按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
从帕提亚帝国的硬币上可见，安息君王穿戴的头巾会随着时间而转变。最早的帕提亚帝国硬币显示统治者头戴拉下了帽边的软帽子，称为风帽连防寒头巾，这可能是从阿契美尼德王朝总督所戴的头巾及贝希斯敦和波斯波利斯的浮雕上展示的尖帽演变而成的。米特里达梯一世最早的硬币显示他头戴软帽子，但是后来的硬币却见他戴上了希腊的王冕。米特里达梯二世是第一位在硬币上展示头戴饰有珠宝和珍珠的安息三重冕的君王，他所穿戴的头巾受到帕提亚帝国晚期和萨珊王朝君王的欢迎。
陶器
帕提亚王朝时期的陶器，以生产釉陶为主，特别是绿釉陶器的制作颇为盛行。考古家在都拉。尤罗霍斯遗址发现了当时陶工艺的作坊和大量釉陶制品。其中以双耳壶、大口壶、三耳壶、双耳水罐、小水灌等形制居多。这些壶看上去口缘部分翻卷，把手是徒手捏造，而且垂直按接在壶的腹部，并装饰有丁痕一样的泥点，整个造型具有金属器皿的特征。
文学
在帕提亚帝国统治时期，宫廷的吟游诗人伴随着音乐朗诵诗词式的口承文学，但是这些诗词并没有流传到萨珊王朝。事实上，在经历了多个世纪以来，现今没有任何安息语的文学原作存在。虽然时代相去甚远，但是凯扬王朝的爱情故事维斯与朗明（visandrāmin）和史诗相信是帕提亚帝国时代口承文学文集的一部分。虽然安息文学没有在书面上体现出来，但有证据显示安息人认可和重视成文的希腊文学。
宗教
帕提亚帝国由不同成分的政治和文化所组成，其宗教信仰和体制繁多，当中以希腊和伊朗教派最为盛行。除了少数的犹太人和基督徒之外，大多数波斯人是信奉多神教。希腊和伊朗的神祇时常混杂在一起，例如宙斯相当于阿胡拉马兹达、哈底斯相当于安格拉曼纽、阿芙罗黛蒂和希拉相当于阿娜希塔、阿波罗相当于密特拉神、赫耳墨斯相当于沙马什。除了这些主要的神灵，每个民族和城市都有各自的神祇。安息君王与塞琉古帝国的统治者一样自视为神，这种君主崇拜最为普遍。
安息人对祆教的崇拜程度仍是现代学术界争论的问题。血祭伊朗神祇对于帕提亚帝国的祆教信奉者大概是不可接受的，但是有证据表示沃洛吉斯一世鼓励祆教的麻葛进入宫廷，并资助祆教文献的著作，促成了日后的波斯古经。祆教在后来更成为了萨珊王朝的国教。
摩尼教的创始人摩尼在公元229年之前都没有透露他的宗教神示，但是比瓦尔认为他的新宗教信仰包含“曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙演化论甚至是基督教的回响这反映出帕提亚帝国晚期宗教信条的融合，萨珊人的正统祆教很快便把它们扫地出门”。
现时缺乏考古证据证明佛教由贵霜帝国传入伊朗，但是一些中国的来源表示一名叫安世高的安息贵族及僧人远赴中国汉朝的洛阳，将多部佛经翻译成中文。
希腊化
在希腊化时代，塞琉古人的希腊文化已广受近东民众接纳，而帕提亚帝国时期却见证了宗教、艺术甚至服饰上的伊朗文化复兴。安息君王们意识到他们的祖先与希腊人和波斯人相关，他们坚称自己是“亲希腊”（philhellenism）。到阿尔达班二世统治时期为止，帕提亚帝国的硬币上都印有“亲希腊”一词，而不再使用这个词汇也意味着伊朗文化已在波斯复兴。沃洛吉斯一世是第一位在铸币上添加安息字母和语言的君王，这些字母和语言还伴随着如今已难以辨认的希腊文字一起出现。不过，伊朗文化复兴并没有影响硬币上的希腊字母，这些字母一直延续使用到帝国衰亡。
