按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“德是一种行动，所以口中称德者不德，行德者不言。”
“商国纵容民众供奉各路鬼神，而这些被供奉的鬼神先不论其是否真实存在，且说他们互不统属、各管各的。”
“长期下去，信奉各自鬼神的民众自然会心生嫌隙，认为信奉其余鬼神之人皆为异类。”
“一点异议便能引发民众之间的大规模内斗！”
“同时，民心也自然会因为各路鬼神互不统属而变得散乱、无法集聚。民心易乱不易聚，想要再次集聚起民心来便是千难万难了！”
“商国虽大、其民众虽多，然而民心杂乱，根本无法形成合力，有何惧哉？”
姬昌听了，心中大喜，却又问道：“虽然商国有可乘之机，但是我周国确实贫弊，即便是商国大乱，以我周国一国之力，恐怕也无法利用商国之乱而行兴周灭商之举啊！”
“届时，即便是以我姬昌之名号召起部分放过一同讨伐商国，恐怕就算是灭掉商国之后也会为他国做了嫁衣。”
吕尚点头赞许道：‘西伯侯果然贤达！”
“人必先有本事、方能据有其功。”
“以周国目前的实力，确实是即便灭掉商国、也会因为根基不稳而为其他方国做了嫁衣、让别余方国有可乘之机。”
“若是届时周国再失国，人族必然会陷入诸国混战的局面！”
“如此一来。兴周灭商就不是为人族而战的义举，而是祸乱人族的乱举！”
“一物能立方能破除一物。无物能立必定祸乱苍生！”
“所以，要想兴周灭商必先兴周。巩固内政、提高实力方是正道。”
散宜生平时主管周国内政、自然是对周国的现状了如指掌，便开口问道：“我周国目前无论人口、土地、矿产资源都是非常稀少，以这么窘迫的现状，要到何时才能兴周啊？”
吕尚笑道：“西伯侯不是手执商王赐予的征伐大权吗？周国正可对西大举用兵！”
“化其民为己民、据其地为己地！届时，土地人口、矿产资源不就丰富起来了吗？”
不待三人再问，吕尚便接着说道：“征伐西方并非一定是劳民伤财之举，若是谋划得当，却是富国强民的大好事！”
于是，吕尚便从如何寻找合适的征伐时机、如何练兵强军、如何出奇制胜、如何选拔官吏管理民众等方面将治国教民的全套方法向三位高官讲述了一番。
讲到最后。吕尚语重心长地说道：“举凡事情，都是靠人去做的。要想将事情做好，就必须会看人用人。”
“用人当用贤达之人、忌用不肖之人！”
“贤达之人，即便富裕也不会逾越礼法、即便是高官也不会骄横不训、身负职责而会坚定不移地将其完成、处置事情而不瞒上欺下、身处危险而不畏惧退缩、事发紧急而应付自如。”
“贤达之人，尽可将政事交由其支持。”
“不肖之人，有六贼七害之分。用则无益、反而有害。”
“六贼者，一为当官却营造宫室池榭、游观倡乐；二为为民却不是生产、任气游侠；三为为臣者却私结朋党、蒙蔽听闻、阻挠施政；四为为士者却心志高傲、标榜节操、气焰嚣张，不为民伸张却勾结外人；五为轻视官爵，藐视上级。耻于为国为民冒险犯难的；六为抢掠财富、欺压贫弱的。”
“此六贼者，当执而杀之，否则必会伤害国之根基、民之基础。长久下去，必定会亡国丧民！”
“七害者。一为没有智略权谋，却为了获得重赏高官而恃勇强横、轻率赴战、企求侥幸之功的，这种人一旦被委以重任必定坏事！”
“二。徒有虚名而无实才，言语不一。掩人之善、扬人之恶，到处钻营取巧的人。这种人千万不能一起共事。”
