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带着妻子和几个孩子，白南从一辆加长的红旗公务车上下来。然后这位总统非常爸爸地指挥自己的几个孩子去后面的一辆suv那里去提自己的行礼。作为总统，白南自然有数不过来的人可以使唤，但是他教育孩子的方式就是这样，自己力所能及的事情就自己做，不要去麻烦别人，把别人的帮助当成心安理得。
十四岁的大女儿白欣带着弟弟妹妹们去拿东西，最小的白童年纪还小，拿不了什么重物，但是也同样背着一个可爱的小书包，里面装了她的一只布偶，吧唧吧唧地穿着小皮鞋跟在哥哥姐姐的身后。智商超群的老三白攸力弱，也没有拿太多东西，很照顾他的哥哥白恩则替弟弟拿行李。
白南对几个孩子说道：“从今天开始，这里就是咱们的家了。”
小女儿白童皱了皱眉头，说道：“爸爸，这里太大了，不好玩。我还是喜欢咱们自己家，咱们什么时候能搬回去住啊。”
白南摸着女儿的头，苦笑道：“这个……也许最快十年？”
白童显然已经对时间有了一些概念，一脸惊愕的样子，认真地说道：“十年？那时候我都该老了。”
出落得亭亭玉立的白欣看着可爱的妹子哈哈笑着，在妹妹脸蛋上亲了一口，说道：“哎呀我的妹妹啊，要是你都老了，你老姐我岂不是更老了，老姐我还指望着十年后能找对象呢！”
然后白欣心虚地瞅了老爸一眼，道：“呃，是征得爸爸同意的情况下。”
白南不由莞尔。
536 祭天（）
在同光阁的陈列室中，白南亲自将一副赵大岭的大幅全彩相片挂在了墙上，同时将一块铜牌放置在了相片之下，铜牌上写着——赵大岭，大唐首位总统，在职时间：1774…1790。⊥，
白南调正了一下相片的角度，后退一步看了看，方才满意地点点头。这一刻他突然也想到，也许多年以后，另一位总统也会在这里，把自己的头像给挂在这个房间中。他举目四望，宽敞的房间中墙壁上还有非常非常多的空间，足可以悬挂数百大幅相框，白南也肯定，这间陈列室会有全部挂满的那一天。
完成这件简单却又重大的事情，白南走出陈列室，自己的妻子许可馨站在门外，对他说道：“动作快一些吧，还要换衣服，总不能误了仪式。”
白南点点头，带着一丝苦笑，说道：“虽然这事儿一开始我也是支持的，但是现在觉得自己如果穿一身冕冠章服，然后从一辆加长红旗车里走出来，怎么都是无比奇怪的事情。”
许可馨吐吐舌头，道：“人家也不一样要跟你一起从车里走出来，而且你是带着原来的那些老观点看待事物，可是这个时代的人丝毫不会觉得这样穿衣行止会有什么问题。”
白南笑了笑，说道：“也是。”
经过几个助手的帮助，白南废了一番功夫穿上了一身衮冕，所谓衮冕实际上是汉服体系中，由天子或者王室在出席重大活动时候的大礼服。大唐立国后虽然革故鼎新，推崇一系列现代衣着和风俗，但是为了保持良好的传统文化传承，还是大力弘扬包括汉服文化在内的诸多传统文明。
今天白南要出席的活动，实际上就是入春的祭天仪式。这是在他穿越前所没有的东西。不过在穿越后现代众还是很快接受了有些复古的这种古代仪式，并且正式列入了法条。由于大唐的主义方面没有刻意将唯物主义放大化，并且将带有传统文化色彩的东西单列出来，与迷信邪风相区别，所以类似祭天等传统文化的仪式，都成为了国家重大活动。
而生活在这个时代的人们对此也是有比较高的接受度。因为在没有经过新文化运动的时代里，祭祀是人们生活中不可缺少的一部分，也非常集中的体现了中华文明的特质。敬天法祖，从这个民族诞生之初，就是一脉相承的。
大唐在如何建立自己带有传统文化传承的文化仪式的时候，还是废了很多一番心思的。比如在古代，祭天这样重大的活动只有天子能够主持，平民百姓是不可以祭天的，只能祭拜祖先和灶神。不过显然在大唐身份的地位已经被打破了。所以无论是天地祖先，任何人都可以祭拜。不过上升到国家仪式的层面，只有总统能够主持这样重大的祭天仪式。
白南所穿的衮衣也是跟历朝历代天子衮冕不一样的，底子都是玄衣纁裳，但实际上是没有章的。所谓章就是衣裳绣的图案，天子十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳。由于十二章带有太过强大的身份指代。所以推崇人人平等的大唐不予采用，所以白南所穿的衮衣。就是比较简洁的玄衣纁裳，但由于剪裁和装点也都十分到位，十二旒冕戴上以后，仍旧能够显出无穷的贵气。
