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“萍萍，菁菁，我们现在开始炼制符笔，符笔的炼制因为是用真火炼制，因此，在炼制的时候，我们还需要一样东西。”
“一样东西？朝纲，你说的是不是炼器炉？”李丽萍现在对于炼器的知识了解的已经不少了，因此，一下子就看出了缺少什么东西。
“嗯，确实是炼器炉，真火的威力太大了，要是一直拿在手上开始炼制，修真者不仅需要消耗很大的精力去控制真火，而且，对于修真者法力的消耗也很大。
修真者想要用真火炼制东西，那就得不停的给真火输入法力，所以，修真者在炼器的时候，都得事先做好完全的准备。
炼器炉就是其中的一样，炼器炉里面有着阵法，因此，修真者用炼器炉炼器的话。因为有阵法的帮助，修真者法力和精力的消耗会少很多，特别是在法力上面，炼器炉可以消耗阵法里面的灵石，因此。修真者在炼器的时候，消耗的法力真心是很少。
当然了，修真者在炼器完之后，身上的法力最终还是会消耗的七七八八，在炼器的最后关头，炼器炉需要的法力数量直接上升了一个档次。这个时候，修真者是怎么也不了法力的，因为，那时候炼器炉里面的灵石，根本来不及给炼器炉充足的灵气。所以，那时候就得依靠修真者自己了。
就像是炒菜一样，菜在刚刚下锅的时候，需要的猛火，不过，很快的，就会转变为文火，火一直很大的话。容易把菜抄胡，这个时候这些抄胡的菜其实还没有熟透，因此。这个时候就需要文火了。
文火炒菜一会之后，也就是马上菜就可以出锅的时候，炒菜的火直接转变为猛火，这是在收尾，猛火既可以让锅里面的菜更加的熟，也可以让那些佐料更加的入味。
修真者炼器的时候也是同样如此。刚刚开始的时候绝对是猛火，为的就是把灵材给炼化了。然后就是文火，这是去除灵材里面的杂质。还有温养、融合灵材，然后，在即将出炉的时候，直接再加猛火，这是进一步的精炼炼制好的法宝或者丹药。
这样的事情，要是是在修真者手上做的话，很难很难，所以，在炼器的时候，修真者都得需要一个炼器炉，炼器炉可以让修真者炼器的难度下降几倍。”
赵朝纲向李丽萍和柳菁菁解释了为什么在修真界里面炼器，修真者手上都由着炼器炉的原因，这些原因李丽萍和柳菁菁之前根本不知道，赵朝纲给与她们的修真知识里面，这些东西根本没有记载。
这倒不是赵朝纲的疏忽，而是因为这些知识在修真界里面是极其普通的常识，就像是洗澡需要水一样的简单常识，这样简单的常识，修真者哪里会记载在玉简上面。
不过，这些认识对于修真者来说是常识，可是，对于普通人来说，并不是什么常识，所以，赵朝纲这一次也成绩向李丽萍和柳菁菁说了这些常识。
“哦，原来每一个修真者炼器的时候都有一个炼器炉的原因是这么回事情啊！还真是很有道理呢，就像是那些钢铁厂一样，钢铁厂炼钢的话，离不开炼钢炉，朝纲，我们明白了！”赵朝纲的解释很是详细，因此，李丽萍和柳菁菁理解起来很轻松。
“那就好，看这就是我的炼器炉，九龙鼎！”赵朝纲的话音刚刚落下，李丽萍和柳菁菁的眼前就出现了一个一人多高的，浑身红光闪闪的五足鼎炉。
“真美啊……！”在看到九龙鼎之后，李丽萍和柳菁菁情不自禁的发出了这样的一声感叹，确实，赵朝纲的九龙鼎很美。
赵朝纲可是小世界的主人，因此，赵朝纲自身用的炼器炉当然不一般了，在修真界里面筑基期的修真者拥有的炼器炉大多都是法器品质的炼器炉，就算是那些背后有着巨大背景的修真者，筑基期的时候，最多拥有一个极品的炼器炉。
倒不是这些有着强大背景的修真者身后的那些强者出不起更加好的炼器炉，而是筑基期的修真者身上的法力有限，他们最多也就能够驱使动极品品质的炼器炉，像是法宝属性的炼器炉，筑基期的修真者根本驱使不动。
不过，这个限制在赵朝纲身上就不好使了，赵朝纲有着小世界天道宝宝的帮助，不要说驱使一个区区的法宝属性的炼器炉，就算是驱使一件仙器，赵朝纲也可以一定程度的办到。
既然赵朝纲可以驱使法宝属性的炼器炉，那对于这个炼器炉的品质，赵朝纲也是极尽速度要求很高，所以，在小世界天道宝宝的帮助之下，赵朝纲炼制出了这个九龙鼎，一件极品的炼器法宝。
这件法宝可是可以容乃的的下三味真火的，因此，它的珍贵程度是可想而知了，九龙鼎不要说在修真界里面，就算是在仙界里面，也是极其珍贵的一样法宝，能够容乃的了三味真火的东西，都不会是什么简单的东西。
九龙鼎的鼎料，赵朝纲用的是天外神铁。弄清楚了，这个天外神铁可不是什么陨石，陨石看起来很是不寻常，可是在赵朝纲或者说是在修真者的眼里面，陨石就是一般的石头。最多是一些灵材，所以，对于陨石，修真者看得很淡。
天外神铁看名字就知道，这是从天外来的，不过。需要解释清楚的是，这个天外可不是什么外太空的代名词，这个天外指的是真正的天外世界。
