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小说中关于轻功的描述，提到与气有关的，最多的一个词，便是“提气轻身”四字，可见这个是关键。但具体怎么提，又往哪儿提才能轻了身，很多小说中便不会再有具体地描述写到了，基本上都是一笔带过。通常描述主角或是某个人物施展轻功时，多是“某某提气轻身，一个纵跃（或是来个旱地拔葱之类的姿式或招式），便飞身上了屋顶……”
“提气轻身？我想想看，提，那自然是往上提，只这个字也就能很能说明点儿问题了。跃起到空中后，再运气往上而提，就像空中拉了根绳子把人往上提一样，自然地就能相对减缓身体重量，对抗下坠的地球引力。所以这个气，至少是往上半身运起而提。”想到这里，林旭点点头，决定先试试。
当即又一步跨上平房边上砖砌的围栏，然后看好下面的落脚点，又一跃而下。一跃而起后，他便立即运转内气，提聚往上半身。忽然又灵机一动，张开双臂，像鸟一样，再把内气也又运往双臂，呈托起之势。同时意想身子轻灵，总之是要减缓下落的重量。
这么一弄，还当真感觉身子轻了一些，轻飘飘的似不着力，下落之势也缓了一些。等到双脚落地后，稳稳一站，这一回虽未气运双脚以保护，却也是没觉到丝毫疼痛。
“哈，有门！”一落地，林旭便是不禁欣喜一笑。
接着他又再试往上跳起，为了能跳得更高点儿，他还是往后退开几步先行助跑加速。等到离墙三步来远时，再行奋力跃起。当然，从跑到跳都仍然是气运双腿。等到离地跃起后，再行转换，迅速将气提运往上半身。
这回他却没再像鸟儿那样张开双臂，下落时张开双臂，那是能增加空气阻力，减缓下落之势的。跳起时也张开，同样增加阻力，那岂不是就要减缓跃起之势，这却是要不得的。
目的不同，自然做法也不同。刚才是下落，这回是跃起。下落需要增加阻力，跃起上升则要想办法减少些阻力了。
他这回一跃，与刚才所用的力道差不多。但当跃起来身子变轻后，自然跳跃起的高度要比刚才增加。不过这回虽比刚才高了一些，却也并没有高太多。眼看平房顶越来越近，却是刚好差那么些又要力尽。所差的那点距离，刚好是平房边缘所砌的围栏的高度，差不多半米。
如果没有围栏的话，他这一下绝对跃上来了。但有围栏相挡，却就是差这么点。好在围栏并不是与墙呈一条直线地笔直而砌，这平房顶上的一圈围栏，还兼俱了美观的作用，做了些修饰。最下面有突出墙外三道呈台阶式的棱，林旭连忙以脚尖一踩砖棱，又再借力跃起，跃落入平房上。
第三十二章 内气的恢复与炼法（）
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侧耳倾听了下下面客厅中的声音，发现还有人声不绝，十分吵闹后，林旭又接着练习轻功。
不过再又练习了三趟后，他便不得不停了下来，因为丹田中的内力已是无以为继，快消耗一空了。他这刚修炼出来不久的内力，十分微弱浅薄得很。要劈砖的话，还可以多劈几趟，但这施展轻功，内力等于是整个全身调动，消耗要大要快了许多。不过才总共五趟，内力便所剩无几，不足以再多做一趟练习了。
以他估计，自己现在的这点儿内力，要是遍布于全身施展的话，可能最多也就坚持个三、五分钟，便得消耗一空。不过这是指连续全力施展的情况下，如果断断续的话，还能够再拖久一点儿。毕竟内力不光是只会消耗，也能够自行恢复。只是连续全力施展的情况下，恢复的速度完全跟不上消耗就是了。