希腊的文化影响力并没有因此而消失在帕提亚帝国，有证据显示安息人喜爱古希腊戏剧。当克拉苏的首级被送到奥罗德斯一世面前的时候，他与亚美尼亚国王阿尔塔瓦斯德斯二世正在欣赏欧里庇得斯的剧作酒神的女祭司们（thebacchae），演出人决定使用克拉苏严重损伤的头颅替代彭透斯（pentheus）的道具头。
阿尔沙克一世的硬币上可见他身穿与阿契美尼德王朝总督相似的服饰。据沙赫巴齐所述，阿尔沙克一世的硬币“刻意背离塞琉古帝国的硬币，以强调他的民族主义及皇室志向，他自称为卡尔内，这是阿契美尼德王朝最高将军的称号，如小居鲁士”。安息人跟随阿契美尼德王朝的传统，把历任安息君王的石雕都刻在贝希斯敦山（mouun），大流士一世（公元前522年－公元前486年在位）也在该处刻上铭文。
第531章 不死人刑场（）
另外，安息人以阿尔塔薛西斯二世（公元前404年－公元前358年在位）家族后裔自居，以提升他们统治曾经是阿契美尼德王朝领土的合法性，成为古伊朗“光荣帝王们的合法继承人”。阿尔达班三名的一名儿子取名为大流士，以取得居鲁士二世的继承权。根据卢科宁所述，安息君王会为自己取上传统的祅教名字，有些名字是来自波斯古经里的英雄人物。安息人采用巴比伦尼亚历法，并借用阿契美尼德王朝伊朗历的名称，以取代塞琉古人所用的古马其顿历法。
统治
帕提亚帝国国土广大，但是中央集权的程度却远不如波斯阿契美尼德王朝，与其说是个大帝国，不如说这是一个由八个独立小王国、许多自治城邦、贵族领地、行省所组合而成的政治集合体，这些小王国或领地不但拥有政经自主权，还拥有各自的军队，这些军队效忠的对象经常是领主而不是帕提亚国王。这种地方分权的特性表现在其他方面，就是帕提亚帝国并没有一个正式的首都，帝国境内许多大城就是所属地区的政经中心，帕提亚王国早期的首都赫卡东比鲁（hepylus，可能是中国文献记载的番兜城，位于今日伊朗北部，艾布洛士山脉南方）。米底亚地区的埃克巴塔那（ecbatana，今日伊朗的哈马丹市＇hamadan＇）、拉吉（rhagae，今日伊朗首都德黑兰）。埃兰地区的苏萨（susa，圣经翻作“书珊”，位于今日伊朗与伊拉克南方边界附近）。两河流域的塞琉西亚（经济大城）与泰西封（军事都市）。
因此，由帕提亚国王兼任的帕提亚帝国元首虽然称号也是“万王之王”（kingofkings），但其本质比较像是邦联的元首，他不能无视于其他贵族、国王或领主的意见而一意孤行。帕提亚帝国有其特有的皇族议会，新任帝国元首要经由皇族议会成员开会一致同意后，再由帝国内部势力最庞大的苏瑞恩～巴勒弗（suren～pahlav）家族族长为新元首加冕。所以，如果帕提亚国王的能力与威望不足以服众，那么就可能有贵族起来造反，这让帕提亚帝国内政不是很稳定。
帕提亚帝国的统一状况不如波斯，安息则不设行省，有些小国只要称臣纳贡就可以继续作为属国存在，当中某些贵族势力强大，对国王实质上也保有某些独立性，例如在公元前53年击退罗马侵略杀死克拉苏的苏勒那，就是安息几大贵族之一，据普罗塔克记载，他出门办事，也携骆驼千头，妻妾二百车，重骑一千，轻骑无数，奴隶一万，权力几乎等于一个诸侯。
帕提亚帝国虽然政治结构较松散，然抵御外敌时，比波斯坚强有力，这是因为波斯国大，民族矛盾亦比安息多，在安息中，只有两河流域的民族与安息比较疏远，可是两河流域人民对罗马的反抗比对安息更甚，所以在罗马入侵下，帕提亚帝国内部民族可团结外御，正因如此，罗马虽强于帕提亚帝国，却不能在双方斗争中大占优势。
评价
