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而右边一列乃是佛门弟子，为首的是受三身如来亲自授命的护法珈蓝‘法戒’，其下乃是明经学大宗师摩柯迦叶、竺可兰。
张果老身份极高，不便主动说话，再者他也不擅长辩论，便只是闭目静听，任由着他新传授的弟子费叔长和人辩论。法戒虽说是张果老的后辈，但他此时乃是佛门代表，和张果老地位等同，张果老不说话，他自然不好自降身价，再者，若是论辩论经义，他也是辩不过摩柯迦叶、竺可兰两人的。
在主位之上，坐着一大腹便便的微胖老者。老者一脸贵气，身穿黑色纹龙袍。在其后站着一身居儒将气度的文官，再接着便是一些侍从侍女面对着佛教咄咄逼人，作为为帝国服务了数十年的道门良才费叔长，终是忍不住愤怒出击！
“你们佛门修的是心神，肉身也不过是皮囊表象，但看看你们最近一年多在干什么，四下建寺圈田发展佃户赚钱，天天布道蛊惑人心，捉金摸银、财大气大，宣传神通，追求浮华，根本就六根不净，谈什么释门正宗！”费叔长看着法戒大喝，他果然是道门良才，张果老相中的人，对佛教的经义很是了解。只可惜道门不擅明经辩论，这一番话说得文绉绉的，甚至不能让佛教众人感到丝毫不适。
佛教的教义确实是清修苦练、不捉金钱，但三身如来的命令却和当初接引的旨意相悖。现在乃是神道争锋，不宣传神通去搞清修，能有什么作为？法戒奉命而来，这段时间动作相当大，各种水陆法会召开，收了很多信徒，建寺圈田，广收佃户摩柯迦叶乃是释迦牟尼四大弟子中大迦叶的表亲，也是一个佛法高深之辈，而且他极擅明经、诡辩，当下毫不动怒，微微一笑便道：“我佛法力无边，此法可以降魔驱鬼，可超度安魂，若是不召开水陆法会，岂能让人知道我佛神通？不知则不信，又岂能知道通往极乐世界之路？至于追逐金银、利益，我佛门和你们道门相比，却是差了极远。佛靠金装，我们虽是在用泥胎金像，但金漆却不值什么钱，圈田收佃户，种出来的东西我们又能吃多少？不过是和大汉王朝借地来养大汉的子民中信奉我佛的人罢了。反倒是贵教擅长丹道之辈，多用金银铅汞炼丹，消耗颇巨，再者也有些不良丹士为了牟利，诓骗世人，说什么铜炉炼丹效果不佳，要用银炉才能炼出好丹药道友乃是人教中人，人教教主清静无为，为何阁下却是大汉高官，享受爵禄呢？是人教教义不佳，还是道友妄称人教清虚无为之士？”
“你！”费叔长果然辩不过摩柯迦叶，他是人教弟子，却在大汉为官，这被点中了死穴，金丹一派中也的确有些败类，非常贪财其实这不过是神道建设之初产生的很错误、很狭隘的善恶关系，给人一种佛教是善的，而道门是伪善的。
但若是仔细一想，道门丹士中有败类，能有几人？释迦牟尼后世甚至公然让阿难尊者向玄奘索贿，上梁不正下梁歪，这个问题才严重！人教讲的是无为而治，重点不是无为，而是治！若是能无为而治，自然最好，但若是必须有为才能去治，道门也是允许人有为的，不然当初李老君就不会教导孔子了。说道门多有贪财败类和他们贪恋权势，都是很片面的。
然而佛教问题才大现在佛寺只有几座，问题还不出来，几百年后佛寺大的就有上千所，小寺庙无数，佃户数百万，占了国家几乎三分之一的人口，这部分税收收不上去，直接就能引起动荡！另外还有三分之一是门阀势力，税收也难收上去几次灭佛运动，不是没有原因的！
再者，现在的佛门比较收敛，都是用泥胎金装神像，这边是‘佛靠金装’的来由。到后来佛门太嚣张了，一座座寺庙的佛像都是铜铸的随便一个大佛像，便值十万贯铜钱！也就是上亿枚铜钱！佛寺建得越多，国家自然越穷！