即便在衣着上已经进行了大量的简化以及现代化的加工再造，不过白南的一身打扮仍旧让他觉得繁琐无比。但没办法，出席这样的重大国家活动。他也必须上心。不仅仅是他，许可馨作为第一夫人，也是头戴皁罗额子及凤冠；内着黻领中单，外穿翟衣；腰部束副带、大带、革带；前身正中系蔽膝，后身系大绶；两侧悬挂玉佩及小绶；足穿袜、舄；手持玉谷圭。她的服装也是经过了很多简化。整体是素色，并无什么大片的图案，这其实也跟当代审美变化有关系。
白南看到了打扮停当的妻子，不由啧啧惊叹：“想不到你平时穿得风情妩媚的，这样的一身衣服上了身，居然满满地都是堂皇贵气，就真跟个皇后一样的。”
许可馨似乎也为这样的新奇体验而感到兴奋，她提着自己的衣服，笑着道：“本来就是基于传统皇后的服装改来的嘛。”
两人登上了总统专车，一辆加长红旗，在一个保全车队的护送下开往“天坛”。没错，唐人在洛杉矶按照自己的理解也打造了一个天坛，主要的功用就是祭天以及旅游用途了。这个天坛跟清国京师紫禁城里那个还是有些不同的，规模上其实小一点，不过仍旧是瑰丽雄奇，蔚为大观。
一些民国众和现代众其实都觉得历年的祭天就跟一场大型的cospy秀一样，不仅总统要一身冠冕，就连其他的内阁高层和国政院官员，也都是深衣长袍，一水儿的汉服。就连很多观礼的普通百姓，也都身穿汉服，表现出淳淳古风。
在周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。
祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹肉汁）、铏羹加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。
大唐订立的一系列的祭天礼仪倒也没有这么复杂。一般是观礼百姓和参加典礼的官员们提前到达，总统的礼车最后抵达。总统礼车抵达之后，总统与第一夫人从车上下来，然后步行走向圜丘。此时司仪官会宣布全体向主祭，也就是总统行礼。礼节为三长揖，大唐的国家活动礼节中，也从来没有跪拜礼。同时在注解中，人们向总统行礼并不因为他是总统的尊贵，而是因为他正担当主祭，代表唐人进行祭天，人们表达的是对上天的尊重。
白南和许可馨在众人的三长揖之中，走到了圜丘之下，两人首先长揖还礼在场的所有参与祭祀的人们，然后第一夫人在此之后作用转化为打酱油，主要的工作都是白南做了。
大唐的祭天实际上也承袭于明代的天地合祀，不单单是祭拜上天的。白南登上圜丘之后，首先诵读祭文，这祭文自然有白南办公室里的文胆捉刀代笔，每年的祭文也差不多大同小异，是标准文言，至于下面普通人听不听得懂反正也没有问题，本来也不是给百姓听的。
随后白南开始为天地的神主牌敬献香烛、五谷、五牲和五酒，即是五种不同的粮食作物，猪牛羊鱼鹿五种肉，以及五种不同的酒。当初一些酒品牌为了争夺参加祭祀的资格，还是撕逼了一回。
敬献完成之后，开始由乐队演奏雅乐，在此时唐人的审美中，很多人已经接受了现代的流行音乐，对于听上去多少有些古怪的雅乐接受力不算强。不过倒是很多移民前就是上流知识分子的人士，对于这个颇为受用，跟着摇头晃脑一番。
雅乐齐鸣，然后便有舞者入场开始起云门之舞。实际上这个云门之舞跟当年黄帝那时的版本肯定不同了，甚至每年大唐的祭天上都有一些变化，一些人也将其当成一个大热闹来看，毕竟数百男女舞者盛装而舞，也是很有看头的一件事。
白南完成仪式之后，也回到许可馨的身边。因为需要礼节庄重，所以白南不能跟许可馨窃窃私语。只是他望着人群，看着舞动的人们，一时之间也是有些澎湃的。他并不怎么相信上天的保佑，不过他却很确信，新的一年大唐确实会有更好的盼头的。。
537 赤字 上（）
祭天仪式之后，白南作为总统的生活也慢慢拉开了帷幕。oM当初在担任国家安全委员会副主席的时候，他的实际工作其实也并不算多，主要是出席一些有关国家安全战略和政策的会议，实际处理的问题相对较少。而真正地坐到总统位置上，真的是事无巨细，各方各面都跟他相关了。他所要处理的也不单纯是军事上的事务了，而更多是跟本国内政有关的。
