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窈窕仙娘-第56部分

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真的在爱呢?

    其实和爱相比,喜欢来的更浅薄一些。在你不够爱的时候,你对那个人就只是喜欢,称不上爱。不要随随便便把喜欢上升到爱。

    当你事事都只为自己考虑的时候;当你知道自己被偏爱而有恃无恐的时候;当你一次次地闹腾,对方却一次次选择原谅的时候;当你享受着别人对你的好,自己却觉得理所当然的时候;当你觉得自己拿捏得住对方,不再考虑他的感受的时候,你已经成为了一个自私的人,你又怎么好意思整天把爱这个词挂在嘴边呢?

    我们时常羡慕能够白头偕老的人,并渴望自己也有一段这样的恋情。但在憧憬之余,我们却又太在乎自己的感受,动不动就与最亲密的人发生口角,用最锋利的语言铸成一把匕首,不刺伤对方决不罢休。谁都没想过,那些曾经脱口而出的尖酸刻薄早已在对方的心上划了一刀又一刀,刀刀致命。多少人旧伤未好,新伤再添。如此周而复始,伤疤一而再再而三地流血化脓、结痂生疮,最后的最后,心上便破了个洞,再想愈合就难了。

    当然,我相信绝大多数情侣吵架并不是因为心中无爱,而是因为缺乏耐心与容忍。发生分歧以后,第一时间想到的不是面对面坐下来好好沟通,而是采取质问、冷战、作死的方式去表达自己内心的真实想法。

    明明心里想说的是:我很在乎你。嘴上说的却是:我不想看见你。

    明明不希望他和异性有过多的接触,却嘴硬说:你走啊,去和她在一起啊!

    明明生气是因为吃醋,可偏偏不愿意承认,非要摆出一副强势的面孔,大义凛然地灭对方威风。

    回头想想,那些争吵真的有必要吗?如果你们真心相爱,就应该多站在对方的角度上思考问题,而不是总依着自己,把任性当个性。

第135章() 
五月,陌上花开,漫步于花间小径,有过往枝枝蔓蔓。触摸经年,那些魂梦悠悠,浸染心头绿意,踩疼岁月沧桑。

    时间的荒涯上,总有一个人是你最深的痛。一些人一些事,不愿想起,却无时无刻不在心底。流年易逝,一纸墨痕道不尽心事婉转,一季桃红凋零万水千山。山盟虽在,物是人非,一言轻叹,半壁江山,谁负了谁?谁为谁倾尽天下?谁又在泪水中葬了谁?繁华阅尽,惟剩经卷梵音,一眸天涯,花自飘零水自流。

    用一年的时间去恋爱,用一辈子的时间去遗忘。当爱和恨已深入骨髓,所有的情感都化为无言。

    一直觉得:懂得,才会真诚;深爱,才会珍惜。真正的爱,没有谎言,更没有欺骗。当曾经的岁月烟消云散,一页页翻阅誓言,却原来,每一页都是慨叹。流年的朝华串得起岁月万千,却串不起散落的心情如烟。

    当向天的纸鸢载走一季流年浅欢,无韵的章节再也拼凑不起曾经的温暖。站在时光之外,看一朵花开,错过的青春开过的花,都于烟雨中摇曳一帘轻叹。

    淋一个人的雨,唱一个人的歌,流一个人的泪,数一个人的星星。有多少爱可以重来,繁华一梦,煮字成殇,平平仄仄中,无语清欢。

    曾渴望,执子之手,绘一场生死契阔;曾渴望,与你泅渡一个世界,共一场山高水长。经年一梦,如水的月光冰凉了誓言,心,守着一池缄默,天涯海角,一别成诀。

    还记得吗?那个岁月的渡口,你执一柄烟雨,等待一个倾心的笑容。快乐如蝶,轻舞心海微澜,而那林间的携手,花下的相依,亭前的呢喃,湖中的泛舟,若干年后,依然历历在目。石凳上写满故事,林荫间盈满笑语,拾一片琉璃月色,镌刻你我如花初见的模样,千千结,千千念,一梦千寻,宛如昨天。