“三，故意装作外表朴实、穿着粗劣，自称无为、实是沽名，自称无欲，实是图利，这是虚伪之人。虚伪之人千万不能共处。因为言者不是、是者不言。与德者不言、言者不德是同一个道理。”
“四，冠带奇特、衣着华丽、博闻善辩、高谈空论，以此为自己装点门面。却又身居偏僻之处，专门躲在阴暗之处诽谤时俗，这是奸诈之人。这种人千万不能相信！”
“五，为求得官爵而谗言谄媚、不择手段；为贪图俸禄而鲁莽轻率甚至不惜自己性命的。不顾大局、见利妄动，高谈阔论以图取悦上司的。这种人切勿予以任用。”
“六，从事雕文刻镂、技巧华饰等类奢侈工艺，却又因而妨害农工商三宝生产的。”
“七，用骗人的方术、奇特的技艺、巫蛊左道、符咒妖言，迷惑欺骗善良民众的。”
“七害者，亦当执而杀之！否则必会祸乱民心，使国民无法形成合力。长久下去、也必会亡国丧民！”
“所以民众不尽力从事耕作，就不是好民众；士人不忠诚守信，就不是好士人；大臣不敢直言进谏，就不是好大臣；官吏不公平廉洁、爱护民众，就不是好官吏；宰相不能富国强兵，调和各种矛盾，处理各项问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，严明赏罚，使民众安届乐业，就不是好宰相。”
“做君主的方如发同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，深刻观察问题，审慎听取意见，表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉象天那样高而不可穷极，象渊那样深而不可测量。因此，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发生；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。”
“以上便是吕尚为侯爷所做的六守、三宝、六贼、七害、六不用！”
“正如吕尚所言，凡事皆是人为，只有用对人、用好人，才能够事遂功成！”（。）
349 夸官入城（）
吕尚稍作停顿，等姬昌等人将自己的话消化一番之后，方才继续说道：
“六守为贤，可委以重任。”
“六贼七害，为不肖，执而杀之！”
“唯有如此，方能万民一心、万民一力，纷乱红尘方能归复于清朗。方能天清地宁、风调雨顺。”
“贤与不肖，执政主事者必须详查、立人处世者亦必须详查！”
“见贤者思齐、见不肖者远离。”
“贤者不避人，乐于助人、勇于任事、敢于承担。”
“不肖者见不得光，巧言令色、高谈阔论、沽名钓誉、言必称利益。”
“须知凡事只有成功之后方能有利益、且其利益不为个人所得，只为个人利益者必不能成事！”
“为国君者，须要分清利害、为贤者铺路。驱除不肖之人、以为贤者不受其害；赏罚公明、使贤者不分其心。”
“如此，方能政通人和、上下一心。反之，空喊口号、反现其害。”
吕尚说完，也不管姬昌等人，自顾自地品起了茶。
而姬昌则是向散宜生和闳夭打了个眼色，三人站起身来走到了院门之外。
过了一会，三人再走了回来。姬昌为首、散宜生和闳夭分列姬昌身后两侧。
三人走到吕尚面前深深地躬下了身躯，姬昌朗声说道：“听闻道长教诲，姬昌如大梦初醒、神清智明！”
“姬昌不才，感请道长为我周国丞相！望道长不嫌周国贫弊、助我周国兴而灭商、重立人族传统！”
散宜生和闳夭也是恭声说道：“道长之才，远胜我等。散宜生和闳夭愿意听从丞相调遣。衷心为民做事。”