史记大宛列传和汉书西域传记载了当时人们对西域部分国家所做的评价，史记大宛列传记载：大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵彊，可以赂遗设利朝也。
史记大宛列传在介绍当时的安息国时说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。画革旁行以为书记。其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。
汉书西域传的记载与此基本相同。关于汉朝与安息国的交流，史记与汉书也都有相似的记载：武帝始遣使至安息，王令将将二万骑迎于东界。东界去王都数千里，行比至，过数十城，人民相属。因发使随汉使者来观汉地，以大鸟卵及犁靬眩人（表演杂技、变戏法的人）献于汉，天子大说。
可见“大”、“奇”、“弱”，是当时汉朝对西域部分国家风土人情和军事力量分析时对安息国作出的评价。
故事延续到帕提亚之后的萨珊王朝。
萨珊王朝或萨桑王朝也称波斯第二帝国，是最后一个前***时期的波斯帝国，国祚始自公元224年，651年亡。
萨珊王朝的居民称萨珊王朝为埃兰沙赫尔或埃兰。萨珊王朝取代了被视为西亚及欧洲两大势力之一的安息帝国，与罗马帝国共存了超过400年。
在安息帝国衰败及其末代君王阿尔达班五世阵亡后，阿尔达希尔一世建立了萨珊王朝。萨珊王朝一直统治到阿拉伯帝国入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡为止。
萨珊王朝统治时期的领土包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。620年前后，萨珊王朝控制的土地面积达到约560万平方公里，人口约达1970万。萨珊王朝在当地被称为埃兰沙赫尔，在中古波斯语里意指雅利安帝国。
古典时代晚期的萨珊王朝被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在***对波斯的征服及***教流行之前最后一个伊朗大帝国。从很多方面来说，萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗马文化。萨珊王朝的文化影响力远远超出了它的边界，影响力遍及西欧、非洲、中国及印度，对欧洲及亚洲中世纪艺术的成形起著显著的作用。
第532章 圣人墓地（）
衰败正在蔓延，年轻一代沉溺在无边无际的虚无所愿中，他们毫无进取心，腐化和堕落已经深入人心，恐慌和愚蠢随处可见，在这关键的时候，我们需要有人重新牺牲自己来点燃火焰，火种必须传承下去，即便墓地里爬满了大量的鼠群，而且还有鼠王的先锋混杂其中，但我们别无选择，为了抵达篝火，冒险者必须奋勇前行。我们需要干掉至少十只老鼠之后，才会触发鼠王先锋的入场。
由于对安息帝国的衰落及接下来萨珊王朝的崛起的描述存在矛盾，相关的详细情况仍无从得知。萨珊王朝是阿尔达希尔一世在艾斯塔赫尔（estakhr）建立的，他是女神阿娜黑塔（anahita）信徒的后裔，阿尔达希尔一世成为了波西斯（persis，现今法尔斯省）的统治者，但是他跟萨珊王朝祖先萨珊（sasan）的关系存有争议。
巴巴克原本是黑尔（kheir）的统治者，他在200年推翻了戈齐赫尔，成为了巴兹伦吉德人的统治者，而巴巴克的母亲是波西斯总督的女儿。巴巴克及他的长子沙普尔将他们的势力扩张到整个波西斯。
