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一句5字句，如果被4人直接引用，累计5人写了这句，称之为五转红句，文运之气已经从淡红之气升华到中红之气，仿佛姹紫嫣红的红花；
一句5字句，如果被5人直接引用，累计6人写了这句，称之为六转红句，文运之气已经从中红之气升华到深红之气，仿佛万紫千红的红花，春意盎然，生气无限，文气鼎盛；
一句5字句，如果被6人直接引用，且载入史册，累计7人写了这句，称之为七转金句，文运之气已经从深红之气升华到淡金之气，犹如淡金色的果实。青句、红句和金句，犹如一棵树的发芽、开花、结果，类似佛家的轻安、小定、常定、根本定（结成高等级的罗汉果或道果，也叫常定，修到根本定的修者心灵永不退转。不为境遇所转，不为尘劳所碌，心能转物，即是如来），也类似道家的金丹（更高级的是金仙），佛教的不朽金身，唯金色是最高颜色，岁月流金，金句永恒，金玉满堂，架海金梁，金童玉女，金口玉言等也诠释了金色的至高无上。
一句5字句，如果被7人直接引用，且载入史册，累计8人写了这句，称之为八转金句，文运之气已经从淡金之气升华到中金之气，犹如金色的果实。
一句5字句，如果被8人直接引用，且载入史册，累计9人写了这句，称之为九转金句，文运之气已经从中金之气升华到深金之气，犹如金灿灿的道果。
依此类推，还有十转金句、十一转金句、十二转金句等。
文运之气最强的5字句到底是哪句？伍旭星有自己的答案，伍旭星作为开了超级金手指的男主角以及在地球勤奋研究了多年的声律，自己已经找到十三转的5字金句，但依然期待有人能找出文运之气更强的绝句，毕竟道山学海，很多书，伍旭星也没有读过。
第一关的考试内容，再简单总结下：636人，每个人在独立的书房，找出数量最多的三转青句、四转红句、五转红句、六转红句、七转金句、八转金句、九转金句、十转金句、十一转金句、十二转金句、十三转金句、十四转金句、十五转金句等，首先考核质量，即谁找到最高等级的金句，例如只有1个人找到十五转金句，没人找出相同等级及更高等级的金句，这个人就是第1名，如果最高等级的句子都相同，则比较找到第2高等级的句子的数量，依此类推。
某个5字句，被别人完整引用到1个7字句，这个5字句的气运也强，也视为二转青句。
特别需要注意的是：在规定时间内，如果二转青句也找不到，将被淘汰。每个独立书房里，都有1颗辟谷丹，吃1颗，可保证1天精力充沛。
当伍旭星介绍完第1关的闯关规则后，有人窃窃私语，这题目出得真变态，虽然说这636人都是人中龙凤，资质非凡，但时间有限，估计有些人连《全唐诗》都看不完。
熊力宏心想：《全唐诗》是清朝初年编修的汇集唐代诗歌的总集，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六十三首。清康熙四十四年曹寅、彭定求、沈立曾、杨中讷等奉敕编纂，成书于次年十月。
428613首诗，其中5字句的诗大约有20万首，每首按4句计算，就有80万句，每句5个字，至少就是400万字，这出题的人果然够凶猛，不知道是伍旭星的主意还是道如海的主意，一定要讨好伍旭星，否则这样的人哪天要算计自己，余生一定很悲惨。
《全宋诗》由地球的北京大学古文献研究所编纂、北京大学出版社出版的最大的一部断代诗歌总集，所收诗歌作品约二十七万首，其中13万首左右是5字句，每首按4句计算，累计42万句5字句，也是海量的文字。
