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预先进行打击以降低敌人的战斗力是必须的。一顿乱石的打击，猛让城头的士兵抱头鼠窜，很狼狈……
其实面对高耸的城墙时，只有三个选择，一是挖掘地道，再来就是想办法超越十几公尺高的城墙，不然只好面对面破坏城墙。挖掘地道除了可以使部队突入城防体系外，同时也可以在城墙的地基下挖掘，先以木板支撑挖掘的部分，然后放火焚烧支架，地基一松动，城墙就会倒塌。攻城部队就可以蜂拥而上冲入缺口扩大战果。这个战术在之前已经被双栖人用过，野蛮人不是这么猥琐的种族，根本不屑去用。
噩梦使用的是更加可怕的“化学武器”。
远处很吹来的方向，出现了大烟，这是野蛮人以一种特殊植物中心点燃，周围围上很多湿草。草料因为带着湿气，所以会发出浓烟，可以熏逐城上的守军。这种植物的烟尘对野蛮人没有任何的伤害，但是对人类npc，却有着致晕的作用。
“用魔法炮进行销毁！”城头的指挥官大喊。
因为是烟熏，不能离得太远，魔法炮的攻击范围能够达到。
但是城下的野蛮人又开始出幺蛾子……使用烟球往城池里面丢，看起来简直就是小孩子的过家家，但是很有用……之后他们还扔出了很多其他的东西。但大多是都是烟尘。他们的主要目的在于驱赶敌人守城将士，与现实社会的化学战有些相仿利用散播石灰使敌军口眼无法张开，或将毒烟吹至敌军阵中，攻城部队就利用此一守城部队离开防守岗位时，就可能一拥而上……
果然，在经过了先前的化学攻击之后，野蛮人开始向城头运送大量的暂战士。当然是扔上来的。不愧是蛮大圣的手下，扔果子有一手。
战斗在城头打向了，众多的野蛮人和人类开始血拼，很快城头上面留留下的大量的鲜血。
云肆主要是在帮助人类一方，看起来他们才像自己人。不过只是打退而已，并没有下死手。
鲜血的味道引得金币香儿怀中的小狗开始躁动……
“吼……”在谁都没有防备的情况下，三头犬重新出现在人们的面前……
他那巨大的体型先踩死了金币香儿，之后撞破了城门……
“叮……魔犬克尔波罗斯出现……”
小队的人知道为什么克尔波罗斯莫名其妙“死去”了……金蝉脱壳……（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第四十六章 再见蛮大圣
克尔波罗斯把城池破开了一个缺口，轰轰倒塌的城墙压住了不少玩家，他们化为白光飞向了复活点。 。）也有NPC惨死，直接被压成了肉泥……这是没有办法的事情，战争就是这么残酷！
“我靠！这是什么东西？”
“地狱三头犬！”玩家们震惊了。城中突然出现这么个东西，看样子是敌人！
克尔波罗斯已经变成了黑色，依旧有着三头……似乎之前的尸体，是一个幻像。
野蛮人也没有客气，虽然知道这不是自己的救兵，但是对方确实帮了自己一方的大忙，呼喊着冲进了城池。这种冲击不是人类的NPC弱小身躯可以抵抗力的。
人类NPC一方根本没有任何的防备，甚至因为前面的“化学武器”进攻，魔魔法炮都没有起到丁点的作用，就这样，被攻下了。
短兵相接，人类根本不是野蛮人的对手，人类的重装骑兵，也只能在比较宽阔的地方可以施展，轻骑兵更是需要空间和距离。在没有城池和一定保护下，人类NPC就像捆住四蹄待宰的羔羊……
不过人类的开始使用城中的建筑进行略微的抵抗……效果不明显。魔法对野蛮人还是造成了一定的伤害，不过只是暂时延缓了对方的脚步。
野蛮人此次的指挥官在城外十分兴奋，它怎么也没有想到，人类的城池中间会有“内乱”。这帮了他一个大忙。本来是先遣队。看现在的情况，可以拿下祝你不部队的功劳。
冲进城池的野蛮人并没有大开杀戒，只是控制着各个要害位置，准备迅速取得城池的控制权。这一点似乎和野蛮人的名字很不相符，听到这个没有丝毫“人味”的名字，破城之后应该是屠城……起码也要开开杀戒……
