盘剥方式，我称之为地主与雇农或是小农。”
“咱们这代人要做的，就是多生产铁器，多培育牛马，多引诱更多的人来咱们这里。假使咱们的六七万国人不增加的话，咱们可以拥有二十万左右的非国人的人，而且不会反抗还可以缴纳粮食，并且会学会咱们的语言忘却他们的风俗习惯，甚至需要的时候可以武装起来他们让他们出征，只需要许诺一小块土地就行——你们谁敢让奴隶拿起武器？但他们就不一样。”
“至于说土地本来空在那，没人开垦就没法种植，凭什么那些山川河流荒地是咱们的？这和奴隶之所以属于主人是一样的，欺骗就是。只不过我们比别的城邑更好，我们只要土地，而剩下的人则依旧是人。数万人里，总有三五个通过好好劳作买了更多的地，这就需要大肆宣传，让那些租种土地的看到希望。至少也能有五六亩地，农忙的时候做个短工，补贴家用。”
“那么从这就看出来了，以后咱们夏国要维护谁的利益？当然是维护咱们国人的利益，换句话说，要维护土地归某个人所有的制度，这是一切的基础。今后夏国的阴阳，不再是主人和奴隶，而是地多的和一点地都没有的。”
“咱们一定要坚定地反对奴隶主，奴隶都归私人了，谁给国家缴税？”
“咱们今后，要一屁股坐在大地主这一边，联合那些可以自己耕种自给自足的自耕农，将那些土地少的束缚在土地上。因为咱们的国人可以成为地主，别人也有一部分可以成为地主，所以这是咱们的统治阶层，不维护他们维护谁？”
“咱们今后，要用耕者自有十亩田、国家提供租用铁器农具的口号去征伐东夷。让奴隶、最底层的国人站在咱们这边，赶走那些掌握了文化、礼法的东夷亲贵。咱们要说，咱们是去解救他们的，而不是去侵罚他们的。解救万民、奴隶于水火，这就是咱们要相信的事。”
“虽然咱们都知道，其实只不过是换了种更好看更好听的盘剥方法，但是如果咱们都不信，他们又怎么会信？”
“这有什么好处？好处就是土地还有很多，在人口不多到咱们数不过来的时候，他们的反抗就会少一些。适合开垦的土地很多，至少六七百年的时间给咱们生孩子，除了外敌，没有可以掀翻夏国的内部不调。可如果一直用奴隶，这六七百年或许就不能消停，奴隶反抗会此起彼伏，关于这一点你们可以问问在座的嗟、泽等人，他们早就干过了。”
“还有好处就是变族群之间的仇恨为阶层之间的仇恨，让东夷分崩离析，不再是一个整体。咱们要反对的只是东夷的亲贵，不是要把所有东夷人都抓走当奴隶。亲贵赶尽杀绝，因为他们掌握着文化，是东夷如今的基础。而咱们几年后将有数百成长起来的小吏，咱们用不到那些东夷亲贵帮着咱们管理族人，咱们有自己的方式，有自己的官员，他们的文化传说也就不会留下来。”
“我们不是好人，但是比起奴隶主亲贵来说，我们又比他们好一些。如今不是看谁更好，是看谁更不坏。感谢耕牛铁器，咱们有了比他们稍微好一点的能力。”
“我们不问天地，只问人世，自然也就不需要借助天地的借口去攻伐。我们的理由是让更多的人过的比现在更好，我们能做到吗？能，因为那些奴隶什么都没有，让他们有自己稍微的一点土地就是比以前过的好了，这还需要求天问地吗？”
“今年夏耕的时候，我就会从新华城那里弄一批东夷城邑逃到那里的奴隶，送回到榆城。”
“你们要做的，就是统计、计算一下他们最少拥有多少土地才能不至于饿死。计算一下咱们征收什么样的赋税、什么时间调动他们服劳役才能让他们积攒七八年才能买得起自己的铁器农具，年头太多他们又会失去耐心看不到希望。但同时，又不能让他们的土地多到他们没时间在农忙的时候给我们干活，但又不至于让他们觉得比当奴隶还苦。”
“这就需要一个严格的计算，你们各部门都要派人去计算出来，深刻理解这其中的界限。既不能太严苛让他们反抗、又不能太宽松让他们整天忙活自己的那点事都忙不完。”
