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这就像是，你有一个兄弟被手下杀了，兄弟的老婆被小弟占了，你赶来报仇，杀了那个小弟，结果你看嫂子挺漂亮，干脆自己把嫂子给占了。
不管占理不占理，事情已经发生了，暹罗人在历史上也不是没有同样的经理，暹罗也是最近三四百年比较强的东南亚国家。往前数暹罗人一直被高棉人的蒲甘朝压制，没有少被奴役。蒙古人打过来的时候更是没少吃亏。近了数之前缅甸人打败阿瑜陀耶王朝后那也是烧杀抢掠，相比起来，唐人看起来还算是比较文明的。
再加上唐人在海外领政权还没有建立的时候，就宣布废除了萨克迪纳制，进行了土地改革和经济改革，解放了农奴们的人身自由，使得其获得了很多下层民众的拥护。
唐人对暹罗没有翻天覆地地改革，在吞武里之战后，甚至很多人都已经恢复了原本的正常生活。相比缅甸人各种掠夺和屠杀，唐人似乎更加痴迷于做生意和组织生产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。
现在各地执行的还都是原本的旧法条，不过唐人已经着手正在编制新法令，并准备培养一部分有唐人办事风格的暹罗官员，这会是一个长期化的过程，并不会简单，唐人也不甚召集。
至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有愚蠢到打算轻易地用枪炮去除掉暹罗人的信仰。常斌在与跟当地佛教势力的长老密谈之后，在第二日亲自到吞武里的佛寺中参拜，这也引起了很多暹罗人的围观。
借此机会，唐人表现了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也选择了跟大唐进行妥协，因为对于佛教势力来说，他们也希望暹罗持久繁荣和稳定，而战乱对于佛教的破坏也是极为严重的。当然唐人也不会任由上座部佛教势力乱来，大唐海外领要求佛教势力严格地政教分离，不允许插手世俗事务，并且约束僧人的行为，同时禁止寺院大肆地侵占田地和对暹罗人进行侵害。而上座部佛教势力并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有眼光的高僧认为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮助，如果可转变大唐为佛国，那真是功德无量。
大部分外国人是不太理解中国人的宗教精神世界的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个清真寺，甚至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一位面的现实表明，当一个社会科技和文明发展到一定高度时，其宗教影响力就开始大幅度衰退。如21世纪的欧美年轻人，对于基督教的感召力就很小很小了。当然，那些脑残地信is的绿教原教旨，属于另一回事。。
401 入真腊（）
1781年4月份，唐军大和兵团一部越过暹罗和真腊的边境，进入柬埔寨地区。这支千人规模的部队，在挺进了数十公里后，终于碰上了阻拦，一部由安南旧阮军和真腊傀儡军组成的部队，规模不大，约在两千人上下。
旧阮军的将领胡文璘多少对唐军有些敬畏，还带着礼貌地遣使提出，真腊是现在阮福映的势力范围，大唐和旧阮是交好的，希望大唐能够退去，旧阮方面感激不尽。
