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而莫闲却以己身三个月建立的威望，压缩手下人，才造就自身死亡极低，要知道他们本身就桀骜不驯，一般人压不住。而且，他们到了以后，也会另行编排，根据他们特长，一般仙人作为远程火力支援，他们在后面，而那些天兵天将则冲锋在前。
莫闲来到朱雀城报到，一般将领对莫闲客客气气，就连那些先来的道人对也是不由自主露出尊敬之色，在前线，将士们对有能力的人还是很尊敬，这点氛围与孟盈丘明显不同。
莫闲是天仙，但不是这里修为最高的，这里有大罗金仙，还有太乙金仙，莫闲到此，只能算高等战力而已。
莫闲完成了交接，令他感到意外的事，他接到了任务，居然是到玄鸟城传道，他以为一来就要上战场，在孟盈丘他看的资料均是如此，谁知他是传道。
“你一定感到奇怪，我们为什么派你传教？”太乙金仙未扬子看着莫闲说到。
“不错，
我是很好奇？”
“你到我们这里来，说明你是在门中受到排挤，一般门中精英不会来此，来此的不是不听话的，就是犯了大错的，但你的履历很简单，才飞升不过三年多，就被告发配到这里，而不是如我一样，则是一个愿身在此，此地所有金仙以上的人都是愿身在此，而本尊却在仙界闭关，而你却是本尊来此，这就很有问题。我不问你是什么原因来此，在这里只认你有没有本事，这是一片无限大的天地，在这其中，也有修行人，他们修行的目的不过为了成神，掌握一方天地权柄，修行方法接近我们世界巫术，我们称之为巫教，很是诡异，也很残忍，我们发现这一点，探寻此方天道，发现此方天道和我们的相似，故此，天地有大德者曰生，我们渐渐渗入底层，传道于天下，不过为了适应形势，我们做了修改，并不宣扬得道成仙，而是宣扬得道成神，以适应此方天地，对于巫教神庭，我们采取破山伐庙。”未扬子说。
“我明白了，这样做既得到此方天道承认，也相应的业力减少。”
“跟聪明人说话，就是省力。”未扬子笑道。
“能跟我说说神庭的情况？”
“善哉其问，神庭是由巫教所建的得到天地承认的正统，诸神各司其职，按其职位分，包括天、地和人三种，天神包括风雨雷火水等，地神包括山神土地等，人神则种类较多，通常分为三类，一类为命运神，此类神很可怕，就是金仙不留意也会坠入其中，一类是人所追求，如财神、送子神等，另一类是恶，如厄运神等。”未场子说。
“那他们怎样分级，或者说是怎样组织起来？”莫闲问道。
“神职大小是按白诏、赤诏、黄诏、金诏、青诏和紫诏来分，白诏一般是小神，土地山神之类，但山神之类，也有大小之分，如你去的玄鸟城外相邻一片广大山脉，阆雅山脉的山神就是黄诏，赤诏一般是一片地区的总神，相当于百个白诏，而百个赤诏相当于一个黄诏，你杀的雷神他不过是一个小雷神，相当于黄诏，以上有金诏，一般各级之间相当于前级的百倍以上，最后是神庭的天帝，他是神上神，此方世界天帝已换过几届，都是是后任天帝将前任天帝推翻。”未扬子说。
莫闲又问了一些问题，最后未扬子说：“你既然来到这一世界，这个世界还是很适合修行，比起仙界来，这里仙道初开，在其中修行，因为气运问题，比仙界更易达到金仙。”
“修行真的要靠气运？”
“不一定，但有气运比没有气运省力，但不要执着气运，气运一物，好比渡筏，过了这个阶段，它就没有用了，陷入气运之中，很可能造成你与这个世界有千丝万缕的联系，反而不利于超脱世界之外，故此，气运一物对于你来说，目前是好东西，但一到大罗就没有用。”未扬子说。
莫闲以道门监察与开拓者身份到了玄鸟城，玄鸟城的道官验证了他的身份，带他去更，他这一回却是身穿大红金乌道袍，正式走马上任。
第14章 无用有用何物滞，仙人争执在长久（）
在二十四城中，玄鸟城位于二十四城的西南，面对茫茫林海，这一片都是道门势力，佛门在万里之外，建立了另一片基业，称为极乐境，共十八座大城。
在这里，巫教势力基本上已经肃清，包括地下冥土，都是已是道门势力，天庭在此分封了神灵，主要是战亡的道士等，这里每一寸土地都由神灵镇守，但在五百里之外，却已是神庭的势力范围。
道门建立了二十四城，居民基本上是本土人氏，道门建立之初，破山伐庙，建立了道门信仰，土著之中，有许多人敢怒不敢言，但百十年来，随着老一代去世，新生一代早已抛弃了巫教，改信道教，信奉三清，而且，