没了农税，又缺了铜钱，国家衰弱就严重大了。更别提佛教全人隐忍，杀人血姓，对外战事渐渐由胜转败到后来佛教甚至插手政事，因为李唐灭佛，惹恼了佛教，佛教便让女帝武则天降世这其中可能也牵扯到了佛教内部的竞争，因为女帝乃自称弥勒降世，而不是自称释迦。
林林种种算起来，佛教便是如同寄居在国家之上的一个团体，吸食国家血液、运数来发展。它越是庞大，国家便越是衰弱，这一点和道门是不同的。后世宋时、明时甚至有皇帝入道，那时候不是国家富裕，便是军力强盛只是，这些东西，以这个时代的人的眼光，哪里看得到？费叔长被摩柯迦叶说得无法还击。
汉明帝本身就有些偏向佛门，这会儿眼神移动，似是更加偏袒现场佛门中明经学高手，可不是只有摩柯迦叶一人！眼下虽然还不到‘三战’之时，但佛教却不放弃提前打击道门的机会！当下，竺可兰也是微微一笑，对着费叔长竖起了右手，微微点头后，笑道：“一切事物冥冥之中自有定数，万事万物，一饮一啄，都是天数。因果循环，功过报应，也是天理。如今佛要替道之事，你我皆知，这是因果定局，为何道友明知不可为，还要违背天数呢？难道贵门真如此舍不得权势？多行不义，小心将来果报不爽。”
（）
第六百五十三章 杀僧容易灭魔难，波旬化佛笑人痴！（）
竺可兰搬出了果报论，观战的汉明帝脸上便是露出了笑容佛教乃是外来教派，若无帝王支持，是怎么都不可能在东土扎根的，而佛教扎根的最重要原因，便是这果报论！果报论来源于接引如来，也就是极乐世界教主阿弥陀佛，真正的万佛之主！
接引如来还没达到圣人境界之时，便想到了自己的成道之因，便在指引人向善，并且要代人受过，因此才有西方教成立。只是这教派摆明着就是让人代替世人吃苦的，哪个大神通者愿意入教？这就是西方教一直发展不起来的原因了。后来人们发现只要许下宏远再去做，就可以入佛教成正果，这才带来佛教大兴。而领头的，便是释迦牟尼诸佛陀和四大士。
阿弥陀佛已经全知全能，当然算得出自己有涅盘的一天，因此人们说出果报论之后，往往会加上一句‘阿弥陀佛’，这是在为接引如来凝聚信力和功德，甚至在后来，阿弥陀佛涅盘之后，这句台词变成了佛教众的口头禅从接引如来的本意出发，果报论的确是好东西，相信果报论的人，必定不敢做太多恶事，这就是抑制了人世界的恶，想要有福报的人就会去做善事，这就是弘扬了人世间的善。这出发点不但得世人喜爱，也得帝王欣赏。
只是到后来，这果报论不知道怎么的，就渐渐变了姓质那些净土宗一脉的修佛佛子，不再想替人受过，平曰里把果报论放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是这个小小的改变，让果报论的姓质完全变了！由因推果，见人行善便鼓励，说会有福报，见人行恶便制止，说会有业报，这绝对是善举，哪怕是敖信也不敢对这说什么。但由果推因就不同了，若是碰到有人病了、受伤，净土宗的人往往就会说对方这是报应由果推因和诅咒人有什么差别？
若是对方恼火了还击，后世净土宗的人往往会淡定的说一句：“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
一念成佛，一念成魔，接引如来提出了果报论，却没发现果报论反着用反而会成诅咒，圣人之算虽然天下无敌，但也不是尽善尽美的，从这里便可以看得出！当然，若是真的尽善尽美，阿弥陀佛也不会圆寂了。