带领这个团的团长为日裔角山贞夫，他也是在离开奥羽的时候才刚被任命为团长的幸运儿，实际的团内事务，主要还是从教官长演化而来的政委决定。在请示政委的意见后，政委很明白地表示，我们接到的命令就是挺近真腊，不管对方提出了任何意见，都跟我们无关，我们只是来打仗的。
角山贞夫立即点头鞠躬，大声称嗨。双方原本还在对峙，角山贞夫也没等让那使者回去复命，便命令己方炮兵营对旧阮军和真腊军进行炮击。大和兵团装备的武器属于唐军低配，步兵用的是唐军正规军替换下来的s1栓动步枪，火炮上则装备的是70毫米的外贸型步兵炮。虽然这种火力显然相对轻薄，但实际面对此时代任何除唐军以外的敌人，都已经足够。
在旧阮军和真腊军尚未反应过来的情况下，他们就被唐军和兵团的18门步兵炮炮火袭击，骤然被火炮轰击，使得缺少这样对战经验的旧阮军和真腊军大乱。角山贞夫也不是受过多么正规军事教育的唐人军官。他甚至根本没有多等。只让炮兵每门炮打了几发炮弹后。便命令步兵发起了集群式的冲锋。
显然，这就是标准的散兵线的攻击手段了，这些日裔兵一边小步快跑，然后站定后向敌人开枪或者边行进边射击，不像是唐军有着大量的自动武器，他们最主要的武器就是手中的栓动步枪了。在大和兵团中的唐军教官们也承认，日裔士兵的射术水平很高，甚至与大唐士兵的射术也不分伯仲。即便没有冲锋枪和大量的轻重机枪。日裔士兵的枪火也非常有力地杀伤了旧阮军和真腊军。
跟受多方因素影响悍不畏死的暹罗军不同，真腊人和越南人面对这样的攻势直接就吓蒙了。旧阮军虽然曾经得到过唐人的武装和训练，但是水平真心有限。甚至在得到唐人帮助后，对付西山军都没办法占多大的优势。和兵团的冲锋虽然人数只有千人之众，可是气势着实惊人，加上枪炮射击，两千多的旧阮和真腊联军居然尚未短兵交接就要崩溃。主帅胡文璘根本弹压不住部队，甚至他的手下也牵着他的马，直往后撤，希望规避可怕的炮击。
龟田信吾也就在这个团中。此时他一手拿着手枪，另外一手则拿着自己家传的武士刀。带领着他的连队，疯狂地向敌人冲过去。
“诸君，这是我们为大唐尽忠的初战，诸君必当全力以赴，以展我武士之勇，祝诸君武运昌隆”
全体的大和兵团的日裔士兵，都在组建后接受政治工作和思想教育，就像是另一位面日本明治维新后建军后在军中推行忠君爱国思想，大唐在奥羽组建了大和兵团之后，也有一条建军思想主轴线，那就是对大唐无限的忠诚。这种思想体系杂糅了诸多来自其他国家和文化的东西，而且还有这严密了逻辑论证。比如大唐版的昭昭天命。
昭昭天命首先以历史为载体，提出日本在本源上就来源于中国，日本人都是从大陆东渡并在此生活的，这里面甚至还有考古的根据以作证。接着，又提出了日本和中国的文化交流，以证明，日本文化的主体是在中华文化的架构下构建的，是中华文化这一参天大树的分支。而在李唐时代，日本大量学习唐文化，最终确立了现行的文化。那么，日本在文明上的进步，必须紧跟大唐的脚步，只有学习大唐的正宗文化，才能够真正地脱离贫穷和野蛮。
接着展示大唐现代文化的先进程度，这个不必多说，因为只要是个长眼的人都能自己看得出来。同时，对比日本幕府统治的落后，然后给出结论，只有大唐才能救日本，日本只有高度唐化，才能享受幸福的生活。
唐人的教官还顺便普及了一些世界史，过程不提，结论反正就是世界上其他国家，除了大唐之外，要么是一些茹毛饮血的野蛮民族，要么就是掠夺成性没有体面的虚伪强盗国家，为了避免毁灭，日本必须站在大唐这一边。同时，大唐作为一个先进文明而充满仁慈的国家，也有义务在世界范围内推广自己的文明。