当下林旭默默站立于平房顶上，双手握固，抱元守一，呼吸吐纳，恢复消耗的内气。
恢复内气，也不是凭空恢复，还是要从体内之精上着手。需要把一部分精重新转化为内气，以弥补消耗。修炼出来的内气，其本身对于经脉中所存储的精便也是有些炼化之效的。这是林旭早上练习旋转乾坤掌时，所亲身得到的证实。
当时他练习时，丹田中的内气跟着旋转乾坤掌的动作而旋转，变作气旋，磨动丹田之精，便对之有炼化之效。不过这种炼化效果，是需要内力运行时才显得稍微明显些。如果内气窝在丹田里不动，那基本上也就不见什么效果了。
内气在经脉中不断运行穿梭，便会使经脉中所存储的精有所松动，产生些炼化之效。恢复内气，便是把经脉中这些被内力穿行所带动松动的精运转归聚于丹田，再有丹田中那点未失的内气种子为基，这些被内气运行所松动，带有些内气性质已呈了些炼化状态的精，很容易便会被转化为内气，迅速恢复消耗的内气。
有些武侠小说中说，大战之后不要去倒地休息，而是坚持着立即修炼，那时的修炼效果会更好，便是这个道理。因为经历一番大战，内力不断运用，在经脉中穿梭运行，自然也就会带动更多的经脉中所存储之精松动，这时修炼的话，确实效果更好。反之，如果这时不趁机修炼的话，这些被内气运行所松动的静便会有很大一部分又渐渐沉寂固化，凭白错过好机会。
不过除了一部分沉寂外，另外一些便已然在内气的快速运行中而被炼化，还有一部分会自行流聚于丹田，再被丹田中的内气种子所转化为内气。这就是什么都不做的话，内气也会自行恢复的道理。不过这个自行恢复的速度，那就很慢了。
所以，炼精化气的手段，除了以神化火炼法、呼吸炼法外，还有一个便是当内气有了一定的基础后，靠着内气本身，不断地在经脉中运转内气的炼化之法。
不过这个方法，确实需要靠内气积蓄已有了一定基础后施行才更有效果。像林旭现在的这点内气，靠这个方法便效果不大。这个法门，是内气修为越深厚，施展起来的效果越好。这就像是以水流冲击泥土一样，水流太小，一缕小溪细泉的话，那自然是没什么效果，可要是形成江河大势、洪水滔天的话，那自然是一冲就垮，一扑就散。
林旭现在，自然是还远远无法做到这点。所以，现阶段这个修炼方法对他来说，只能是个辅助手段。主要的炼法，还是要靠以神化火与呼吸法。
默立片刻，待得内气恢复后，林旭睁眼收势。再侧耳听了下下面客厅里的声音，发现已然少了很多后，他再抬腕看看手表，见已是十一点三十八分，估计客厅里的外人已差不多走完，他便稍微整理了下衣服，下了平房。
走进家门后，果然见到客厅里已没外人，只剩下了父母和妹妹。母亲正在做饭，父亲则在扫地收拾，妹妹也帮着在收拾桌子。林旭进门后，便也帮忙收拾了番。
一番收拾完，没等多久，母亲那边饭也做好，一家人洗手吃饭。
吃过饭，林旭便钻回自己房里，然后找出那本《拳经》来，打算仔细研究下里面的那篇“三十二式太祖长拳”。这篇拳法，他初次翻看时，还有点看不太懂。其虽是图文并茂，但图画有些简单，文字也是以繁体字书写，又是竖排，还是古文，看起来便有点困难与费事了。
只是，翻开《拳经》后，还没翻到那篇“三十二式太祖长拳”处，林旭忽然又被前面的一篇“潭腿十二路”所吸引。半猜半看地大略看了番这潭腿的介绍后，林旭忽然一改主意，打算暂不练那“三十二式太祖长拳”了，而是先行改练这“潭腿十二路”。
