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要不是现在是赵朝纲和萍萍、菁菁的蜜月时光,菁菁又说救这些人一命。就当是积福了,冷鑫他们哪里还会有什么活路。
现在冷鑫他们能够活下来,已经算是老天爷保佑了,而相应的,冷鑫他们当然从此之后都不能够修炼了。赵朝纲不想因为冷鑫这些人渣为自己的蜜月之旅增添上不好的颜色,所以,赵朝纲仅仅出手废掉了冷鑫这些人的武功,很是彻底的击散了冷鑫这些人的丹田。
冷鑫这些人今后想要练武,除非是赵朝纲再一次出手帮着他们弥补好丹田,否则,他们今后绝对不用再想练武了!
对于这一点许昌根本不知道,当然,就算是冷鑫这些人还可以练武,许昌心里面也乎,他现在发现了一个巨大的金矿,就算是许昌把金矿交了出去,他得到的东西也将会是数不胜数,因此,许昌有着足够的金钱去玉石宝塔里面购买丹药。
有着无数的丹药的帮助,许昌哪里还会害怕和冷鑫竞争武力呢。许昌有着足够的信心,到时候,绝对能够死死的吃住冷鑫。
许昌和许杰对于这一点都很是清楚,因此,现在他们才能够忍住不对冷鑫出手,现在他们要是对冷鑫出手的话,绝对是两败俱伤的解决,甚至,最后他们两兄弟其中一个还会死掉,这样的结局,许昌和许杰哪里会接受。
老话不是在这样说嘛:君子报仇,十年不晚!所以说,他们两兄弟有的是时间找冷鑫报仇!
君子报仇十年不晚这句话,是一句俗语,说的是一个人要能忍隐,善于时机,象报仇雪恨这种事,即便十年也不算晚。
既然是俗语,就是大部分人会说能用,都知道是什么意思,不需要做过多解释,但这句话有两个问题还是需要搞明白:一是“君子”所指对象的演变;二是为什么是十年,而不是更少或者更多。
“君子”一词,现在指的是人格高尚的人,而在古代指的是地位高的人,即统治者和贵族男子。
为什么会有这种转变?关键在于经济社会方式的变化,改变了人们的社会地位,君子也由少数地位较高的人转变为群体更大的有才德的人。
在周代早期及以前,人大约分为五个等级:天子、诸侯、大夫、民、奴…隶。
天子管天管地,不管具体事儿,奴…隶没有政治权利,民只管自己管不了别人,管地管人的只有诸侯和大夫,也就是君子。
随着时代的变化,社会出现了一个新的阶层——士,他们有能力却不掌握国家的命脉,有奴…隶土地用不着自己耕种。他们原本是一部分上不够天。下不着地的人,也就是介入贵族和民这个阶层的那一部分。
如“士民”,是说士在民当中处于最高等级,用现在的话说就是“精英”,但还有句话叫做“士庶”。就是说虽然他们在民当中等级最高,但仍然摆脱不了庶民这个群体。
这些人是不安分的人,也是积极要求变革,一心想改变自己社会地位的人。于是他们“头悬梁、锥刺股”苦读书,然后游说君王,或者是仗剑天下建功立业。
前者如苏秦张仪。更早的有商鞅吴起,晚一点的有毛遂李斯等;后者有孙膑、庞涓、白起等等,更有甚者如专诸、荆轲之流也是此列中人。
这些人一旦被“君子”们相中,马上就会得到高官厚禄,其中的佼佼者动辄就是上卿相国大将军。由于有了这样的示范作用。他们的群体越来越大,带来的是整个群体社会地位的必然提高。
于是,他们从民当中分离了出来,了大夫阶层,这就有了“士大夫”一说。
因此,整个社会不再是有限的那么几个君子,说不定你身边到处都是君子,那个不起眼的读书人。那个穿着破衣挎着佩剑到处游走的人,说不定明天就成了“君子”,这样一来。遍地都是君子,“君子”一词也就失去了它的本来意义。