这种扩张主义，实际上就是去宗教化的昭昭天命。大唐国内搞理论工作的人士不知凡几，搞这样的工作根本就是轻松加愉快，再加上又选择了一些比较容易被日本人接受的根底，使得在短期的思想教育工作后，日裔士兵产生了强烈的荣誉感和使命感，爱国情绪爆棚。当然军队的集体主义环境对于这个思想教育效果也是有加成的。
所以，如龟田信吾般的日裔军官，在大和兵团中其实不占少数。他们痛斥以往为日本封建大名服务的过往，认为那是肤浅而愚蠢的，在大唐开拓世界的伟业中，为人类谋福，为武德添光，才是终极的人生意义。
展现在战场上，就是令不少大唐教官都感叹的“勇”。这支已经初现近代化军队雏形的部队，令一些看过二战资料的大唐军官们感受到了那股熟悉的蛮勇，即便旧阮军也使用火枪进行着零星的反抗射击，但是丝毫打击不了这群日裔士兵猪突冲锋的气势。甚至战场上还有被子弹打中，仍旧爬起来坚持冲锋，非要杀一人不赔的存在。
就在这样如虎的气势中，即便人数多一些，旧阮和真腊军爷根本撑不住，立即就被击溃了。当双方短兵相接的时候，杀红眼的日裔士兵甚至根本不用射击了，挥舞着上了刺刀的长枪猛戳猛捅，杀得血流成河。。
402 圣母之心（）
唐军在真腊击破旧阮军，并夺取了暹粒马德望等地，使得旧阮朝廷震动。阮福映当年在海外孤岛起兵，准备恢复后黎朝，还是唐人给了他武器装备，更在婆罗洲帮他训练了一部分军队。装备火枪，受过唐人训练的部队，更是阮福映现在的嫡系和精锐。
阮福映在嘉定西贡得知了在暹罗搞事的唐军竟然一头扎进了柬埔寨也是格外震惊。这些年唐人在泛东亚地区已经不知道搞了多少事情了，没想到还是如此的精力过剩，打完了暹罗的主意现在又打真腊的主意。
阮福映不清楚到底有多少唐军到了暹罗，不过按他的思路，就算唐人要夺取暹罗，那肯定也是先在暹罗作战，不会对其他的地区有什么妨碍。可是没想到唐人的心一直都是这么大，暹罗国内还有大片区域他们没有控制，这就已经攻到真腊来了。
当然唐人自己的逻辑却是十分自洽的，在唐人眼中，肥沃的中南半岛平原地区，那是最精华也是最容易掌控的区域，能够建立控制力比较强的政府，而且部队进行军事行动也易于调配。暹罗和真腊就是这样大片的肥沃平原地区，鱼米之乡，也是人口比较多且比较发达的地区。所以这一带自然成为了唐人统治中南半岛的核心区，所以自然唐军会顺势攻入真腊。
毕竟真腊国小力弱，不久前还有内战，并且长期内都畏服于周围的其他强国，易于控制。旧阮现在在真腊拥有特殊的地位。也是阮福映现在一大财源地。越南人虽然不直接治理柬埔寨。但是对其保有影响力。而且真腊向其纳贡。越南在强大之后，自然地就会把手伸向邻国，在另一位面中的二十世纪下半叶，刚被美国人打得满目疮痍取得统一，越南人又罹患了脑残病，开始对老挝和柬埔寨动手。在消灭红色高棉之后，并长期地影响柬埔寨，就像如今这样一般。
实际上。越南在十八世纪末的版图是未定状态的，不像后世人印象中那个长条状物体。而越南这个名字实际在十八世纪末也不是正式的名称，在另一位面中是阮福映成功建立阮朝后，由清朝赐名给它的。而且一开始阮福映要求的国名是南越，这个名称太大，不被中原王朝承认，所以给它调换了一下，变成了越南。在此之前越南的官方国名是安南，再往前是中国不可分割的一部分，也就是交趾。
安南的实际范围也只有越南的北部地区。往南则是另一个国家，也就是占城国。在十七世纪才彻底宣告灭亡。而嘉定一带湄公河三角洲地区，原本是真腊的土地，跟越南人是没有什么关系的。最后是因为越南人大量移民至此，排挤了原本的真腊，所以才成为了越南的土地。