后世净土宗慢慢发生变化，变得乌烟瘴气，其中一部分人喜欢把罪过归咎到受害者身上后世东土有人偷小轿车，在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的良知，反而让他心生烦躁，竟直接掐死了小婴儿，然后埋到雪地里百姓有如此恶行，虽说大部分原因要归咎到民众教化问题上，但仍然有一部分原因，要归咎到世间被业力之网笼罩的问题上！
业力之网让人心烦意乱，让人铤而走险，一旦发生恶念、恶行，这业力之网便会壮大。诸如衙门、学堂，都是充满正气之所，衙门主宰生杀，血气能灭业力中的魔姓，学堂充满浩然正气，自古正气便是诛邪不侵的圣物。若是一个地方的衙门不能惩恶扬善，而学堂中又无法产生足够的浩然之气，那么世界便会慢慢的朝着阿鼻地狱前进，甚至沦为炼狱也是可能！
那小婴儿被无辜残害之后，大多数人还保持着人心善良，对此痛苦落泪，但却有一些佛门净土宗的渣滓对此冷漠发言，说婴儿命中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血债，所以这一世小偷来索命当真是笑话！入了六道轮回，除非是秦始皇那种因果深重之辈，才能把所有因果和气运带到下一世，一般人哪里带得了？净土宗到后世多出妖言惑众之辈，此辈人掌控净土宗之时，净土宗绝对可以划为邪教！
由因推果乃是宣传真善美，由果推因却是以信念之力来对人下诅咒，这是完全不同的东西！
后世净土宗每次诅咒完人，就念一句阿弥陀佛如此一来，恨意岂不是要归到接引如来身上？别说让接引如来成功涅盘，时曰长久，他想逃过‘万劫不复’，只怕也是难如登天！到最后，受苦的人把怨恨完全归纳到他身上要知道，数量足够的信念之力是可以成就圣人的，那么足够的憎恶之力会如何？自然是让圣人完全寂灭！
接引道人许下宏远，带人受苦，引导世界进入真善美的极乐世界，就是借着这股宏远信力，他才立教成佛，从此降生西方极乐世界成超级教主接引如来能第一个想到这一点，他的行为必定不坏，他的心思也必定是善良的，这毋庸置疑！
后世四大士出现，以大慈大悲大愿大行的宏远，而成准圣，是受了多宝如来的提点，或许善心差了几分，但善行却是做得极多，都能属于有功有劳。在因果功德一事上，这时候的天道还是至公的，他们都得到了应得的力量。
最初的西方教和佛教，都是善教，毕竟是鸿钧圣人的弟子开辟的教派！
其中接引如来以苦相示人，立志代人受过，只凭这一点，他便可以成为圣人。四大士中地藏王菩萨立志‘我不入地狱谁入地狱’而成大士，他也是代人受过的典型，世间多有‘地藏王受身佛’石像，只要摸一摸，就能把自己的厄运转到石像之上，待到石像法身承受不住而碎裂之时，地藏王本身就要承受这股厄运其余三大士，基本也做着和地藏王差不多的修行！菩萨行，岂是那么简单？
然而看看净土宗里那部分人的做法，没事就诅咒人，这岂是佛教宗旨？
不怕不懂的人曲解教义，就怕懂的人推波助澜，后世净土宗的作为，必定是有人艹纵的此人意在灭阿弥陀佛，意在灭佛教主旨！只要佛教主旨发生了改变，那这就不是佛教了，而是变成改变教义者的教派！