吕尚微笑点头，将姬昌三人一一扶起。也不推辞道：“此正是贫道入世之初衷，吕尚愿意接受西伯侯延请。任周国丞相！”
姬昌大喜，急忙将在外守护的辛甲叫了进来，令辛甲持自己随身携带的令符、速调陈仓城中的官员车驾前来迎接丞相！
辛甲得令后也是欣喜非常，他在见识过武吉的本事之后便是对吕尚心存仰慕，现在听到吕尚愿意出世为官、自然是高兴异常。
不提辛甲快马加鞭去征调相应人手。
姬昌和散、闳二人再次坐了下来，与吕尚交谈起来。
三人与吕尚越交谈越是心惊！
这吕尚道法是否精深三人不知，但是无论天文地理、行军作战、为官理政、教化民众等各个方面都是十分精通。
三人故意拿一些施政过程之中的难点出来考较、均被吕尚轻而易举地化解，而且化解这些难点的办法都是能够长期使用、可以惠及数以百年的！
三人越与吕尚交谈，便越是对吕尚心服口服。
吕尚身为修道之人。自然是心怀坦荡，知无不言、言无不尽。
而姬昌与散闳三人也都是心存百姓、心底坦荡的贤德之人，毫不在意自己说出来的话是否暴露自己的弱点，坦然接受吕尚的指点。
校园之中的气氛是随着交谈的深入而越来越热烈。
许久之后，辛甲带领陈仓之中的数位官员以及数辆车驾赶了过来。
姬昌连忙亲自将吕尚扶上了马车、与自己共车。
并将武吉的老母也接上了车，将武吉的家搬到了车上。
武吉也在吕尚的指令下，接受了西伯侯的延请、答应出来担任大将。
在回陈仓的路上，姬昌还因为现在的简易车驾向吕尚道歉，声称到陈仓后、便会星夜派人回西岐城将自己的君主车驾带过来为吕尚接驾。
而在回陈仓的路上。得到西伯侯指令的官员们，沿途大呼周国得遇大贤，又引得一路上的民众们高声齐呼天佑周国！
一行人回到陈仓之后，闳夭便与辛甲带着西伯侯令符星夜赶回西岐、召集众官以及车驾仪仗前来迎接吕尚。
姬昌又与吕尚彻夜畅谈治国治民之道、甚至于抵足而眠。
不几日。周国重臣尽数抵达陈仓，吕尚又在众臣拥护之下、被姬昌亲挽共乘，返回西岐城。
周国文武众臣们都已经在闳夭以及辛甲的现身说法之下。都对吕尚的才能有了一个直观的了解，来到陈仓又得到了散宜生的大力推崇。
众臣们也都对吕尚充满了仰慕、也不对西伯侯如此隆重的礼遇有所见怪。
一路上。众臣们也都主动沿途宣扬周国寻得大贤的消息，引得周国国民们尽皆驻足欢呼、可谓是举国欢动！
要知道周国的这些官员们都是尽心为民、极受国民们信任尊敬的。这些官员们的一举一动都会受到民众们的关注，何况是众多受国民尊崇的官员们一齐推崇一位大贤！？
及到距离西岐城五里的地方，姬昌竟不顾众臣们的劝阻，极力自己下车、亲自为吕尚拉车，步入城中。
而众臣们见劝阻无效，竟也全部下马下车、环绕着吕尚所乘的君主车驾，步行护卫着吕尚进入西岐城！
而随行的护卫军队，也是即刻整队，在外护卫！
一时间，整个行进队伍之中，鼓角争鸣、器甲锵锵，西伯侯亲自在车前拉马，姬发、姬旦、姬高、姬遂等一众姬昌的儿子们，散宜生、闳夭、南宫适、太颠“西伯四友”，其余的文官在车左、武官在右，浩浩荡荡地开进了西岐城！
声势浩大的队伍顿时将西岐城中的万民震动，大家亲眼看到备受尊崇的西伯侯亲自拉车、举朝重臣们护卫，又亲耳听到是西伯侯请到大贤回来辅佐周国，民皆大喜！
呼儿唤女、招朋聚邻、扶老携幼之下，整座西岐城中的民众都赶来道路两侧一起迎接大贤入周！
热烈的欢迎队伍从城门直接延伸到了大殿宫门！