“潭腿十二路”比之“三十二式太祖长拳”的招式路数更少，所谓由简入难，循序渐进。他之前是没记起《拳经》上有这篇“潭腿十二路”，现在既然发现，自然是先练这更简单的。而且这“潭腿十二路”，主要练的是腿功。他觉得练这个，能够增强自己的腿部力量与灵活性，对于施展轻功也是很有帮助的。而且用腿踢人，那也是显得很帅。且腿的力量，天然就比上肢力量要大，论起攻击力来，也是很强的。
虽然这“潭腿十二路”并没有相配的人物动作图形演示，只有文字解说，看起来更加费事与困难一些，但只要把文字琢磨透了，没有图形却也不大要紧。
想到这里，林旭便又返身从书架上重新取下大词典，然后又从父亲书桌的抽屉里拿了一个新笔记本，打算把这篇“潭腿十二路”重新抄写下来。毕竟这《拳经》中的文字都是古文体的那种竖排，他看的很不习惯。
同时这个抄写过程，他还打算把其中的繁体字全都换成简体字，其中的古文描述也全部翻译成明白易懂的白话文。这就需要汉语大词典这本工具书了，单凭他自己可做不来，光那些繁体字他就认不全，不查字典的话，许多只能靠猜。
第三十三章 弹腿十二路（）
潭腿又称谭腿或弹腿，《拳经》里介绍说，弹腿是武术基础的训练项目之一，因此许多门派初练武的弟子，都会先学弹腿。
看这个介绍，弹腿似乎是属于那种流传很广的大路货武功，就像小说里描写的如少林寺的罗汉拳，许多练武的也大多会。不过林旭对此倒也不太在意，对他来说，能学武就已算是很不错，大路货就大路货，也总有得练，比他之前欲学无门强得多。
何况，即便是大路货的普通武功，只要能练得好，也一样很厉害。就像《天龙八部》里，乔峰在聚贤庄一战中，还不是一样用小说里很大路货的“太祖长拳”一样大杀四方。
说到这个，《拳经》里的那篇“三十二式太祖长拳”似乎应该就是《天龙八部》里所提到的宋太祖赵匡胤所创的那个“太祖长拳”，也是套大路货的武功。按这个水平而言，《拳经》里所收录的，似乎都是放在以前来说，属于大路货级数的武功，没有算是特别厉害的真传秘传之类。
想想也是，按《拳经》中的“序”来看，这书是民国时候出的，那时候学武还讲究个传统，讲的是师徒相授，门派传承。真正的武学精华与高深武功，自然不可能随便拿出来刊印发行。
不像另几本，都是新中国建立以后出的。新的国家体系，已没有那么深的传统、门派之见，尤其七、八十年代时所风行的气功热、武术热都有些国家的倡议引导在内。这个时期所发行的相关书籍期刊中，便颇藏有些不少真传。过去珍若敝帚的一些秘籍、真传，在这大浪潮的影响下，也可能某个门人脑袋一热就发出去了。
不过，这些林旭其实也都不太在意。低浅高深的，他现也都还没什么眼力与见识去判断。反正能有的学，对他来说就已是很不错。何况便真是低浅也没关系，对于他这个初学者来说，不正是要由低浅的所学起吗？
就像弹腿与太祖长拳这两门大路货的武功，林旭觉得也正好适合他这初学者来练，太过高深与复杂的，他现在也练不了。而且这两门即便在过去是大路货，放到现在来说，怕也算是有点高深的了。反正他现在长这么大就没见过身边有谁会使几招这些大路货的武功，别说这两门了，就是随便会个三拳两脚，有些庄稼把式的他也没遇见过。
唯一算是有点儿本事的，可能就是住在庙后面的他们村里那个五十来岁的蒙古人了。据说为人凶悍，会点儿蒙古摔跤。出去放羊的时候，腰里常别着把蒙古弯刀。
这个人说来也算是林旭他们家邻居，他们家在庙东边，那蒙古人家就在庙后面，两家相邻处也就一墙之隔。只是门户开的不相近，一个在这条胡同里，一个在另一边街上，所以也没什么太多来往。