    许多人许多事,再见,再也不见;转身,既是永远。

    人生,总有一些说不出的秘密在心;生活,总有一些挽不回的遗憾如烟;情感,总有一些忘不了的爱恋珍藏。一段情,一句话,一转身,一辈子;一座城,一滴泪,一缕念,一生心疼。

    一直相信,这世界上,有一种感情是可以沁骨的,无论走过多少沧桑,依然会鲜活如初。那或许是低到尘埃里,也要开出花来的执着;亦或许是“春依旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透”的忧伤吧?雨丝如蝶,轻轻穿过我的心事,驻足忧伤的美丽。风驻尘香,不过来来去去,站在时光之外,看一朵花开,艳到荼靡

    于若水处拾一枚光阴,将片片阙阙小心收藏,人生有多少时光可以相爱?繁华落尽,轻数岁月留下的点点滴滴,拂过心头的,不仅仅是那瓣瓣落红,更有珍藏的一抹温暖。

    人这一生,可能会遇到很多次爱,但真正刻骨铭心的爱,只有一次。每个人心底,都有一个可以放弃江山的人,曾经的曾经,染上岁月的殇,牵动丝丝缕缕的疼。而内心深处,依然相信美好,依然相信,这世界有阳光有花香。

    执一柄小伞,漫步于草色青青,在这样一个多愁善感的季节,我用蓝天做纸,心事为墨,镌刻岁月的模样。而经年,就以昂首的姿态,一路疼痛,一路成长。

    感谢你,给了我那么深的铭记和领悟,让我懂得,在这薄凉的世界里,也可以深情地活着。只要心是暖的,依然可以用微笑,点亮一路行程。

    生命中,有一种感情,叫深藏。当你白发苍苍的时候,想起某个名字,依然会牵挂,会怀念。没有心碎,惟剩宽容。经年是一树花开!

    五月,陌上花开,漫步于花间小径,有过往枝枝蔓蔓。触摸经年,那些魂梦悠悠,浸染心头绿意,踩疼岁月沧桑。

    时间的荒涯上,总有一个人是你最深的痛。一些人一些事,不愿想起,却无时无刻不在心底。流年易逝,一纸墨痕道不尽心事婉转,一季桃红凋零万水千山。山盟虽在,物是人非,一言轻叹,半壁江山,谁负了谁?谁为谁倾尽天下?谁又在泪水中葬了谁?繁华阅尽,惟剩经卷梵音,一眸天涯,花自飘零水自流。

    用一年的时间去恋爱,用一辈子的时间去遗忘。当爱和恨已深入骨髓,所有的情感都化为无言。

    一直觉得:懂得,才会真诚;深爱,才会珍惜。真正的爱,没有谎言,更没有欺骗。当曾经的岁月烟消云散,一页页翻阅誓言,却原来,每一页都是慨叹。流年的朝华串得起岁月万千,却串不起散落的心情如烟。

    当向天的纸鸢载走一季流年浅欢,无韵的章节再也拼凑不起曾经的温暖。站在时光之外,看一朵花开,错过的青春开过的花,都于烟雨中摇曳一帘轻叹。

    淋一个人的雨,唱一个人的歌,流一个人的泪,数一个人的星星。有多少爱可以重来,繁华一梦,煮字成殇,平平仄仄中,无语清欢。

    曾渴望,执子之手,绘一场生死契阔;曾渴望,与你泅渡一个世界,共一场山高水长。经年一梦,如水的月光冰凉了誓言,心,守着一池缄默,天涯海角,一别成诀。

    还记得吗?那个岁月的渡口,你执一柄烟雨,等待一个倾心的笑容。快乐如蝶,轻舞心海微澜,而那林间的携手,花下的相依,亭前的呢喃,湖中的泛舟,若干年后,依然历历在目。石凳上写满故事,林荫间盈满笑语,拾一片琉璃月色,镌刻你我如花初见的模样,千千结,千千念,一梦千寻,宛如昨天。