道门说神庭是残暴无比，甚至形容他们是吃人的妖魔，新生一代中，许多人成了道门的中坚，他们中以借符施展神通，由于不是他们自己的功力，借用了天放过诸神的力量，上手很快，威力也不小，甚至有不少人深入敌人之中，传播道教，他们不畏生死，无比狂热。
而巫教确有以人为祭等诸多血腥的行为，所以道教的影响却在扩大，许多生活在神庭统治下的底层百姓，在私下里传播着道教和佛教，而巫教却在土著的上层流传，巫教想尽方法扑杀这些人，但却往往成全了他们，因为他们的灵魂早已授，一旦身死，灵魂就回归。
道门也顺应他们，他们一旦捐躯，凭借道门的符诏，从而荣登神位，加上道门的仙人们也利用法力使粮食之类增产，所以道门已在这里站稳了脚步。
莫闲经过数日了解，见城里城外的人每逢初五、十五、二十五都到道观之中，听从道士们布教，神情虔诚，人都是以道德为尊，知道这里没有他什么事。
他走到一棵树前，此为臭椿树，树干弯弯曲曲，又长满了赘瘤，树下有几个人，正在争论，见莫闲来到，莫闲一身大红金乌法袍，几人立刻认出莫闲身份，忙躬身在一旁：“道长请！”
“诸位长者请，我见你们争论，是为何事？”莫闲问到。
“我们争论这棵臭椿，它明明无用之树，却能尽天年，长得这么大，它不是有道吗？难道道在无用中？”
“道在一切中，无用并不是真的无用，树凭之长得这么大，不受斧锯的伤害，而通常有用之木，早已被砍去做家具之类，对树来讲，难道不是无用的用途！”莫闲说。
“道长高明，一席话令吾等茅塞顿开，不过，光无用好像也不对。”那个年长的的人说，他们见到莫闲，心中根本没有一丝害怕，这也是莫闲功行到了，反朴归真，对物无伤的表现。
“敢闻其详？”莫闲笑到。
“我有一次留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鸡款待他。童仆问主人：‘一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？’主人说：‘杀那只不能叫的。’道长遇见臭椿，因为不成材而能终享天年，但那只鸡，因为不成材而被杀掉；道长这是怎么回事？”
“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！恐怕还只有归向于自然吧！”莫闲长叹一声说到。
莫闲这一说，几人立刻动容，年长者一揖到底：“今听首长一席话，才知道大道无边，我们理解得太浅薄，经书上说，大道自然，我们才理解！”
莫闲在玄鸟城数日，发现当地人论道已深入骨髓，对道教也很虔诚，加上目前道门在与神庭对抗，一帮虔诚的信徒和道官基本上不存在什么贪污之类，一个个像圣人一样，莫闲陡然明白，对于此世界来说，道教还是一个新兴的事物，处于上升阶段，加之外和神庭竞争信徒，内和佛门之间竞争，一切都在创始之初，所谓生于忧患，而死于安乐，对当地人来说，一切当然比神庭的巫教好。
巫教要是不改革，等待它的就是被扫进历史的垃圾堆中，即便神庭天帝看到这一点，但手下诸神都不一定答应。
就这样过了二个月，好像战争跟莫闲无关，现在的神庭和天庭经过了五十年前一场大战，双方都在积蓄力量，天庭方已占据近五十城，还有东海一大片广袤的土地，但还不足这个世界的百分之一，神庭依然有绝对优势，但由于神庭内部派系林立，天地人神之间矛盾重重，天帝也没有办法，他也想借这场战争统一内部，但他没有看到，仙界的实力，只是极少部分在此，已站稳了脚跟。
仙界内部也是矛盾重重，道佛二门之间相互竞争，但结构上形成了佛门和道门二支修行力量，而天庭则这两者之上，名义上二者都听天庭的，神权有天庭把持，但道佛二门形成一种你中有我，我中有你，既是竞争关系，又是共同进步，而且仙界占据广大诸天，战争的底蕴很足，却又因教义原因，惜生少杀，视野开阔，知道了刚不可久，故此，仙界并不着急，而是将此地作为炼兵场所。
同时，也作为一块试验田，从各个层面下手，仙人本是寿命久远，百年时间对他们来说，只是一打盹的时间。
第15章 接应信众入敌境，木石潜踪杀机动（）
莫闲现在在森林中，有一帮道教徒逃离了巫教控制区，受到追杀，莫闲得到这个消息，考虑了一下，决定自己去一趟。他知道，自己迟早要上战场，那些追杀的人据说是一个黄诏神灵，率领一帮厉鬼魔魂，多亏传教的道士有神灵护身，但也出现了伤亡。
“要不要带一队人马去？”执掌此城的道官问到，
“不用了，我一个人就行了，兵马随时用符诏调用，由于要深入敌境之中，还是我一个人比较好，目标较小。”莫闲摇摇头说。