《全宋词》增订简体本，字数：3714千字，大约有800千字的内容和5字句有关，全宋词中4字句、5字句、6字句和7字句都多。
《全元曲》的字数是7140000，其中4字句、5字句、6字句和7字句为主，总字数除以4，大约有178500字与5字句有关。
《清诗纪事》，收7000多位诗人的作品，约1200万字。该书分为明遗民卷、顺治朝卷、康熙朝卷、雍正朝卷、乾隆朝卷、嘉庆朝卷、道光朝卷、咸丰朝卷、同治朝卷、光宣朝卷，以及烈女卷、释道卷、鬼诗梦诗卷、民歌谣谚卷等。1200万字除以4，5字句大约有
240万字。
《全清词》，按清代十帝的历史顺序，分“顺康卷”、“雍乾卷”、“嘉道卷”、“咸同卷”、“光宣卷”五卷，依次出版，集有清一代万余词人词作之大成，收词作30万首以上，皇皇凡5000余万言，其中的5字句大约有1000万字，也是鸿篇巨着。
《佛教名胜楹联》，累计2479页，每页以10个5字句计算，累计24790个5字句，也是海量文字，让你好看，让你看晕。
《大藏经》是佛家典籍的总汇，是佛家思想的渊薮，亦是中华文化的瑰宝。最初的藏经分经、律、论三个部分。经即经典及佛的言论与故事，律是出家人的戒条，论是后学对佛教教义的阐述。自宋初《开宝藏》至清末《频伽藏》，千余年来，各种官私版藏经，偻指而计，约二十余种。
《永乐北藏》亦称《北藏》，是现存完整大藏经中最为精美的一部，有极高的文献价值。《永乐北藏》是明太宗朱棣敕命编撰的一部大藏经，于永乐十九年（1421）在北京开雕上版，二十年后，于英宗朱祁镇正统五年（1440）雕成。明神宗朱翊钧万历十二年（1584）又补雕三十六卷属于诸宗的着作，并把《南藏》所有《北藏》所无的五种着述一并附上，整部大藏经方算完成。全书千字文编号由《天》字至《火》字，分装六九三函，共六九三零卷，共收录各类佛教典籍计一六六二部。与以往的大藏经相比，《永乐北藏》同属经摺装，但行款微有不同，每版为：高约二十八厘米，宽约十三厘米。全书字体用赵体，娟秀明丽，且装祯大方，美轮美奂，是典型宫廷版本。
《永乐北藏》内文每页分上下两栏，纳原书四页，每函近500筒子页，全书为200函，为其存真，首函第一卷有御制龙碑图，末函末卷为护法韦驮像，2013年的地球价是23万8千元一套。
《民国佛教期刊文献集成》收集了地球152种珍稀民国佛教期刊，其中未见着录者有17种，各馆藏孤本29种。像《海潮音》、《威音》、《内学》、《微妙声》、《世间解》、《狮子吼》等名刊皆以完整的面貌再现世人，弥足珍贵。纵览全书，其中收录民国时期珍稀老照片数千张，重要佛教学术论文近万篇，各类佛教新闻三万余条……可谓法海波澜、洋洋大观！
《民国佛教期刊文献集成》所有刊物名录：《佛学丛报》、《佛教月报（上海）》、《觉社丛书觉书》、《新佛教》、《佛学旬刊》、《佛心丛刊》、《内学》、《大云》、《佛音》、《新佛化旬刊》、《佛光》、《佛化新青年》、《佛化世界》、《世界佛教居士林林刊》、《佛光社社刊》、《佛化旬刊》、《频伽音（随刊）》、《仁智林丛刊》《佛化周刊》、《佛学月刊》、《楞严特刊》、《楞严专刊》、《中国佛教会公报》、《东方文化》《弘法刊（弘法社刊）》、《佛化策进会会刊》、《三觉丛刊》、《弘慈佛学院年刊》、《佛化随刊》、《北平佛化月刊》、《佛学月报》、《正觉》、《西藏**驻京办公处月刊》、《威音》、《四川佛教团体电请府改定寺庙管理条例》、《大佛学报》、《宜昌佛教居士林林刊》、《中日密教》、《佛学周刊》、《莲