    许多人许多事,再见,再也不见;转身,既是永远。的心事,驻足忧伤的美丽。风驻尘香,不过来来去去,站在时光之外,看一朵花开,艳到荼靡

    于若水处拾一枚光阴,将片片阙阙小心收藏,人生有多少时光可以相爱?繁华落尽,轻数岁月留下的点点滴滴,拂过心头的,不仅仅是那瓣瓣落红,更有珍藏的一抹温暖。

    人这一生,可能会遇到很多次爱,但真正刻骨铭心的爱,只有一次。每个人心底,都有一个可以放弃江山的人,曾经的曾经,染上岁月的殇,牵动丝丝缕缕的疼。而内心深处,依然相信美好,依然相信,这世界有阳光有花香。

    。

第136章() 
兹为便于后学择法修行起见,将元知讷禅师所说十种修行法门摘录于下,供大家参考:问曰:未审宗门,以何法治心?

    曰:以无心法治妄心。问曰:人若无心,便同草木。无心之说,请施方便。

    曰:今云无心,非无心体,名为无心。但心中无物,名曰无心。如言空瓶,瓶中无物,名曰空瓶,非无瓶体,名空瓶也。故祖师云:汝但于心无事、于事无心,自然虚而灵、寂而妙,是此心的旨也。据此,则以无妄心,非无真心妙用也。从来诸师说做无心功夫,类各不同,今总大义,略明十种。

    一曰觉察。谓做功夫时,平常绝念,提防念起,一念才生,即便与觉破,前念觉破,后念不生,此之觉智,亦不须用。妄觉俱忘,名曰无心。故祖师云:不怕念起,只恐觉迟。又偈云:不用求真,唯须息见。此觉察息妄功夫也。

    二曰休息。谓做功夫时,不思善,不思恶,心起便休,遇缘便歇。故云一条白练去,冷湫湫地去,古庙里香炉去!直得绝廉纤、离分别,如痴如呆,方有少分相应。此休息妄心功夫也。

    三曰泯心存境。谓做功夫时,于一切妄念俱息,不顾外境,但自息心。妄心已息,何害外境?

    即古人夺人不夺境法门也。庞公云:但自无心于万物,何妨万物常围绕!此泯心存境息妄功夫也。

    四曰泯境存心。谓做工夫时,将一切内外诸境,悉观为空寂,只存一心,孤标独立。所以古人云:不与万物为侣,不与诸尘作对,心若着境,心即是妄,今既无境,何妄之有?即古人夺境不夺人法门也。故云:上苑花已谢,车马尚骈阗。此是泯境存心息妄功夫也。

    五曰泯心泯境。谓做功夫时,先空寂外境,次灭内心,既内外心境俱寂,毕竟妄从何有?故灌溪云:十方无壁落,四面亦无门。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云:云散水流去,人寂天地空!此泯心泯境息妄功夫也。

    六曰存境存心。谓做功夫时,心住心位,境住境位。有时心境相对,则心不趣境,境不临心,各不相到,自然妄念不生,于道无碍。故经云:是法住法位,世间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云:一片月生海,几家人上楼!此是存境存心灭妄功夫也。

    七曰内外全体。谓做功夫时,于山河大地,日月星辰,内身外器,一切诸法,同真心体,湛然虚明,无一毫异,大千沙界,打成一片,更于何处得妄心来!所以肇法师云:天地与我同根,万法与我同体。此是内外全体灭妄功夫也。

    八曰内外全用。谓做功夫时,将一切内外身心器界诸法及一切动用施为,悉观作真心妙用,一切心念才生,便是妙用现前。既一切皆是妙用,妄心向甚处安着?故永嘉云:无明实性即佛性,幻化空身即法身。此是内外全用息妄功夫也。