再来说为什么“十年不晚”。
这需要把君子恢复到最早意义上来理解,也就是说,这个要报仇的君子是国君或者大夫。他们所结的仇可能是一个人的,也可能是一个较大的团体,无论是一个个人还是一个群体。要想报复,都需要依靠一个强有力的群体。
换句话说。结仇是一个人对一个人,后果波及到一个群体甚至一个国家。报复也不是一个人能够完成。
就像伍子胥,杀他父兄的是楚平王,他要报仇,针对的却是整个楚国。这显然是他一个人不能办到的。要想达到目的,他只能依靠一个国家,于是出走吴国,并帮助公子光杀掉吴王僚后者登上了吴王之位。
春秋战国时期这样的例子很多,像孙膑与庞涓、范睢与魏齐,赵氏孤儿赵武与屠岸贾等等。
还有就是国家与国家之间的仇恨,要想报复,绝不是一朝一夕能够办到的事情,十年能够实现,一定是早的,绝对不算晚。
像燕昭王报复齐国,用了二十八年。楚昭王执政时,国都城陷,宗庙被毁,父亲的尸体被人鞭、辱,靠着秦国的力量恢复了王位,但到死也没有能力报仇。
其他的如晋文公报复曹卫,用了十四年;赵氏孤儿赵武报仇十五年;伍子胥报仇十四年;孙膑从围魏救赵开始公开与庞涓为敌,到马陵杀死庞涓,仅报仇之路就走了十三年。
所以说,在这种情况下,能报仇就是很难得的,不用说是十年。
好像还是没有说清楚十年的问题。君子的仇恨就是国家的仇恨,既然是国、仇,需要用军队来报仇,这就需要一大批人来完成这件事。
古代人以十五岁为成年人,只有成年人才能当兵打仗,参加这种国或者家族的报仇行动。
君子的仇恨,往往是经过战争或者杀戮结下的,事件过后,一个国家,或者一个家族的青壮年男子往往会伤亡惨重,这种情况在古代不乏事例。
楚国曾经何其强大,吴国攻进郢都,从此一蹶不振;魏*队曾经所向无敌,马陵一役全军覆没,魏国从此没落,再也难显梁惠王时的辉煌;赵有良将廉颇,此后也不乏名将,曾经是山东六国抵御秦国的中坚和屏障,长平之战,秦国坑杀赵国降卒四十万,赵国衰落,秦国向东进军再无障碍,所以,要想报仇,必须要下一代人成长起来,这是需要时间的。
究竟需要多少时间呢?结论是十年不晚!
据《左传》记载,吴国打败越国,越王勾践求和,吴王夫差打算同意,伍子胥极力劝说,夫差没有听从。
伍子胥从夫差那儿退出来说:“越十年生聚,十年教训,二十年之外,吴其为沼乎!”这话说的很明白。要用十年生育人口,聚集失散,还要用十年对这些人进行教育和训导。没有人报不了仇,有了人还要“教训”他们知道为什么要打仗。并且要具备打仗的本领。
越国实际上正是这样做的,他们鼓励生育,制定了奖励政策,规定生一个男孩国家给一条狗,生一个女孩奖励一头猪,并将原来的一些十来岁的孩子拉到山中进行军事训练。做着报仇的准备。
在会稽交战十三年后,趁着吴国北上中原争霸之际,越国对国内空虚的吴国发动了战争并打败了吴国。
即便是这样,越国觉得还没有能力完全灭亡吴国,仍然和他们讲和。
又过了九年。越国发动了第二次对吴战争并彻底灭了吴国,前后用了二十二年的时间,比伍子胥说的二十年还多了二年。
总之,君子是指诸侯大夫这些有地位的人,这样的人要报仇,需要一个国家或者一个大家族共同完成,所使用的往往是战争的形式。
当一代青壮男子缺少,就需要下一代来完成。这个生聚的过程,不会少于十年。
当社会到中央集权时期,君子所指由有地位的人转变为有才德的人。形式也由集团群体变为个人对个人,十年之期也转变为一种时机的选择,告诉人们的是要能够忍耐。
