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随后，曹旭返回中央石室观看桌上的地图，找到了封库的办法。他驱动机关，把位于南边的假库和东边的真库分隔开来。这样一来，就算将来有人找到了位于水井中的入口，也绝对摸不到东边的真库中去。
这件事情暂告一段落，接下来才是曹旭此行的真正目标。
只见他双手抓着桌沿向上拔起，石桌应手上升两寸，发出一声轻响。缓缓向左旋动，石桌下发出轮轴磨擦的声音。
石桌旁一方地板往下沉去，露出内里窄小的空间，低头一瞧，里边是一个密封的铜制小罐子。
邪帝舍利，终于要到手了。
曹旭伸手向铜罐摸去，稍一触碰，脑海立刻满是血腥的可怖情状，耳内更似听到千万冤魂索命的厉呼。
不愧是邪帝舍利，果然邪门。
据传，这邪帝舍利原本是“邪帝”谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中在一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓穴的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。
谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔大法》之谜。
邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的不同。
最令谢泊兴趣的，则是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。
这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球的方法。
那时他离大归之期已经不远，便在临终前把元精尽数注入晶球之中，并嘱托下一代寻找提取球内元精的方法。自此，这个晶球被命名为“圣帝舍利”。
这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊一般博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，却仍旧是坐拥宝山，分享不到一星半点好处。
且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，将问题搞得复杂，更难解决。不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前都会按照谢泊的遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增。但是如何提取舍利内的元精，则仍旧是一筹莫展。
这玄之又玄，令历代邪帝锲而不舍，苦苦钻研的元精究竟是什么？
道家有所谓三元，其在天为日、月、星之三光，在地为水、火、土之三要，在人为精、气、神之三物。
元神是先天一点灵光演化，决定着一个人寿元的上限；
元精乃后天生命存在基础，决定着一个人寿元的下限；
元气则是这二者衍生变化，决定着一个人身体的状态。
“邪帝”向雨田，天纵之才，修炼“道心种魔大法”，悟出提取邪帝舍利内藏元精的办法，假死避世，逍遥红尘，硬生生的活了几百年，而后破碎虚空而去。
元精的作用，恐怖如斯。这让曹旭艳羡无比。
轮回转生比起破碎虚空，差距实在太大了。别的不说，光是每一世都要重新修炼，从头再来，便足以让人张狂。要是一个不小心在实力弱小时挂掉，更是哭都没地方哭去。
曹旭伸手握住铜罐的挽手，用力向上一提。魔音贯耳，幻象纷呈，他心神镇定，根本不为所动。
将铜罐放在桌上，缓缓打开，顿时一股强横的邪气扑面而来，势头比先前猛了数倍。
曹旭伸手一吸，一个拳头般大小的黄色晶体，缓缓从铜罐里水银液中飞了出来。
这个晶体似坚似柔，半透明的内部隐见缓缓流动似云似霞的血红色纹样，散发着淡淡的黄光。
黄色晶体落入掌心的那一刻，曹旭只听到耳畔“轰”的一声，浩瀚无尽的邪气疯狂的涌来，像怒吼的山洪一般，奔腾滚动；如脱缰的野马，肆意奔驰。
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第五章 道心种魔（）
紧急关头，只见曹旭左手死意寂灭，右手生机盎然，双掌一合，将邪帝舍利夹在了掌心。
补天真气和长春真气构成了一个小循环，生死轮转，流转不休，将所有的邪气暂时性封锁了起来。
尸山血海，鬼哭神嚎，伴着凄厉的魔音，无数幻象浮现在脑海之中，犹如潮水一般，一波又一波，连绵不绝的冲击而来。