西伯侯将车驾亲自拉到了宫门处，方才又亲自手扶吕尚下车，两人携手走入大殿。
百官也随行入殿。
大殿之中，西伯侯姬昌当着众臣之面，宣告封吕尚为周国丞相、总摄朝政！命令即刻起开始营造丞相府、作为丞相日常办公之所。
另外，封吕尚之徒武吉为武德将军，统领一部周军、护卫丞相。
百官轰然道贺，再次恭贺周国请到大贤。
而西伯侯也在大喜之下，命令就在大殿中设宴，与百官一起为吕尚接风洗尘。（。）
350 修行阶段（为夜月祭风更）（）
次日，吕尚正式作为周国丞相上朝议事。
就见吕尚行足大礼之后，向西伯侯建议道：“吕尚启禀侯爷，商国现在正在大肆招揽洪荒散修之士、欲为臂助，我周国欲行兴周之举，也少不得效仿商国、行那招揽修士之举！”
“只是这招揽的对象，却不是散修之士、而是真正的道德修士。”
“为了安置那些招揽而来的修士们，尚欲建议侯爷造一高台。”
“此高台非为游乐祭祀之用，只是为了应天置人之用。所以不必过分修饰，只需令修士们有一个安静打坐的地方即可。”
姬昌听了，轻轻抚弄了下胡须，颔首说道：“昔日本侯在朝歌的时候，商国国师申公豹便建言商王帝辛行招揽洪荒散修之事。那申公豹说的是有理有据、令人无法反驳。”
“只是，丞相所言要招揽的是道德修士，与那那申公豹要招揽的洪荒散修之间有何区别？还望丞相为姬昌讲解一二。”
吕尚拱手道：“臣愿为侯爷详解。”
“人是之间，将所有修炼之人统称为修士。然而，在修炼之人中，又有不同的称呼。”
“刚开始修炼之人，锻炼体内一气以求能与自然取得共鸣。但是却处于将得未得的阶段”
“此类修炼之人，体内一气经过长时间的修炼，使得其气息悠长、体魄强盛，能够发挥出远超常人的战力，甚至可以通过一些法器来发出法术来。”
“所以。此类修炼之人又被称为炼气士。由于炼气士与常人不同，所以又可以称之为异人。”
“炼气士成功与自然取得共鸣。得到了与其体质相符属性的自然之力、可以发挥某种属性的能力出来。”
“此类修炼之人可以通过与自然之力的共鸣而飞天遁地、使用一些法宝、灵宝，有些修炼精深的人甚至能滴血重生、引动天地共鸣覆掌之间毁灭一片大陆！”
“此类修炼之人。由于处于修炼己身与天地自然之间的共鸣，所以又被称为修仙之士。仙者，人山也，人与自然取得共鸣即为仙。”
“修仙之士，有天仙、真仙、金仙、大罗金仙等境界划分。而修仙之士，又可以统称之为仙人。”
“修仙之士将自己的体质局限修炼突破，也突破了天地自然的限制、能够掌握到部分天地自然的至理，此类修炼之士称为修道之士。”
“修道之士，由于掌握了部分甚至是全部的天地自然法则。所以反手毁灭整片天地是轻而易举的事情。”
“依据修道之士掌握的天地法则程度不同，修道之士又可以分为准圣、圣人。”
“圣人便是完全掌握了天地空间法则、被天道委托掌管部分天道法则的修道之士。”
“修道之士又可以被称为道人。”
吕尚稍微停顿了一会，看着大家对自己刚才所说的修炼区别领会完毕，而后才又开口说道：“现在的洪荒世界，各种道义皆已隐入万物之中，可谓是诸道不显！”
“而一个常人欲要踏入修行之路，能够成功炼气已是不易，踏入仙人之列更是万难！”
“想要成为修道之人，则更是难上加难！”
姬昌奇怪地问道：“那么。申公豹所说的那些洪荒散修们是为修道人士便是谬论了？”
吕尚点头道：“不错，现在的洪荒散修们可以说是没有一个修道之士！”
姬昌更加奇怪了，再次问道：