在今天来说,这句话是否还有规劝的意思呢?当一个人时刻想着报仇的时候,拿这句话来劝说一下,不要始终被仇恨所笼罩。除此之外,可能还有其他很多事情要做。
“君子报仇。十年不晚!”这句话在中国流传了很久很久,因此。对于这句话的理解,还有着许多种的说法,其中的一种说法是这样的>;
“君子报仇,十年不晚!”,这是一句流传即久且广的话,但其究竟出自何时源于何处,难以考证。
君子最初是对贵族的通称,在春秋末年以后逐渐成为“有德者”的称谓;报仇、报恩春秋时期均用一个“报”字来表示。
“君子报仇”中的“君子”,无疑是指品德高尚者。由此看,君子报仇一语应出自春秋战国以后。
每当人们受到贪官…污…吏的压…榨、歹…徒…恶…棍的残…害、小人无赖的暗算时,或者咬碎钢牙,指天发誓;或者握紧拳头,暗下决心。
此时,人们都用同一句话来表明心迹——“君子报仇十年不晚”,以示此仇必报。
为什么“君子报仇十年不晚”?分析一下说这话的人群就会明了。
平民百姓,芸芸众生,实际上是最大的弱势群体,当他们受到欺…凌时,大多是无可奈何,想报仇,却无报仇的“本钱”和本事;忍气吞声,又感到窝…囊,况且又有“有仇不报非君子”之说,于是,发句狠话:“君子报仇十年不晚”,既不失“君子”之风,又获得心理平衡,至于报不报仇那就另当别论了。
——这实际上是弱势群体的“精神胜利法”,是对“君子报仇十年不晚”这句话没有深刻理解的人云亦云。
那么,品德高尚的君子又怎么样呢?他们更是恶人猎取的目标,更容易受伤害,他们受到欺凌后照样无可奈何。但是,君子不光品德高尚,他们还有一个聪慧的大脑,他们知道古往今来贪官污吏、歹徒恶棍、小人无赖都不会猖狂太久,都绝少超过“十年”,这已成为规律。
因此,由他们之口说出的“君子报仇十年不晚”,实是带有对作恶者大限的预见,恶人超不过十年必定完蛋。
所以,君子知道仇终究必报,只需时间,虽不必由君子报,那又何妨,把无奈转化成了不屑和。
由此看,“君子报仇十年不晚”这句话,还真是德高睿智的君子首创。
究竟谁是“强人”呢?贪…官…污…吏、歹徒恶棍、小人无赖等一切作恶者是强人——历史上不就有把强盗、土匪叫强人的嘛。是谁把他们打倒的呢?是他们自己!
《左传》上郑庄公说过一句话:“多行不义,必自毙,子姑待之。”用现代汉语说就是:“多干不义的事,必然会自己垮台。您姑且等着吧。”
&nbs天下大乱达到天下大治。过七、八年再来一次,牛鬼蛇神自己跳出来,这是它们的本性所决定的。mao主……席把恶人垮台的时间锁定为七、八年,亦不足十年。
恶人嚣张之时,就是他们灭亡之日。弱势群体忍无可忍。一旦觉醒,联合起来,势不可挡,足以荡涤一切污泥浊水。——当然这就需要时间。
和“君子报仇十年不晚”相对应的,是“小人报仇一早一晚”,这句话淋漓尽致地描绘出了小人的嘴脸。
小人无事还要生非。一旦认为谁妨碍了他,就更不会放手,立即寻找一切机会伺机报复。这也是小人与君子的区别之一。
无奈与容忍,总想着恶人能放下屠刀立地成佛,使君子博得了有容人雅量的美誉。客观上也纵容了恶人。
因此,我觉得,我们应该更新观念:对恶人绝不姑息,决不手软,该出手时就出手;我们应该练就一身本领:对恶人一招制胜,一剑封喉。“修我戈矛,与子同仇。”
当然了,对于“君子报仇。十年不晚!”还有这么一种理解。
有人说,“君子报仇,十年不晚”也许这句话的本意“报仇”。而是“不急”!