这个时候，却见曹旭盘膝而坐，神色肃然，眉心忽然浮现一轮明月，恍如寺庙壁画之中神佛脑后的圆光。
月光如流水一般倾泻了下去，落在邪帝舍利上。
大千生灭，万物轮回的道韵随着月光浮现，邪帝舍利上冒出了无数到黑气，疯狂的挣扎舞动着，但是在那看似柔弱，却不可撼动的月光笼罩下，根本没有丝毫的还手之力。
黑气被迅速的净化，无数画面浮现在曹旭的脑海之中，虽然大都支离破碎，只有一鳞半爪，但是积少成多，也绝不容忽视。
邪帝舍利中涌出的邪气越来越弱，曹旭脑海之中的信息越来越多。
“种他第六”、“魔极第十”、“种魔第二”、“养魔第七”、“结魔第四”、“魔劫第五”、“立魔第三”、“催魔第八成魔第九”，等到邪帝舍利之中最后一缕邪气耗尽，又一篇心法被曹旭提取了出来，是为“入道第一”。
眉心的明月缩小了近一半，曹旭心疼无比，急忙将金丹纳入祖窍之中温养。
过往三世的积累，仅此一次，就消耗了将近一半，实在是太败家了点。不过想想这次的收获，代表着魔道之极的《道心种魔大法》的前十篇到手，也算是物有所值。
将手中的黄色晶球抛了抛，邪帝舍利最外层的死气杂气，全部被曹旭转化成了基础的元气，倒灌了回去。
雄浑的元气将核心的元精紧紧的包裹了起来，对于舍利中的元气，曹旭并没有什么兴趣，他想要得到的是其中的元精。
“浪费可耻，用这些元气制造一批高手，是一个不错的选择。”曹旭站起身来，将邪帝舍利放入铜罐，封好盖子。然后寻了一张椅子坐下，默默的恢复着刚才损耗的精气神。
全身上下的经脉窍穴，都存在着不同程度的损伤，其中又以双臂的情况最为严重。
天地灵气从周身窍穴涌入体内，全部被曹旭转化成了长春真气，滋养肉窍，疏通经脉，调理气血。
《道心种魔大法》首篇“入道”的口诀浮现在脑海中，曹旭心中闪过一个念头，是否趁此时机直接废掉过去所学的补天心法，转修《混元丹经》，又或是《道心种魔大法》。
这个念头一经生出，顿时便难以抑制。
无论将来曹旭继续修仙道，还涉足魔道，补天心法被废都是板上钉钉的事情。
所以，这件事情根本就不需要犹豫什么。
丹田之中残存的补天真气被他直接震散，随着长春真气分散在了四肢百骸之中。
曹旭脸色瞬间变得苍白，他缓缓站了起来，向前走了几步，然后拉开架势，缓缓的演练起了混元掌来。
混元掌内外兼修，与混元功互为表里，曹旭一呼一吸都遵循修炼的要旨，一拳一脚都顺着的契合吐纳的法门。
等他一套混元掌使完之后，体内便暗暗生出了一股微弱的混元真气来。
随后，曹旭第二遍演练混元掌，那股微弱的混元真气随着他的行动，缓缓的在体内游走，渐渐的滋养壮大了起来。
等到第三遍的时候，混元真气已经初具规模，反过来推动着混元掌的演练。
数遍之后，曹旭停了下来，坐回到椅子上，闭目静修了起来。他现在的身体状况，已经无法继续演练下去了。
数个时辰后，曹旭大致疏通了十二正经和奇经八脉。
眉心祖窍明月高悬，一道月华洒下，天地灵气随之涌动。废功重修不到半天的时间，曹旭便再次迈入了先天之境。
周身窍穴有选择的开启，缓缓吸收着天地灵气，虽然混元真气在疗伤恢复的方面比不上长春真气，但是修复肉窍的速度也并不慢。
半个月后，曹旭彻底恢复了过来。
这时，一个关乎他将来的道路的抉择，摆在了面前。
如果选择丹道，他将以“一日千里”的速度恢复实力，将来或许可以借鉴长生诀修炼，但是最好的结果，莫过于像广成子一般，成就“破碎金刚”之境。
如果选择魔道，现有《道心种魔大法》前十篇在手，未来集齐完整的十二篇，并不是一件困难的事情。
除去神秘莫测的《战神图录》之外，代表魔道之极的《道心种魔大法》，前有“邪帝”向雨田，后有“魔师”庞斑，二人俱都破碎虚空而去，无疑是希望最大的一门玄功。
求道路上，不必妄自菲薄，也不能狂妄自大，向比自己更强的人虚心学习，重复他们的道路，体会他们的思想，融百家于一炉，才是一个求道者应有的本色。
一念至此，曹旭做出了选择。
《道心种魔大法》的首篇“入道”顷刻间便已经修成。紧接着次篇“种魔”的心法浮上心头，曹旭静心参悟着其中的奥妙。
次篇的核心要义在于修出一个“魔种”来，然后将“魔种”重在自己体内，以自身的真气为土壤，蕴养魔种，使其壮大。
魔种和道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。
曹旭金丹有成，对他而言，凝结“魔种”是一件轻而易举的事情。
魔种飞入眉心祖窍，却被金丹牢牢的压制，掀不起丝毫的风浪。
“如果有一天，魔种挣脱了金丹的压制，那时候我会不会像石之轩一样，也变成一个得了精神分裂症病人。”曹旭略微思考之后，坚定的摇了摇头。
根据他的判断，即便是将《道心种魔大法》修到了第十篇“魔极”之境，最多也只是宗师巅峰，距离媲美道家金丹的武道大宗师之境，依旧存在半步之遥。
这半步，便是天壤之别。