天外世界在哪里，没有一个修真者能够给出答案，只知道确实是有着这样的一个天外世界。因为，在修真界里面，时不时的会出现一些天外的东西，每一样出现的天外东西都能够在修真界里面引起异常腥风血雨，所以，修真者虽然不知道天外世界在哪里，但是，对于天外世界的存在。修真者从来没有什么疑问。
其实天外世界是一个像是域外天魔生存的域外世界那样的一个和修真界完全隔离开的一个世界，在这个世界里面，到处都是极其珍贵的灵材。
天外世界里面到处都是极品的灵材。因此，理所当然的，天外世界的一些灵材会诞生灵智，而灵材既然诞生了灵智，那它就会遵循着本能开始修炼。
也许灵材产生的灵智修炼很难，但是。灵才是没有寿命限制的，所以。随着时间的流逝，这些灵材迟早会修炼到很强大的境界。而一旦灵材的实力足够强大了，那雷劫自然而然的降临到这些强大的灵材头上。
因为灵材可以算是异物渡劫，所以，灵材面临的雷劫不是最常见的三重雷劫，而是六重雷劫，甚至还有九重雷劫，无量雷劫等等，这些等同于是必杀雷劫的雷劫。
不过，不要看灵材所度的雷劫威力极强，看起来是九死一生，但是，一旦这些灵材真的度过了雷劫之后，这些灵材的实力就会极强，越级挑战不再是什么难题。
这也算是有所失，必有所得吧！
中国人有一句格言，叫做“有所得必有所失”。许多人都懂得用这句话来警告或安慰自己和他人。当鱼与熊掌不可兼得，取其一必舍其一，此所谓有一得必有一失。
这是很正常的情况，不必因为有所失而辗转难眠，甚至痛苦一生，不必为追求十全十美、万事如意而去费尽心机、疲于奔命，说不定欲速则不达，你追求越多，越完美，你失望也越大，甚至下场也越惨。
珍惜自己所得到的东西，能够得到多少就得到多少，只要得大于失，人生就是可以满足的了。我想“有所得必有所失”的含义大致就是这样了。
不过，同样的，有所失必有所得！人们会说，这两句话除了词序的颠倒外，看不出有什么意义的区别。鱼与熊掌不可兼得，舍其一必取其一，有一失必有一得，这与“有所得必有所失”所说的有什么两样呢？
答案很明确，这两句话还是有着本质上的区别的。
第一，有所得必有所失是先追求所得，后计算损失，看是否得大于失；而有所失必有所得，则是先估计损失再图其所得，所谓“置之死地而后生”，先难后易，先苦后甜，失之者视之泰然，得之者喜出望外，边际损失小于他人，而边际效益大于他人，自然，得失相抵后的效益也出乎意料地大于他人。
第二，有所得必有所失是被动地承受损失，只要有一点机会，就会去弥补这种损失，否则心里总是若有所失，总有所缺憾和不平衡；而有所失必有所得则基于一种深刻的、清醒的价值观，事先自觉地主动地舍弃某些价值和利益，而集中力量去追求某些别人不以为然而自己深信不疑的价值和意义，这样，当看到别人比自己更风光、更富有、更有权势时，心中风平浪静、波澜不惊。
不去计算一时一刻的成败和一城一池的得失，全力以赴冲刺人生的终极目标和人生竞赛的最终成果，在某一时刻，伫立四顾，发现自己已登上了一座高峰，而过去风光一时、春风得意的人物已经被远远地甩在山脚下了。
第三，有所得必有所失容易随波逐流，认同一般的价值观和眼前的实际利益，其得者为有形的世俗利益。其失者为无形的长远价值；有所失必有所得则愿意失去眼前的、实际的利益，甘于寂莫、甘于淡泊、甘于平静，十年面壁，十年磨剑，以图一朝破壁。一剑封喉。
第四，有所得必有所失者只是按一般的标准计算得失和衡量后果，而缺乏深刻的自我反省；有所失必有所得者则对自己的优势和弱势、自己想要和不想要的东西有非常清醒的了解，根据自己的优势来确立自己想要的，根据自己的弱势来确立自己不想要的，从而主动地避开自己的弱势。绝不为追求那些许多人趋之若鹜的东西而强迫改变自己的个性，绝自己的短处上与别人竞争，以自己的劣势去抗衡他人的优势，而是集中自己的优势，发掘自己最优秀的潜能。使自己在某一方面的成就足以鹤立鸡群，傲视一时。
这样，有所得必有所失者可能会在不知不觉间失掉了人生中无形的然而又是最珍贵的东西，而有所失必有所得者经过长期的困苦、挫折、磨砺、积累，能够获得某种伟大和不朽的人生意义。
第五，有所得必有所失只达到一种有限的“缺陷感”，知道人生不能十全十美而莫之奈何，便于所得之中寻求满足。在有限事物中了此一生。
有所失必有所得则植根于一种深刻的悲剧感：人是有限的存在物，却追求某种无限的、永恒的、绝对的价值，寻求某种终极归宿。因此，为获得某种超乎动物存在的生活意义，就必须主动舍弃那些无关乎这种意义但又是人作为有限存在物所恋恋不舍的价值。
有了此种悲剧感，面对世俗生活中的耻辱、损害、挫折、失败，便有强大的心理承受能力、消化能力和反弹能力。