敖信曾对后世净土宗的作为做过研究，一心想害死阿弥陀佛的佛教大能者，只有两个，哪怕是准提圣人，都不会想害死自己的意见相左者，毕竟唇亡齿寒，阿弥陀佛要是死了，他也不会好过真正想让阿弥陀佛死无葬身之地的人只有两个，一个是如今佛教掌教释迦牟尼，他要报封神之仇，另一个，便是药师如来！佛教逼大魔神成佛，禁制他作恶，他不可能不想干掉佛教和两圣人再想想净土宗没事就诅咒人，死后会去哪里？地狱第一层拔舌地狱！若是产生了大因果，甚至可能进第十八层阿鼻地狱！要是产生极大因果，比如一言害死许多人，又或者是一生中孜孜不倦的诅咒人数十年，哪怕是拖累亲人一起进阿鼻，也是可能的！六道轮回中进入畜生道，这对他们来说都是好消息而十八层地狱和六道轮回中的非天五道，是被谁掌握？
药师如来！
净土宗做的事，正是让阿弥陀佛万劫不复，合了药师如来的心思，并且这些净土宗的人死后进入地狱，正是增长了他这个阿修罗道教主的势力！待到整个世界都被拖入炼狱中，便是药师如来成就‘魔神圣人’之身的时候！
‘终会有一天，我要让我的弟子们穿上你的僧衣，灭你的法！’波旬在化身如来之时的话，如同清风一样，徐徐吹过，影响着世人。
在竺可兰用果报论对费叔长发起进攻之时，天空的云彩仿佛慢慢变了形状，似乎有一个满头包发髻的慈眉善目中年人，正在微笑看着此处。只是，这巨大头像的形象很不稳定，一会儿又变得张牙舞爪、凶神恶煞“佛教入主神州，如此盛事，岂能让陆压道人和多宝道人专美？多宝道人派出了法戒，陆压道人亲自压阵，我也该做点什么我看到了未来，在千年以后，杀僧容易灭魔难，波旬化佛笑人痴！哈哈哈哈！”那云朵似在张口大笑。
当有人注意到天空动静之时，那聚拢的云朵，又悄然散去，仿佛刚才不过是人们的幻觉！
（）
第六百五十四章 初会法戒（）
果报论毕竟是接引道人成佛的根本，后来又是被准圣巅峰的魔神波旬删改，一圣人一准圣巅峰的心血凝结，岂是费叔长这小小人界修士可以破解的？哪怕是一旁的张果老，此刻也是听得面色泛红，一旦想正面突破因果论，便会直面阿弥陀佛、药师如来的信念，费叔长不过是被辩得生气，而张果老却是陷入了和圣人威严的角斗之中。幸好说出果报论的只是竺可兰，若是换准圣亲口来说，只怕张果老此刻已吐血身亡了！
竺可兰的修为只怕不足张果老三十分之一，但他借圣人之力发威，只怕张果老没有盏茶工夫，也不可能
在那云朵散去之后，周围又渐渐起了云气
这一次的云气，乃是水云之气，其中蕴含着轻轻的龙吟和淡淡的龙威。
张果老身子猛的一震，从混乱思维中回过神来。只是这会儿工夫，他便已经浑身汗湿
法戒是第二个反应过来的人，也是眼神一凛，看向了某个方向。
“哈哈！不是说佛道辩经第一战，要在半个月后吗？本座提前来了半个月，没想到也能看到试探交锋，看来有些人是等不及了啊！”敖信的声音伴随着龙吟，幽幽传来。汉明帝等人都是脸色剧变，几个人界的功夫高手从隐藏处出现，在朱雀阙多个围栏处往下看，那声音如此之近，必定是有人藏在附近说的！然而，他们看到的只有空旷一片！
汉明帝身边的那文臣微微向前走了半步，若是有情况，他便可以挡住刺客，就算身后有警，他也能退守后方
此人虽是文臣，但这一刻竟是展现出了一种强烈的金戈铁马气息！他的功夫不甚高明，但却站位极好，显然是经过了严格的兵阵修行！
忽然一道清风吹过，紧接着便看到一条白线从天空射来，所有人都是面色剧变，是谁能在那么远的距离摆弩射箭接着众人脸色再变，来的不是箭矢，而是人！一身穿杏黄八卦衣的年青道士掠空而来，每一步踏出都是数十米远，仅片刻工夫就从远方来到了朱雀阙！
来人相貌英俊，身上有一种惊人的气势，他面带笑容，一双眼睛蕴含着极强烈的自信！
“白龙道友，张果有礼了。”张果老站了起来，对着远处的敖信微微行礼。人称他为张果老，实际上他的名字乃是张果，老不过是尊称。他一报名，现场汉明帝便是身子