封建社会兵匪一家，军人之所以积极攻城略地是因为能够在胜利之时到处洗劫民宅而发财，官兵在镇压叛乱的时候也经常洗劫百姓家，经过连场激战基本都杀红了眼，在城破之时无法明确城中有多少投降与抵抗。继续挥刀砍杀、一路掠夺财物是平常不过的事情。因此兵灾之劫向来都是老百姓最大的苦难。历朝历代中，军队靠杀立威，所到之处，杀戮成性。血流成河，掠夺成灾，鸡犬不留，根本不管老百姓的死活。南宋名将岳飞以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”为治军之本，在民间传颂千古，少有军队能一直深受老百姓的爱戴。
但是野蛮人没有……甚至和华夏建国初的军队还要守纪律。这也是蛮大圣的一个策略，他不是之前野蛮人首领的蛮族，而是一个较为理性蛮猿。
这也是有神王和没有神王的差别，也是神王到底是什么种族的差别。如果不是蛮大圣。可能会有不同的结果。同样的，没有这样的纪律，蛮大圣也不可能迅速收复前面的城池。
马蛮大圣曾经亲眼看到过一幕幕屠城的事情发生。
屠城的代价相当惨痛。很多人打仗只是为了功名，屠城不光会给人留下历史恶名，在当时也会相当受人诟病。屠城的作用有两个，一是报复，二是恫吓。如果一贯屠城的话，会遭致拼死抵抗，以后重建和统治占领区也会很困难。如果文化受到破坏，那恶名会永载史册。只要是大脑稍微清醒些的人。只会在很有限的条件下使用这种极端的手段。
现实历史上有过一些例子。
亚历山大仅屠忒拜一城，用于震慑全希腊，恶名遗留至今。而且在之后的征战中再也没屠过城。
秦国初期一律屠城，结果遭致六国拼死抵抗。吕不韦调整政策，停止屠城。统一事业才能继续进行下去。
项羽一路屠城，当时就饱受诟病。为此楚怀王不让他往去关中。刘邦打下关中后的表现是一个正面典型。
克尔波罗斯并没有和云肆他们对峙。只是在破开城门之后，迅速逃离的现场，野蛮人也没有进行阻拦，这可是帮助他们攻城的“功臣啊……”
金币香儿眼泪哗哗的，已经复活，但还是抱着探探和有容乃大在哭泣。这是谁也没有想到的事情，一个乖乖的小狗，竟然是克尔波罗斯脱身的计谋。
云肆看着在旁边已经变身的阿尔文和只剩下背影的克尔波罗斯，知道为什么阿尔文之前尾声对它不友好的，这是来自神奇物种的本能，而玩家，是看数据的。
“叮……克尔波罗斯黑暗之王出现在大陆上，所有的勇士可以击杀。斩下克尔波罗斯的脑袋，会受到丰厚的奖励……”
这是一次全服通告，所有人都能听到。大家开始并不明白克尔波罗斯是什么东西，但是系统竟然进行了一次介绍，这是从买来没有过的事情。
“在易莫拉的世界，神魔两族的遗迹之下，一直存在着守卫神魔遗物的神奇种族……他们身上携带者神魔的力量，并且把守护遗迹作为自己一生。光明守卫已经消失，黑暗再也没有平衡的力量。所以……他来到主世界。他的到来同样会影响到世界的平衡……勇士们……夏现在到了成为真正屠魔者出现的时候了……克尔波罗斯位置播报……繁星草原，坐标996351、123564。”
云肆看到系统提示，知道这是一个“大剧情”，但是为什么自己这些人没有收到惩罚，也没有受到奖励？这是他百思不得其解的地方。难道是功过相抵？更加不可能，这种做法在现实中很多年前就抛弃了。
这和阿尔文吃掉的东西很重要，那件东西的消失，直接引发了指引之地世界的倾斜。由于关系到一个神王，云肆这些玩家，不够资格参与到其中。充其量只是一个引发者罢了。，
“老大，我们怎么办？去把克尔波罗斯干掉！”山丹丹以一边问着云肆，一边用眼睛打量着金币香儿。那家伙还在哭。
“还是稍等一下吧！”云肆觉得，克尔波罗斯能使用这样的方式逃出来，说不定会有什么目的。系统每十分钟一次的位置报告，也能让人们准确知道他的一举一动。
“看看其他人是怎么打算的！”云肆决定按兵不动……
无际城中的玩家四散而逃，他们可没有勇气直接面对野蛮人的大军，人类NPC虽然有着抵抗吗，但是已经很弱。军队中依旧有一些含有野蛮人血统的人类，在一股气势传来的时候，纷纷放下了武器。
远处出现了乌云，哗哗的大雨开始下降，其中夹杂的一种令人毛骨悚然的气势。
云肆觉得这是蛮大圣造成的，大雨就像打扫卫生一样，宣布这片地盘已经属于自己所有。在雨水的浇灌下，无际城区域相辅出现了一种先前不曾拥有的活力。
众多拥有野蛮人血统的人类开始觉醒，纷纷变化，身体想气球一样生长。云肆队友们野蛮人神声望是非常高的，所以可以站现场进行查看。