从上面这五点，可以很是清楚的看出有所得必有所失和有所失必有所得这两句话的不同。所以，不要因为这两句话很是相像。就把它们混为一谈！
有所失；必有所得这句话是在告诉我们，不要总是把失去看作一种悲惨的事。换一种心态，你会发现，失去所带来的，有时要比得到还要珍贵。
人生来有一种占有欲，喜欢“得”而讨厌“失”，其实“失中自有得”，而“得中也有失”。如果把人一生中的获得和失去相加，其结果等于零，也就是说，人自呱呱坠地至生命终结，失去了多少，必然也就得到了多少，有所失必有所得告诉你的就是这种得失人生哲理。
人的一生可能会失去很多东西，大到财富、权力、爱情或信仰，小到一个朋友、一本书或一颗纽扣，人们大都有一种占有欲，喜欢“得”而不喜欢“失”，得到总会带来幸福和欢乐，失去只能导致无耐和落寞，然而，我们反过来想想，当我们赤条条地来到这个世界的时候，能有什么东西呢？我们拥有的一切不都是“得”来的吗？包括那已经失去，或将要失去的，不也都是从有到无的吗？
史………玉………柱说：“一个人一生的所得与他一生的所失相加等于零。”也就是说，从最终的结果来看，我们失去了多少也就得到了多少，反过来也一样，我们得到了多少也就失去了多少。
当然，前面所说的是针对人的一生而言的，具体到某一件事或某一种情况，还是有得与失的分别的。也就是说，针对某一件事，你做出不同的选择，会有得或者失的结果。
这其中有很复杂的辩证关系，有时候是得小而失大，有时候是失少而得多，有时候看起来是失而实际上是得，有时候看起来是得而其实是失……因此，这就需要一个人在为人处世的时候站在正确的角度，选择正确的方向。
一个商人在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。商人立即逃跑，但山匪穷追不舍。走投无路时，商人钻进了一个山洞，山匪也追进了山洞里。
在洞的深处，商人未能逃过山匪的追逐——黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打，身上的钱财——包括一把准备为夜间照明用的火把——都被山匪掳去了。
幸好山匪并没有要他的命，之后。两个人各自寻找着洞的出口。这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。两个人置身洞里，像置身于一个地下迷宫。
山匪庆幸自己从商人那里抢来了火把，于是他将火把点着。借着火把的亮光在洞中行走。火把给他的行走带来了方便，使他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，也不会被石块绊倒，但是。他走来走去，就是走不出这个洞。最终，他力竭而死。
商人失去了火把之后没有了照明，他只能在黑暗中摸索，行走得十分艰辛。不时碰壁或不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿，但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞口透进来的微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。。。。。。
事情往往就是这样，当你认为自己得到了可能却恰恰是失去了。当你以为自己是失去了却又总会在不期然之中得到。
其实，面对人生，我们就处在不断的选择之中。是选择快乐还是选择忧闷？是选择付出还是选择安逸？是选择物质还是选择真情？是选择信义还是选择奸猾……
无论何种选择，都会造成或失或得的结果，选择正确即是得，选择错误即是失。。。。。。
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灵材面对的雷劫威力很强，比起修真者度的雷劫都要强大几倍，甚至是几十倍。照理来说，这对于灵材极其的不公平。可是，同样的。灵材只要能够度过雷劫，那它们的实力就会提升一大截，比起同样渡劫的修真者，强大太多了。
也许有些人会说了，我宁愿不要这样强大的修为，相比起获得强大的修为，我还不如雷劫小一点，这样的话，我可以很是安全的度过雷劫，然后生存下来。
呵呵，你要是这样想的话，那就是太短视了，迟早，你还是会后悔你这个选择的。
也许有些人对于这些话意，认为这是我在吓吓他的，呵呵……，你不要忘记了，你的本体是什么？你的本体可是灵材，而能够产生灵智的灵材能够是一般的灵材吗？
就算是一般的灵材，淡水，只要产生了灵智之后，这些一般的灵材也会变得极其珍贵，而对于这样珍贵的灵材，修真者和仙人在看到了之后，绝对是垂涎三尺。
面对着修真界或者仙界那无数修真者