那么怎么理解这个“不急”呢?细细辨来,这句话其实另有深意。
首先是叫“君子”不要急于“报仇”。所谓君子有九思:“视思明、听思聪、色…思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见德思义”、“君子不绝人之欢,不尽人之礼,来者不豫,往者不慎也。去者不谤,就之不赂。亦可谓之忠矣。君子恭而不难,安而不舒。逊而不谄,宽而不纵。惠而不俭,直而不往,亦可谓知矣。”、“耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言”……。
由此看来所谓君子应该是一个品行操守超乎完美的人,那么就这样一个圣人般的“君子”怎么可能要求他心中充满仇恨去度过人生里很漫长的“十年”呢?
仇恨源自冲突,有冲突就有伤害。
孰是孰非一时也难于公断,而怀恨之人并非就是代表正义的一方,被仇视一方也说不定是善良正直的人或曾经是你的好友甚至至亲。要想报仇很简单,一刀子进去就完事了,何必等十年?
等,是让你先冷静,等一切尘埃落定,你就可以用时间来分析,用时间来考证,这段纠葛是仇恨还是误会?
一个“忍”一个“退”一个“不急”让我们有足够的时间去明辨是非,对与错先不谈,两败俱伤换不来人的快乐。
亲人最大的愿望不是让自己至爱的人痛苦一生,真正的亲情是希望你能健康快乐活着。
所以,报恩要及时,报仇要延迟。
以上这两种都是古人对于“君子报仇,十年不晚!”这句话的理解,在现代,‘君子报仇,十年不晚!’这句话,则是我们人生修身智慧里面很是高深的一种!
中国人常说“后生可畏”,这句话有着年轻人前途无量和不可轻易得罪两层含义,所以在社会交际中,人们都习惯于首先衡量对方的实力和潜力,来确定与之交往的行为界限和方式。
但也有一些不聪明的人常常无视别人的实力和未来的前途状况,很不明智地用恶意的言行来对待别人、这样的人既不为别人的未来考虑,也不为自己的未来考虑太多,最后常常发出“要知今日,何必当初”的悔叹
水往低处流,人们处于实力微弱、处境困难的时候,也就是受到打击和欺…侮最多的时候。这种情况下,人们的抗争力也最差,如果能避开大劫也算很幸运了。
那么,此时面对别人过分的“待遇”,最好是忍下一时之气,立足于“留得青山在,不怕没柴烧”,用“君子报仇,十年不晚”作为忍的动力和理由。
我们所提倡的“君子报仇,十年不晚”的目的在于摆脱对方的纠缠和其制造的麻烦,而于日后的报复。
对于小恩小怨采取“君子报仇,十年不晚”的姿态未免是小题大作了,甚至还会有损个人形象。
“君子报仇,十年不晚!”也应把握好行为界限。其一。目的应该是度过难关,克服别人给你制造的麻烦,以免影响你的正事;
其二,这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突,而不是对鸡毛蒜皮的事耿耿于怀;
其三。着眼于远大目标,成就大事,而不能采取卑鄙的报复行为;
第四,这种信念的价值就在于以一时之忍换取一世的不受气。
刘邦就是一个很能忍的人。楚汉相争之初,刘邦势力较弱,常吃败仗。
汉高祖四年。刘邦被项羽围困在荥阳,而大将韩信却自领一军北上作战,屡战屡胜,便趁机要挟刘邦封他为“代齐王”。
刘