这蒙古人据说是以前蒙古那边闹饥荒时逃荒过来的，然后被村里一家人招作了上门女婿。但结婚五、六年后，那家女儿却是便得了重病去世了，而那蒙古人倒也挺有孝心，就此奉养两个老人，当作自己父母一样，直至他们终老。他以前的名字村里也没什么人知道，但因入赘改了姓关，起名叫作关巴图。
“弹腿十二路”。
林旭在笔记本第一页的中央处工工整整地写下了这五个字，《拳经》中所写的乃是“潭弹十二路”，不过既介绍又称谭腿或弹腿，他更欢用这个“弹”字，便直接换了。
弹腿因是流传很广的一套武功，以前许多门派初练武的弟子都会学这弹腿，作为打基础的功夫，所以一些门派中便也因此把这弹腿的招数做些改变，加进些自己门派的特色，或结合自家门派的一些基础武功，使之贴近于自家武功的路数，同时也更适合于自家弟子练习。
这样一来，虽是同一套弹腿所流传开，却因此而有了许多流流。甚至连路数都不一，流传的便有十路、十二路、六路几种，不过还是以十路与十二路较为普遍。其流派则有临清、少林、精武、教门、通备等等，因流传甚广，尤其盛行于北方。所以俗称的“南拳北腿”，其中北腿便是指这弹腿功夫，也是其中最典型的代表。
《拳经》里所收录的这篇弹腿功夫，是由武学圣地少林寺所流传出来的少林十二路弹腿。按《拳经》中的介绍，据说还是结合了罗汉拳中一些招数改进所创。
林旭看了这句介绍后，忍不住便是一笑，心想这可当真是非常经典的大路货武功之集合啊！
少林寺的这十二路弹腿歌诀为：“头路出马一条鞭，二路十字鬼扯钻，三路劈砸车轮势，四路斜踢撑抹拦，五路狮子双戏水，六路勾劈扭单鞭，七路凤凰双展翅，八路转金凳朝天，九路擒龙夺玉带，十路喜鹊登梅尖，十一路风摆荷叶腿，十二路鸳鸯巧连环。”
每一路都各有其练法与几招应对敌人不同攻击的变化，不过招式都是属于大开大合，刚劲有力那种。不以招式的变化精巧取胜，而是以攻势迅猛、快速有力、爆发力强为要。练到高深处，出腿如风，双腿轮开有如风轮，倒也十分厉害。
“头路出马一条鞭”。
林旭又另起一行，在笔记本上记下这几个字，然后仔细去研读细看这头路的解说文字。遇到不认得的字或不懂的意思，便查汉语大词典。又另寻了个旧本子，以反面当草稿纸，在上面写写画画。直到完全把这头路的解说文字意思弄明白了后，这才按照自己的理解所译，以白话文在笔记本上把这第一路的弹腿重新记录。同时，还按照自己理解的意思，画了几个人物的动作图形示意，自配示意图地使之图文并茂。
当然，这样一来的话，工作量可就要大了许多。单是把每一路的解说文字中不认得的繁体字全都查出来，不懂的把意思弄明白，就得花费不少时间。之后再又把古文体译成白话文，又按照自己的理解自配示意图形。还要先在草稿纸上写写画画一遍，再又工整地誊抄到笔记本上。
不过林旭向来做事都很有耐心，这时自也不着急，只是一步步有条不紊地慢慢来。而且对他来说，即便还没练，只是这么一点点地去理解研究，细细钻研悟透，于他来说也都已是一种乐趣，他并不觉得有什么不耐辛苦之处。只觉得只要是关于武学的，他就很有兴趣。
第三十四章 烦人的小丫头（）
等到下午家里开始人多，客厅里有些吵后，林旭便又收拾了东西，拿上折叠小凳到平房顶上去继续。
这不同于昨天下午为关文滔抄写《少林行气十三势》，那只是单纯照抄就行，现在林旭却还需把繁体字与古文体换译成简体字与白话文，光是大词典就翻个不停，工作量大了许多。
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