“那就祝道友马到成功！”
莫闲便单枪匹马的一个人闯入丛林中，
距那处发出信号的地方还有三百里，他停了下来，此刻他已深入敌境，他收敛气息，像一个幽灵一样，不周界虽有冥土，但只是天然形成，生灵的灵魂在其间浑浑噩噩，巫神们收取强壮的鬼魂，炼制成阴兵，在这片森林中巡视，莫闲一路走来，那些阴兵视而不见，好像莫闲是一块石头一样。
莫闲感叹，不怪那群信众在这片森林中被拦住，凭他们即便有些身手，也躲不过阴兵的眼睛，好在传教的道士发出了求救信号。
此处有情况，他往旁边的一棵大树上一合，人彻底消失，这是木石潜踪，本来是凡间法术，却让莫闲改造成仙界法术，这本是利用木系和土系之间联系而潜藏一种法术。
在他的感觉中，整个森林活了过来，好像一个整体，莫闲的思维如像一根根细丝，借助树木的灵光迅速铺陈，来了三个神庭的修行者，莫闲感觉到他们身上波动，眉头不禁皱了起来，这三人身上气息都不弱，最低也是化神修为，可是体内没有元神，而且身体气息充满着暴戾和阴森，又不像魔道修士，身上气息推动着气血，好像一个火药桶，随时可能爆发出无以伦比的杀伤力。
看来，他们就是道门所说的巫修，莫闲在几个月间，已经从他人口中听说，巫修信奉万物有灵，召唤万物之灵，法术多变，在仙界早期，以及在凡界，都曾出现过巫修，不过随着人类文明进步，巫修逐渐被其他宗教所取代，不知什么时候原因，不周界巫修不仅没有衰弱，反而一家独大，发展成更完善的巫教，法术体系发展也好像不弱于仙界。不过，巫术在人类早期是起过重大作用，对推动文明发展有着不可替代的作用，但巫术也有其残忍的一面，对于早期的人类来说，这些是必须付出的代价，如以人为祭，好的部落中杀俘以祭，还有以人为殉，甚至人的灵魂都不能逃脱，以取悦图腾，获得大神通，以及部落的生存。
但随着文明发展，这些图腾神逐渐被后来道门及佛门取代，甚至激烈时，破山伐庙，巫术渐渐退出历史，而正法取代它们，所谓正法，并不需要供奉人命，而御使天地神灵。
但不周界却出现了巫修，
而且绝对一家独大，建立了神庭，当然，野蛮依旧存在，所以神庭已经换过几届天帝。
“师兄，我们遵循此地山神指引，来此伏击道士仙人，他们会来吗？”其中一个满身刺青的人问到，他身上刺青实质上是一种巫纹，不仅皮肤上布满了巫纹，而且，连牙齿上都是布满了。
“尸，山神是这一带的主神，阆雅神神力最为宏大，山中一举一动，细小到蚊虫的活动都一清二楚，而且能前知，他之所以暂时不杀那些异教，就是要用他们为诱饵，不然，就凭异教所谓的天兵天将，根本不堪一击，他们以送出信号，敌人肯定来，所以我们先一步，前来埋伏。”那个师兄说。
莫闲知道，尸是一种称谓，在巫修中，能沟通阴阳，降神和阴魂附体的人称为尸，又称为祭尸，并不是他的姓名，但巫修在一个小团体中，就以这种称谓取代姓名。
“我明白了，这一切是阆雅神所安排，我就放心的了，祝，你一声不吭，可有什么发现？”尸说。祝，又称为祭祝，是向神灵祷告，获得神灵青睐的巫修。
祝说：“我向山神默祷，山神爷说，对方已经来了，就在我们不远处，我们小心一些！”
莫闲利用树木探听到这些，眉头一皱，阆雅山神，居然感觉到他来了，看来事情有点麻烦，但祝并没有说明他在什么地方，而且，他们的灵识也没有向他这边扫，看来，阆雅神没有告诉他自己在哪，还有一种可能，就是他知道自己在哪，故意没有说。
莫闲一瞬间心中盘算了许多，他悄悄地借助树木之间灵光，移到了更靠近他们，他要试试对方是否真的知道他在哪？
对方三人没有反应，师兄说：“我们小心一些，仙人是一群很狡猾的人，不像那帮道士，他们好对付，但如果出来的仙人，我们就要当心，我们散开，既然敌人在附近，小心一些。”
说完之后，他的手中出现一个面具，此面具相貌狰狞，他往脸上一戴，整个人立刻的变了，似乎天神附身一样，莫闲知道了他的身份，这是一位傩巫，又称为祭傩，借助于面具，进入魔神境界，论实力三人之中他最强。
傩可借各种神的威能，甚至同时借用多种神的投影。莫闲感到一股神威如狱，向四周波动而去，但莫闲处于树木灵光之内，和自然浑然一体，神一样神念经过，莫闲感到他们神念根本没有在己身上停留，他已神念入微，对方哪里怕有一丝波动，他都能分辨出来。
莫闲没有觉察对方有波动，他可以肯定对方并没有发现他，要不然最起码有一丝波动，莫闲不相信，对方已