军事上的情况还相对好说一点，大唐有比较完整的国防军事发展计划，不管是正规唐军的扩容和拉丁兵团、越南兵团等特设兵团的组建，都是按部就班进行的。装备发展方面也是这个样子。所以军事上反而是白南现在眼前的确定性最强的一方面，因为大唐的国防军事就是要做到世界最强，确保能够保护大唐在太平洋、印度洋和大西洋地区的利益。
内政上，大唐还是面临着诸多挑战的，首先一大挑战就是大唐潜在财政赤字问题。自1774年大唐共和国成立以来，大唐财政在绝大多数财年都是保持略有盈余甚至是巨额盈余的，按理讲巨额盈余在财政上也是不健康的表现，不过那时候因为大唐的国力有限，就算是想花这笔钱，也没有能力花出去，没有足够的劳动力执行大量的工程建设，也没有足够的生产产能方便政府进行的巨额采购等等。不过随着京城事变后，大唐每年都能稳定输入一百万人口进入本土，大唐先是开展了西海岸三州的大开发，随后又进行了东南三州的大开发，现在又开始搞中南部三州的开发，一座座城市如雨后春笋一般地冒了出来。
显然单纯靠移民们自己去建设新城镇是不可能的，而且所有的新移民来到大唐之后，他们都会得到一系列的安居福利。每个移民都能够得到土地收益权，而且他们还会获得一定时期内免租金的住房，并在一段时间后能以低价买断自己的房屋。新城镇需要为移民们提供工作机会，大唐就必须建设一系列的工厂和其他服务性的机构，建造工厂和各种基础设施都需要大笔的投资。不同于另一位面的共和国，在改开时期可以利用外资，之后又能够利用大量的私人资本，政府需要付出的只是土地和经营政策上的便利。在这个位面中，大唐能够利用的资金，只有自己通过消费和外贸，以及国有企业的盈利来获得。
比起美国人移民和开发自己的国土的速度，大唐开发一个地区的速度简直令人惊叹，往往三两年时间内，一座完整的城市就会拔地而起，拥有数万甚至数十万的居民，堪比一个建成了上百年的欧洲城市。当然这里也产生了一大问题，就是大唐国内几乎处处都要花钱，官方的赚钱能力很强，花钱速度也是惊人的。
即便财政收入平均每年以至少百分之十的速度递增着，但显然财政支出的增长速度更快，尤其是在北美中部地区和墨西哥入手后，对这些地区的开发显然会让大唐背上更沉重的担子。
自然同样也不能忽视，虽然大开发是一个吞金巨兽，但一个地区如果经过开发，很快它也能够产生大量的回报，只是相对短期的时间里，这个回报并不多。当然谁都可以看得到，一旦规模上来了，大唐的财政收入又会面临一个新的井喷式地增长。
不过就现在而言，大唐必须严格警惕着由于人口大量增长，国家投资基础设施建设以及医疗教育等福利太过巨大，出现太大的财政赤字，影响国家的正常发展。
内阁会议上，新一届的内阁成员正在就这个问题畅所欲言。新一届的央行行长田骏针对潜在财政赤字问题发表见解道：“我国面对的财政问题，我认为可以从货币政策上得到一定的缓解。首先随着我国的经济发展，原本的金本位的顶层设计，已经越发不符合我国的经济现状。实际上金本位是我们现在可以保持的一种货币体制，我们的贵金属生产力实际上已经远远超出了实际情况，我们保持的唐元和黄金一比一克的兑换，也越来越束缚我们本身发展了。英国人通过工矿业的进步，已经逐渐在黄金采掘上降低了成本，他们在印度的金矿，开始产生大量的黄金，而英国人通过黄金兑换我们的唐元外汇，再用于购买我们的各种商品，实际上已经大赚便宜，我们实际上与英国人进行的黄金…唐元的交易，是我们在保持亏损的。因为我们实际上手里也握有大量的黄金，我们用自己定下的一个虚高价格，换出我们的唐元，即便是看上去用纸换来了黄金，但我们才是亏损的一方。金融学界现在关于改换金本位为信用货币体制的呼声也越来越高，我们政府中也进行了全面而深入的讨论，放开我们跟黄金的固定比例挂钩，让黄金成为一项自由交易的商品，而以我们强大的国力为我们的唐元价值背书。”
田骏又顿了顿，说道：“而且信用货币的可c纵性会相较金本位货币大幅度提高，我们可以使用更加灵活的货币政策来适应我们的经济形势，也会产生诸多的好处。首先，由于我们是世界上首创使用信用货币的国家，而其他国家不管对信用货币有什么样的疑虑，只要他们想要从我们手中买东西，必须使用唐元。而实际他们的货币却是以金银本位为主的贵金属货币，我们之前已经通过打压银价而在西班牙身上割走了一块r。如今我们通过