如果能够更进一步，迈入第十一篇“魔变”之境，则魔种尽化道心，与金丹之间，绝对不存在任何冲突。
正是因为如此，曹旭才会放心大胆的修炼《道心种魔大法》。
第六章 育苗移栽（）
在长安城下，不见天日的杨公宝库之中，曹旭一心一意的修炼着。
《道心种魔大法》第三篇“立魔”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法，不同于曹旭之前废除补天心法时简单粗暴的做法，而是通过一种十分奇特的方式，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的成长。
眉心祖窍之中高悬的明月悄然隐没，只留下魔种所化的星辰熠熠生辉。
混元真气流转于头部数个的隐秘的窍穴之中，变成了一股介于真气和神念之间的奇异的力量，滋养着祖窍中的魔种。
前三篇修炼圆满，第四篇“结魔”的心法浮现在曹旭的心头。
良久之后，曹旭睁开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃自己熟悉的道路，踏足另一个未曾涉足的领域，是一次冒险，也是一次挑战。
学习、比肩、最终超越，有轮回盘作为后盾，曹旭有任性的资格。
即便最后功败垂成，这一世的经历，也将在他探寻大道，追求长生永恒的路途中，留下浓墨重彩的一笔。
自从修炼《道心种魔大法》之后，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什么？
表面来看，魔道就是放纵己身，解开一切心灵羁绊，彻底自由，率性尽情，随心所欲。
但是继续往深处探寻，则会发现，放纵欲/望只是手段，超脱欲/望才是根本。
就像是密宗的“欢/喜/禅”一般，大欢喜、大极乐之后，则是大寂灭，大超脱。
看透了世间百态，领悟生死如梦幻泡影的道理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为平等，凝聚一点非凡的本性！
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
是天地不仁，万物刍狗。
是他化自在，太上天魔。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同归。
“‘魔种’根植于一个人心底最原始、满足本能冲动的欲/望之上，生存为第一，繁衍为第二，也正是因为这样，所以第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而诱发魔种，融入心神之中。”
明悟了魔道真意后，曹旭嘴角浮现一抹充满邪意的笑容，原本他神华内敛，看上去普普通通的，却像是在一瞬间就变了一个人一样。
虽然面容不曾有丝毫的改变，但是他身上散发出的强横魔意，却让整个人的气质发生了翻天覆地的变化。
这就是《道心种魔大法》第四篇，“结魔”之境。
再接再厉，曹旭继续参修第五篇“魔劫”。这一篇的核心要义，是为“置之死地而后生，陷之亡地而后存。”
在曹旭看来，这一篇的本质，在于逆死为生，让死气汇聚的“魔种”焕发生机，生根发芽，就像是农民家里种菜育苗一样。
再往后，等到菜苗发育到一定程度，就可以移栽到其他阳光、水分更充足的地方，也就是第六篇“种他”之境。
看似逼格满满的魔劫、种他两篇，说白了其实就是育苗、移栽。
回过头来再看入道、种魔、立魔、结魔这几篇，不就是农民种菜时准备器具、挑选种子的过程。
《道心种魔大法》源自于天下四大奇书之一的《天魔策》，而《天魔策》是汉武帝实行独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”苍璩收集诸子百家的各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。
《天魔策》中必然包罗有农家的典籍，《道心种魔大法》和农家有着深厚的渊源，最后跳出了农家的藩篱，成为了魔门至高无上的心法。
生死转化，对于曹旭而言，根本不废吹灰之力。
冬去春来，转眼间便已经是大业十一年二月。
曹旭已经在杨公宝库之中苦修了三个多月了。幸亏他早已经迈步先天之境，餐风饮露，服气辟谷，能够从空气中获得维持生命活动的物质，方才坚持了下来。
道基所言百日筑基，曹旭则在百日之内，将《道心种魔大法》推进到了第六篇“种他”的层次。
这一篇大合魔门一贯损人利己的作风，具体方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，以“魔种”为桥梁，夺道体元精为己用。从而实现自身生命本质的提升，相当于活出第二世