    九曰即体即用。谓做功夫时,虽冥合真体,一味空寂,而于中内隐灵明,乃体即用也;灵明中,内隐空寂,用即体也。故永嘉云:惺惺寂寂是,惺惺妄想非,寂寂惺惺是,寂寂无记非。既寂寂中不容无记,惺惺中不用乱想,所有妄心如何得生?此是即体即用灭妄功夫也。

    十曰透出体用。谓做功夫时,不分内外,亦不辨东西南北,将四面八方只作一个大解脱门。圆陀陀地体用不分,无分毫渗漏,通身打成一片。其妄何处得起?古人云:通身无缝罅,上下成团圆,是乃透出体用灭妄功夫也。

    以上十种功夫,不须全做,但得一门成就,其妄自息,真心即现。随宿根曾与何法有缘,即便习之。此之功夫乃无功之功,非有心功力也。即使未悟真心者修之,亦易当下得见。此休息妄心法门,对学道人最关紧要,故不厌求详,录示后学,切勿以画蛇添足视之!

    二曰休息。谓做功夫时,不思善,不思恶,心起便休,遇缘便歇。故云一条白练去,冷湫湫地去,古庙里香炉去!直得绝廉纤、离分别,如痴如呆,方有少分相应。此休息妄心功夫也。

    三曰泯心存境。谓做功夫时,于一切妄念俱息,不顾外境,但自息心。妄心已息,何害外境?

    即古人夺人不夺境法门也。庞公云:但自无心于万物,何妨万物常围绕!此泯心存境息妄功夫也。

    四曰泯境存心。谓做工夫时,将一切内外诸境,悉观为空寂,只存一心,孤标独立。所以古人云:不与万物为侣,不与诸尘作对,心若着境,心即是妄,今既无境,何妄之有?即古人夺境不夺人法门也。故云:上苑花已谢,车马尚骈阗。此是泯境存心息妄功夫也。

    五曰泯心泯境。谓做功夫时,先空寂外境,次灭内心,既内外心境俱寂,毕竟妄从何有?故灌溪云:十方无壁落,四面亦无门。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云:云散水流去,人寂天地空!此泯心泯境息妄功夫也。

    六曰存境存心。谓做功夫时,心住心位,境住境位。有时心境相对,则心不趣境,境不临心,各不相到,自然妄念不生,于道无碍。故经云:是法住法位,世间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云:一片月生海,几家人上楼!此是存境存心灭妄功夫也。

    七曰内外全体。谓做功夫时,于山河大地,日月星辰,内身外器,一切诸法,同真心体,湛然虚明,无一毫异,大千沙界,打成一片,更于何处得妄心来!所以肇法师云:天地与我同根,万法与我同体。此是内外全体灭妄功夫也。

    八曰内外全用。谓做功夫时,将一切内外身心器界诸法及一切动用施为,悉观作真心妙用,一切心念才生,便是妙用现前。既一切皆是妙用,妄心向甚处安着?故永嘉云:无明实性即佛性,幻化空身即法身。此是内外全用息妄功夫也。

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第137章() 
今天跟大家做一个交流,题目是禅的理论与实践。这个题目想讲三个内容,第一个内容就是禅理,第二个内容是禅行,第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅,不是六度当中禅定的禅,所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中,也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法,那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

    禅宗的禅,大家熟悉的有四句话,就是“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点,是禅宗的宗旨,是禅宗的基本精神、基本要求,这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话,就能把握禅宗的大义,把握禅宗的基本方法,就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看,所谓禅理是什么呢?不可说。因为禅宗就是“不立文字,教外别传”,你说禅理还有什么好说的呢?所以禅理就是不可思议,就是不可说。虽然说是“不立文字”,不可说,但是也要在无说中来说,在“不立文字”的前提下,还得要靠语言文字来传递佛祖的信息,来演播佛祖的宗风,来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以说,“不立文字”不等于不用文字,不可说不等于不说,佛教里讲,无说而说,说而不说。从事上来讲,就是无说而说,从理上来讲,就是说而不说,事理圆融才能有佛法的建立,才能有世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流,题目是
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