“这件事不仅仅关系到公产的收入，也决定了之后攻打东夷时的政策。还能让你们了解管理赋税的办法，不是拍下脑袋就定出的办法。你们统计后的计算办法、想法、为什么这么办，都要写出来，之后编成书，流传后世，作为下一批官吏的课本。”
这些人从作为夏国的中央官员后，还是第一次接到这样的事，却也明白有些东西只有亲自去做了才能明白制定什么样的政策，很多事以后陈健也不怎么管了，这是希望他们多多调查研究。
但很快就有人想到了另一个问题。
“姬夏，你说阴阳调和，那么假如那些租种土地的人为阴，谁又是阳呢？”
“咱们夏城的国人啊。”
“可是这要怎么调和呢？”
“一旦那些人成为国中的人，即便不是国人，也是国的一部分。咱们的国人百姓又是另一部分。咱们就是要把咱们的国人培养成地主，将来如果可能的话都要按照爵等分到东夷各地去，让他们拥有几百亩地。”
“到时候那些租种土地的就和地主……实际上大部分是咱们现在的国人对立了。他们又没有力量反对，只好求助于国家，希望律法能够保护他们的租税不要太重；而咱们的国人当然也要求助咱们，让他们压制那些租种的人。”
“没有矛盾，没有不调，大家其乐融融，要国家何用？”
“一边强了，就打压这边扶植那边，尽量让大家都不要走最后拿起锄镐斩木为兵的地步，教育国人让他们知道阴阳协调的道理，不要弄到鱼死网破到头来乱成一团。”
“记住，咱们不是背叛了国人，只是从长远地为国人考虑。一年得百钱，几十年后被人砍了脑袋；一年得五十钱，得数百年……当然选后者。”
“所以咱们官员用的课本上不但要写奴隶主是怎么压榨奴隶的，还要写清楚租种土地应该如何收租，收租过重可能引发的后果。”
“知道了，这不是件坏事，也不用害怕。相反，这还是一件好事，对国人来说不懂怎么压榨，就不能更好的有计划的压榨到他们不反抗的极限。就看你怎么用了。”
“就算不写出来，真逼得底层活不下去的时候，他们就闭目等死吗？我看未必。所以还是写出来好，写出来，流传下去，也算是个警醒。”
“你不写，就像是坐在柴火堆上有人在下面点了火，你却还还以为没有，不但不浇水反而继续泼油。这不是好事。”
众人迷迷糊糊，有的不以为然，有的觉得没有必要，也有的颇有点自我陶醉的意识、觉得其实民众越愚笨越好、只要一些人聪明就行否则不好统治。当然，也有一批人对此极为认同。
大体上接受的这些东西对他们来说并不难，很多人都是亲眼见过奴隶反抗求活的，因此对新华城将要实行的制度很有信心，一小片一文不值的土地加上公产提供的农具和指导，就能换来大量的人口，还能解决农忙时候百姓爵等之上劳力不足的情况，还不用担心奴隶反抗式的动摇根基的暴乱。
唯一担忧的就是这么做，会不会引来其余城邑的不满？他们隐约觉得当初陈健诱骗一些城邑的亲贵子嗣来榆城学堂学习、分给他们奴隶战功土地、征战东夷的时候把最容易抓俘虏的河对岸埋伏让给这些人，教他们打仗夺权，替他们训练脱产私兵，教他们管理封地食邑……只怕真不是出于什么亲族一体的好心。
第一百零三章 第一张纸（）
在那次高层的“朝会”之后，陈健便尝试着放手让众人去处置一些简单的事物，开始逐渐放下一些权责。这个倒是不用担心，夏国内部是个混乱的体系，不是一个五代之内的纯种氏族，又有大量逃奴，还有一堆之前的奴隶，除了他也没人可以让夏国都信服。
他既要准备造纸作坊，又要琢磨系统地培养一批简单的铁匠，还有之后的加了脚踏提综的织机，这都需要一点点地弄出来，只能他自己去盯着。
除了铁匠，另外两件事都不难。造纸作坊难度大不大取决于想要什么样的纸，想弄出既柔韧又结实还洁白如雪的纸张那的确很难，但只是想弄出可以简单书写的那就简单的多。而且捞纸浆的事女人也可以干，不缺人手。