阮福映深知大唐的强大，即便是随便一支大唐军队，他也不敢轻易与之交锋。可是真腊又是一块肥肉，使他实在舍不得放弃。左思右想阮福映都没有什么好办法，他接连去求见大唐驻嘉定办事处的外交人员，而唐人却打起了太极，表示不清楚真腊那边发生了什么事情，无可奉告并不予置评。
这边唐人的外交官口风不漏，也不说跟旧阮是战是和，而那边唐军大和兵团又补充了一个团的兵力进入柬埔寨，并在占领了真腊西部区域之后，继续向东南挺进。由于恐惧唐军，所以旧阮军队连带着真腊军队根本不敢与唐军进行交锋，使得唐军一路在没有抵抗的情况下，不断地推进。
这种以少量部队远距离推进的情况，按理讲是唐军极力避免的事情，因为极容易被别人抄了后路。可是真腊方面显然根本就没有什么可战之兵，而且当地人民也没有兴趣武装起来去对付大和兵团的士兵们。唐人在暹罗境内，也没有大范围推广开颁布的一系列新政策，更别说在柬埔寨了。唐军这一路只是行军，不妨碍当地人的正常生活。倒是必要的时候，大和兵团也会向当地人进行筹粮，以解决后勤的压力。当地人对于这种情况并不陌生，旧阮军甚至有的时候直接生抢，他们也没有什么办法。纪律约束下的日裔士兵倒也没有什么太过疯狂的举动，由于部队上根本不允许他们擅自离开，所以外出找花姑娘这样的娱乐活动都没办法进行。
终于，在五月份，一封来自大唐的信件终于递交到了真腊国王安英和阮福映的手上。这封信件表明，长久以来真腊发展不平衡民不聊生战乱频仍社会矛盾尖锐，大唐作为亚洲文化的领导者，见到这个情况十分不忍。现在大唐希望能够借助大唐先进的文化管理经验以及模式，帮助真腊摆脱这种落后和混乱的状况。大唐要求真腊方面按照大唐的指导，对自己的国家和政制进行全面的改革，争取解放和发展社会生产力，停止战乱，给予人民幸福生活。为此，大唐愿意伸手在真腊成立大唐共和国真腊海外领，派出总督等一整个班子，协助改革真腊，并对真腊的安全作出保证。真腊王室可以酌情保留，但是不应插手政治，大唐也会对真腊王室进行优待。
这又是一个似是而非又狗屁不通的文件。文中充满了新世纪圣母情结，一副自己是好人的模样和立场，口口声声说自己要解决柬埔寨战乱和贫穷落后的局面，而方法就是你们别自己治理了，我们唐人派人来管理你们。就算保留了一个真腊国王，但是搞笑的是，连真腊王国都要改名做真腊海外领，那么你这个没有国家的国王又有什么意义呢
几乎跟暹罗那一出是差不多的戏码，简而言之就是巧取豪夺。反正不管你说信不信，我自己信就好。当然你不信也不行，因为你要是不信，不让我来管理你的国家，那么我就来打你。。
403 治中南（）
大唐如此“盛情难却”，真腊国王安英也没有办法。顶点小說，致使他最终不得不答应大唐要求的，实际上是一支唐军大和兵团部队仅花费了一天时间就攻破了真腊重镇金边此时真腊王都屡次迁徙，金边有一段时期并不是真腊首都。为了避免冲突，连阮福映也命令部将宋添福带领着旧阮的部队从真腊撤回。真腊国王安英别无选择，最终只能选择做一个没有实权，甚至连吉祥物都不怎么算是的。
大和兵团进入柬埔寨之后，虽然也提不上跟正规军唐军一样，三观正确不拿群众一针一线什么的，但是基本上没有给当地造成什么破坏。唐军在柬埔寨现在能做的事情并不多，本身唐人也没有多少能说高棉语的人才，寻找翻译也不是一件简单的事情。真腊的政制将会给另一个海外领暹罗类似，不过这也需要有一整个大唐公务员班子，以及培养起能够当好狗腿的当地官员。这不是一朝一夕的事情，而初步，唐军便要在柬埔寨进行治安和秩序的恢复。
就跟西方列强在别的地区建立的