漏声》、《法海波澜》、《佛教评论》、《灵泉通信》、《佛学半月刊》、《四川佛教月刊》、《正信（正信周刊）》、《佛教月刊》、《佛学出版界》、《佛教杂志》、《佛教居士林特刊》、《现代僧伽》、《现代佛教》、《密教讲习录》、《人海灯》、《觉社年刊》、《三教月刊》、《劝世文刊》、《北平佛教会月刊》、《山西佛教杂志》、《雍和宫导观所刊物》、《七塔报恩佛学院院刊》、《净土宗月刊》、《中国佛教会报》、《佛化》、《佛教与佛学》、《护生报（含观音专刊）》、《佛海灯》、《佛教图书馆报告》、《佛光季刊》、《日华佛教》、《汉藏教理院立案文件汇编》、《同愿学报》、《慈航画报》、《佛教月报》、《人间觉》、《佛教公论》、《莲社汇刊》、《大生报》、《中国佛教学院年刊》、《微妙声月刊》、《护院特刊》、《觉津杂志》、《佛化新闻》、《东亚佛教青年呼声》、《佛教女众》、《佛教季刊》、《罗汉菜》、《觉有情》、《华南觉音》、《晨钟》、《同愿（月刊）》、《西北佛教周报》、《佛学月刊》、《佛化评论》、《觉音》、《华北宗教年鉴》、《狮子吼月刊》、《人间佛教月刊》、《佛学月刊》、《莲池会闻》、《大雄（月刊）》、《妙法轮月刊》、《佛教文艺》、《中国佛教季刊》、《弘化月刊》、《中流》、《文教丛刊》、《陪都慈云寺僧侣救护队纪念刊》、《人间佛教》、《觉群周报》、《圆音月刊》、《觉讯》、《狮吼》、《世间解》、《台湾佛教》、《慈航》、《佛教文摘》、《佛教人间》、《大雄（半月刊）》、《闽南佛学院特刊》、《渡舟月报》、《净宗月刊》、《觉迷》、《内院杂刊》、《学僧天地》、《海潮音》、《鄞县佛教会会刊》、《法雨月报》、《佛教旬刊》、《观宗概况》、《频伽音半月刊》、《随化佛刊》、《息灾专刊》、《佛学书局目录》、《鸿嗷辑》、《慧灯月刊》、《山西佛教月刊》、《净业月刊》、《南询集》、《天津佛教居士林林刊》、《无锡佛教净业社社刊》、《暹罗佛教丛刊》、《世界佛教居士林课程规约》、《南瀛佛教会会报》、《莫干山莲社特刊》、《漳州南山学校校刊》、《佛化新闻周刊》、《敬佛月刊》，从这么多的佛教期刊可以看出，佛教更注重文化宣传，道教类的期刊要少很多，佛教号称不立文字，实际上佛教立的文字非常之多。
《扬善半月刊》与《仙道月报》是二十世纪三四十年代出版的专门研究仙学学术、弘扬道家文化的学术性刊物。
《扬善半月刊》于民国二十二年（公元1933年）7月1日正式出版，至民国二十六年（公元1937年）8月1日第5卷第3期（即总第99期），因战事影响而被迫停刊。陈撄宁先生有感于道教势微，遂以自己多年对传统仙学学术的研究心得，提出将仙学独立于三教之外，扶助其自由发展。
《扬善半月刊》最初以三教一贯、五教平等为宗旨，兼登载一些类同当时普通慈善杂志的扬善、劝诫文字。自第三十七期增加了更多的仙道文章，并开设金丹要诀专栏，请陈撄宁先生专门解答读者提出的有关仙学及修养之类的问题。《扬善半月刊》前后出版发行共计99期，历时5年，其中陈撄宁先生专述仙道的文章，在今日依然有着很高的学术价值。
《仙道月报》创始于民国二十八年（公元1939年）1月1日，陈撄宁先生与弟子张竹铭、汪伯英重新编辑出版专门研究仙道学术的连续性刊物。其中的修养文章，多是真修实证之心得，在今日养生中，依然起着重要的指导作用。至民国三十年（公元1941年）8月1日总第32期出版后，因战乱停刊。