脚踏提综织机也没有技术难度，只是一个思路问题，将原本手动的奇偶数纬线分离变为脚踏，可以提升两倍的织布效率，顺带加上箅子还可以让织出的布更为结实密集。这在前世的春秋时代就已经出现，不需要太多的机械原理。
至于铁匠行业可以算得上是从头开始，冶铁作坊建的足够久，但是走的思路和正常历史的思路完全相反：历史上是先坩埚熟铁然后锻打，之后才弄出锻造退火；而陈健是抄近路先弄出的退火的可锻铸铁，然后才琢磨用铁匠锻打熟铁。
得益于日益成熟的燃料升温，国人的铸造水平还算可以，尤其是铸铜。但是锻造捶打的水平惨不忍睹，几乎没有一个合格的可以锻打的铁匠。
他之前给各个城邑准备的礼物中有铜铸的火门枪，说是枪着实是抬举了他们。那就是一根铸造的铜管后边堵上，连螺栓闭气都没有，而是直接浇筑的一边透气的铜管。
沉重、口径不一、不能瞄准、连火绳枪都算不上，把铜换为竹子就是个标准的突火枪——把竹子里塞上火药，后面抠个小眼点火效果一样。
没有丝毫的实战价值，但是却可以给各个冶炼匠以及各个氏族的首领一个启发：原来还有一种东西可能取代弓箭，原来火药也有可能取代拉动弓弦的力量。
这东西对夏国的军队来说屁用没有，但作为礼物还是很有分量的，城邑氏族首领多喜欢武器，这东西多少也算得上是一种武器。
想要在死前留下一支最简单的火药部队，是很有可能的，熟铁锻打卷铁皮枪管，弄出高硬度四愣刮刀，这些东西不惜人力成本靠手工耗时间是可以弄出来的。
而且各个城邑都没有重甲，也没有冲击骑兵，所以矛兵的阵线可以相对更薄，火绳枪部队可以适当多，枪管也不需要太长不需要太大的射击距离，更短的枪管意味着更简单的制作方法和更短的周期。
完善改进的事交由后人，没有什么东西是非要等到一切条件都成熟后才能做的，不做永远成熟不了。
至于说炮，反而更简单一点。不计成本用青铜或是黄铜的话，可以直接铸造。这和明末的情况不同，明末铸造的大炮之所以难度如此之大是因为要么是守城，要么是军团级别的作战，口径大重量动辄数千斤，做起来难度的确自然真的十分大。
情况不同，也就不用生搬硬套。
对于如今的夏国来说，轻便的、可以跟随步兵移动的小炮就足够，也就是大口径的铜火枪。火药出现后很快就和铜铁组合在了一起，喇叭口的、碗口的、爆米花泵样式的各种古怪的炮都曾出现过，正是这种可笑的尝试才让火炮不断进步。
两三斤的炮弹，六七厘米的口径，整门炮也就是四五百斤，四五个人拿绳子一捆可以扛起来跑或是用马拉着，射程估计也就二三百米，但就这个时代而言已经足够——敌人不排阵对付不了战车和骑兵，排了阵实心弹很喜欢，二三百米已经在弓箭射程之外了。
至于那种千斤之上的炮，对于三五千人就能决定族群命运大战的此时而言，并没有意义，短时间内也造不出来。而四五百斤的炮……一个司母戊鼎的重量可以熔铸四个。至于炸膛，自己不炸膛等到别人炸完了再学回来未免有些可悲，哪有不死人的事。
如今铜的产量远超铸币需求，因为人口不多。兵器的矛之类都是用铸铁凑合，农具也是铁的，铜短剑数量也不多，造炮的成本依然昂贵但也不是经受不起，而且数量不需要太多。
造炮、弄枪甚至造纸、造字、记史、传说，对华历三十六年的夏国都毫无意义纯属浪费，但想要将华历这个说法在后世延续到千年，意义重大。
为此陈健在放了一部分权利和处理日常事物的权利后，全力放在了冶炼作坊的制模工作中，至于造纸作坊只是偶尔大致地讲解一下。诸部的会盟要到六月份收完麦子完成夏收之后，他还有一段时间。
造纸作坊如今已经有了大致的雏形，新建的水力锤和编织好的用来捞起纸浆的竹席也都准备就绪，烘干房更是早早完成。
从冬天开始浸泡到现在的各种草木麻都已经完成了褪色，杂质也都基本清除了。
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