按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
解除心灵之束缚
平息你的愤怒
合成魔法“镜冥封音”：
漫延在大气中的火焰精灵
请回应我的请求
发出无尽的愤怒
将弱小化为强大
让无限的波动共鸣
创造出永恒的力量
爆风鸣音！
时间系终极魔法：
用不灭的地火焚尽叹息之壁
让流动的冰岚解开封印之锁
从虚无的开始到混沌的终结
请遵循自古以来传承的诺言
违背从未改变过的命运星辰
斩断虚无缥缈的因果律之索
爲我打开真与幻交界的门扉
穿梭过去与未来
交错刹那与永恒
火系终极法术－末日的黄昏：
火为点、炎为线，
三界之焱构成无尽的面
恐惧的烈焰穿梭永恒的空间
不灭的红莲划破时光的界线
存在於虚无空间的伟大皇者
我以我之名请求你实践传说的誓言
创造出破碎的最初
回归於混沌的终结
风系终极法术—温柔的伤悲：
从清晨树梢上的轻响
到深夜幻月下的悲鸣
从温柔轻拂的微风
到狂暴肆掠的龙卷
跨越梦幻的界线
打开真实的门扉
画出悲伤的开始
直到最後的终结
虚幻的末日主宰
请借与我无上之力
崩碎希望的混沌
雷系终极魔法—虚无的誓言：
象徵毁灭的无序之雷
审判终结的恐惧之电
化成制裁之光
形成愤怒之剑
解开环锁的命运
破碎封闭的永恒
创造与毁灭之主
请聆听我的誓言
将一切归於最终的虚无
比大海更深蓝的忧郁，比天空更青蓝天的悠远，
自九幽地渊之底复现，传承彼之幽暗之力，
赐予所触及的一切，在此与吾订立契约——深蓝审判。
违逆了一切自然的法规，破坏了一切自然的定律，
违逆了所有次元的平衡，破坏了所有次元的秩序，
在违逆中，吾寻觅新的法规与平衡，
在破坏中，吾寻求新的定律与秩序，
吾逆天而行，寻找真理，在虚幻与真实之间徘徊，
超越永恒的时间，超越无限的空间——次元波动
吾在此开启时空之门扉，呼唤隐觅于明之后诸神，
解开破灭之符印，冥王招来，飞天悬舞
吾之右手所立乃掌握精神之神摩西，
吾之左手所立乃施管物质之神卡斯，
以汝残躯为誓，献上千人之祭品
换来灰色的祝福。尽立三神血盟于此
馄饨之最初，破灭之序曲
圣光之终焉，创造之末源
五芒解封，幻神舞曲
魔王鸣奏曲之序曲
神学词汇，可以浏览一下。
AbrahamicCovenant
亚伯拉罕文约
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
AccidentTheory
意外论
这理论由史怀哲（AlbertSchweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
Adonai
主
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
Adoption
儿子的名分
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
Agnostic
不可知
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
Amillenialism
无千禧年派
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
Angel
天使
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
AnthropologicalArgument
人论
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moralbeing），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
Antichrist
敌基督
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
Apollinaris
亚波里那留（310至390年）
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
Apostle
使徒
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
ApostlesCreed
使徒信经
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
Aquinas，Thomas
亚奎那（1224至1274年）
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
亚流主义
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
Arminianism
亚米纽斯主义
这是由荷兰的亚米纽斯（JacobusArminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
Athanasius
亚他那修（296至373年）
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
Atheist
无神论者
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
Atonement，Limited
有限的赎罪
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
Atonement，Unlimited
无限的赎罪
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
AttributesofGod
神的属性
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
Attributes，AbsoluteandNon－Absolute（Relative）
绝对属性及非绝对（相对）属性
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
Attributeslnmunicableandmunicable
不可传送的属牲及可传送的属性
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
Attributes，Non－Moral（Natural）andMoral
非道德（自然）属性及道德属性
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
Attributes，lntransitive（lmmanent）andTransitive
不及物（内蕴）属性及乃物属性
不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
Augustine
奥古斯丁（354至430年）
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
AugustinianView
奥古斯丁观点
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
BaptismoftheSpirit
圣灵的洗
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与其他信徒都是基督的身体。
Barth，Karl
巴特（1886至1968年）
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
Bible
圣经
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
BiblicalTheology
圣经神学
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
Bonhoeffer，Dietrich
活霍华（1906至1945年）
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordlydiscipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
Brunner，Emil
卜仁纳（1889至1966年）
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
Bultmann，Rudolf
布特曼（1884至1976年）
他发展出「形式批判学」（formcriticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
Calvin；John
加尔文（1509至1564年）
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
Calvinism
加尔文神学
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
Canonicity
正典性
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
Church
教会
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
mercialThbory
交易理论
这是安瑟伦（AnselmofCanterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
Congregational
会众制
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
Consubstantiation
同领说
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
ContemporaryTheology
当代神学
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
CosmologicalArgument
宇宙论
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
Covenant
约
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
CovenantTheology
圣约神学
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenantofworks），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenantofgrace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
Creationism，lmmediate
直接创造论
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（TraducianTheory）项。
Creationsm，MediateofProgressive
中间或渐进创造论
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
Criticismform
形式批评学
根据来源批判学（sourcecriticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
Criticism，Higher
高等批评学
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
Criticism；Historical
历史批判学
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
Criticism，Lower
低等批评学
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
Criticism，Redaction
校订批评学
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（formcriticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
Criticism，Source
来源批评学
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
Cullmann；Oscar
科尔曼（主于1902年）
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因