建国后，因种种原因未对二刊进行整理出版，使众多的仙学爱好者缺少一个详实的资料来研究仙学学术，仙学文献资料的匮乏，导致了仙学学术在后世流传过程中出现了混淆是非、真伪难辨、疑误后学的混乱局面，甚至有亵渎仙学的现象。
此次《扬善半月刊》与《仙道月报》影印版本合集，由陈撄宁先生亲自圈点、评注，由胡海牙先生珍藏、提供，是目前国内保存最完整的唯一一套合集。
636位觅仙途之人听到第一关的介绍后，有人震惊了5秒，有人腹黑出题者，有人诅咒出题者，有人感叹出题者可真会刁难人，有人从容不迫，果然是一人一世界，一人一境界。
伍旭星介绍完第1关的闯关规则后，就回洞府修炼了，让熊力宏主持考核。
第3章 层文气宝光的5字句：）（）
明悟本心能证果，此生不易乃惜时。
酉时17点很快就到了，伍旭星准时出现在金句楼读书道场，熊力宏已经将第1关的考试结果统计好，636人参赛，有36人没有找到任何一句二转青句，这36人已经被淘汰。
在剩下的600人当中，有1位19岁的名字叫王子维的儒生，找到十转金句，熊力宏猜王子维可能是王维的转世，该句是山色有无中剩下的599人，有人找到六转红句，
有一人找到四转红句，有三人找到三转红句，还有583人找到二转青句伍旭星看到有人也找出了山色有无中，心中颇为欣慰。
但王子维只找到十个相关的句子，于是当场补充了16句，将这句定为状元金句。
上有大气层，下有26层“文气宝光”的千古名句：）
所谓“宝光”，即神奇的光辉。
《楞严经》卷一：“即时如来从胷卐字涌出宝光，其光晃昱有百千色。”
《云笈七签》卷三十：“日月宝光，洞我躯形。”
《游仙词三十三首其六》（宋代王镃）：“百万仙兵护帝车，宝光云篆自成书。”
《九华山天台峰新晴晓望》（元代吴潜）：“九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。”
《惠云塔》（明代程本立）：“平地起作宝光相，七级上凌天九重”。
清代刘大櫆《＜罗西园诗集＞序》：“夫文章之传於后世，必有其得於天地菁英之气，如珠如玉，如珊瑚木难，抛沦粪土，而宝光夜发，望气者皆能见之。
史上文运之气最强的五字句是：山色有无中。
史上“文运宝光”最强的五字句是：山色有无中。
史上“文气宝光”最强的五字句是：山色有无中。
史上“传世宝光”最强的五字句是：山色有无中。
史上“原创宝光”最强的五字句是：山色有无中。
山色有无中，拥有26层“文气宝光”，拥有26层“传世宝光”，拥有最强的“原创宝光”，文气宝光=传世宝光=流芳百世的宝光=普世神光=普世灵光=普世奇光。
当某位作者写出绝世好句（4字句、5字句、6字句或7字句）时，会有第一层“原创宝光”，或者说是第一层的“传世宝光”，或者说第一层的“文气宝光”，当有人引用这句或在这句基础上加1个字或加2个字或加3个字进行化用，每引用一次或改用一次，原始之句会多增加一层“联创宝光”，取的是联合创作之意。
创世=书写原创，流芳百世。
“山色有无中”，被王维写出后，至少有25人引用或化用这句，这句累计有26层的传世宝光（文气宝光），其中最里面的核心第一层是原创宝光，外面的第二层至第26层是联创宝光，累计26层的文气宝光（传世宝光）。
“山色有无中”、“千里共婵娟”是句成永生的最高境界，七转及七转以上的金句都是句成永生境。这些好句被7位及7位以上的文人认可、引用或化用，至少被七本书籍收录，文运之极度强盛，文气冲九极，这样的好句流芳百世，永生不灭，简称“永生境”；
永生境的二十六转金句示例：“山色有无中”；
拥有26层文气宝光的“山色有无中”：