文献的不整使接下来的历史事件模糊不清，不过可以肯定的是，阿尔达希尔在巴巴克逝世后成为了达拉布基尔德统治者，与他的长兄沙普尔争夺权力。一些资料指出沙普尔在一次会议结束离开的时候，建筑物的天花塌陷，沙普尔因此而逝世。208年，阿尔达希尔的其他兄弟都被处死，他自称为波西斯的统治者。
阿尔达希尔成为了沙汗沙赫（shahenshah，“众王之王”）后，他将首都迁至波西斯以南新建成的阿尔达希尔—花拉（ardashir—khwarrah，前称古尔，今菲鲁扎巴德）。该地附近的高山及狭窄的隘口使首都成为了易守难攻之地，高耸、环形的城墙可能是仿效达拉布基尔德的城墙而建造，城市的北部建有一所巨大的皇宫，其遗迹现仍残存。
阿尔达希尔一世巩固了他在波西斯的统治后迅速扩张其势力，他要求法尔斯各地的贵族向他效忠，又夺取了邻近地区克尔曼、伊斯法罕、苏萨、梅塞内（mesene）。他的扩张引起了安息帝国阿尔达班五世的注意，他在224年下令胡齐斯坦的总督讨伐阿尔达希尔，但阿尔达希尔在战事里获胜，阿尔达班五世遂亲征阿尔达希尔，他在霍尔木兹甘战死。
安息的统治者阿尔达班五世战死后，阿尔达希尔一世入侵了安息帝国的西部。阿尔达班五世与沃洛加西斯六世争夺安息帝国的王位促使了波斯人的势力膨胀，使阿尔达希尔得以在没有安息帝国的介入下巩固势力，法尔斯的地理优势也起了促进的作用。阿尔达希尔在泰西封加冕为波斯的惟一统治者，结束了安息帝国近400年的统治，开始了萨珊王朝四个多世纪的统治。
扩张与巩固
在接下来的数年里，原属安息帝国的各地仍有零星的抵抗运动，但阿尔达希尔一世仍将他的势力继续向东及向西北扩张，征服锡斯坦（sistan）、戈尔甘、呼罗珊、马尔吉亚那（今土库曼斯坦境内）、巴尔赫及克兰斯米亚，他又占领了巴林和摩苏尔。一些萨珊王朝时代的铭文显示，贵霜帝国、图兰及莫克兰的国王都归顺阿尔达希尔，不过从钱币上的考证发现，他们更有可能是归顺阿尔达希尔的儿子沙普尔一世。
萨珊王朝向西讨伐哈特拉、亚美尼亚及阿迪亚波纳的成效不显。230年，萨珊王朝袭击罗马帝国的领土，罗马帝国在2年后反攻，虽然罗马皇帝亚历山大塞维鲁在罗马庆祝凯旋，但战事在没有定论的情况下便结束。
沙普尔一世
阿尔达希尔一世的儿子沙普尔一世继续对外扩张，征服了巴克特里亚及贵霜帝国西部，同时又对罗马发动过多次攻势。沙普尔一世攻打了罗马控制的美索不达米亚，攻陷卡雷（carrhae）和尼西比斯，但罗马将军提米斯特乌斯（timesitheus）在243年于里萨埃纳（resaena）击败了波斯人，收复失地。接着罗马国王戈尔迪安三世沿幼发拉底河进发，他在马西切（misiche）兵败，戈尔迪安三世被己军所杀，使沙普尔一世得以与新任罗马国王阿拉伯人菲利普订立有利的和约，罗马须向沙普尔一世交付500，000便士的赎金，每年须输贡。双方很快便再度开战，沙普尔一世在巴巴利索（barbalissos）击败了罗马人，又攻陷和洗劫了安条克（antioch）。
罗马皇帝瓦勒良试图发动反击，但他们的军队在埃德萨（edessa）被击败，瓦勒良被俘，他在余下来的人生里都是阶下囚。为了庆祝沙普尔一世的胜利，他在罗斯塔姆（naqsh…erostam）和比沙普尔（bishapur）刻画了石雕，又在波斯波利斯附近地区以波斯语及希腊语刻写铭文。沙普尔一世继而进兵安那托利亚，但败予罗马人及其盟友巴尔米拉的奥登纳图斯（odaenathus），沙普尔一世的妻妾被俘，并失去了所占领的罗马领土。到沙普尔一世统治末年（273年）的萨珊王朝统治下的人口达到1350万人。
沙普尔一世自有彻底的发展计划，他下令建设了伊朗第一条坝桥，又建立了多座城市，基督徒在萨珊王朝的统治