大家终于知道野蛮人如此多的军队是从何而来的。
云肆突然被卷入立刻一个空间。
他对于空间的理解很深，感觉自己并没有离开原地，只是意识离开了那里。也可以说有一种意识侵入了他的大脑，现在，他的意识和对方的意识空间中相遇了。
他看到了蛮大圣，心中暗叹，你这是要闹哪样？样子怎么还和孙悟空这么像呢？
用《西游记》原文形容：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
经过人们的研究，其一出自新野猴戏，它距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖上，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。那时，玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路而代代相传。《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。
其二，胡僧。“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民话本小说，本身就是个通俗的东西。
野蛮人……和这种说法中的“胡人”极为相似。
也有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
第四十七章 准备
孙悟空的由来，还有一种说法是华夏神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，有学者认为，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。孙悟空在故事中则简直是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。其实这是一种曲解：孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。
蛮大圣孙悟空的形象还是有些差别的，起码不是尖嘴猴腮，比云肆之前见到的蛮大圣瘦弱一些。不过少了之前草莽，多了一些精明气息。
“你终于出现了……”蛮大圣说道。“出现之后就把克尔波罗斯带到了主世界……呵呵……”
云肆很好奇马达声为什么知道克尔波罗斯，听话中的意思，这会关系到很多的东西。
“无意的……”云肆只能这样说，也是事实。“他会引发什么吗？”
蛮大圣说道：“这是易莫拉的孩子，我们并不能对付他。也是规则的决定。但是外来者无妨。也只能由外来者对付。他从异空间出来，是寻找一样东西的。你可以在他到达目的地的时候对付他，可能会有不凡的收获！”
云肆点头。还穾等待一下，看看情况如何。
……
“神王位子做得不错，不过不引起战争就更好了。”云肆说道。没有责怪蛮大圣的意思，任何人都知道。势力的重新分配必须要经过战争的。现实中的也一样。不过现在有了《光辉》这个过渡体，云肆觉得有可能现实这两个的矛盾会转移到这里面来。这也是一件非常好的事情。就像现实中的战争在棋盘上面解决一样。在普通人越来越了解社会，越来越理智的情况下，只要不是疯子，就不会轻易在现实中开战。
“野蛮人必须要有一定的生存空间。不然不能长足发展，这是很无奈的事情。神王是为深渊和易莫拉的和平而来，但是和平之前一定会有必要的战争！”
蛮大圣平和地说着。
云肆观察对方，并不是一种歇斯底里的样子，也没有种族主义存在。
“青藤帝国的人，明显是在挑战一个神王，必须给他们一些小小的教训，不然。他们的神王永远不会诞生！”
云肆点头。只要蛮大圣不是可以挑起战争，胡乱屠杀npc就好。
他说道的一点，云肆比较赞同。在人族的时间诶中，人们就像崇拜神王一样对待雷霆三世。但是在某种程度上，雷霆三世并不是依靠力量和威能来统治人类世界，只是使用手段……但在这个大环境中。这样的做法是不对的。每一个种族都有威力无