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〔一〕续家训“切”作“反”。
〔二〕赵曦明曰：“广韵攻与公、工、功皆同纽。”器案：尚书甘誓：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。”墨子明鬼下引两“攻”字都作“共”，与河北切音近。经典释文叙录条例云：“又以登、升共为一韵，攻、公分作两音，如此之俦，恐非为得。”
〔三〕颜本、程本、胡本、朱本“比”作“北”，未可从。北齐有崔暹，北齐书有传，此或指其人。
〔四〕卢文弨曰：“广韵暹与纤皆息廉切，不知颜读何音。”
〔五〕“■”，宋本原注：“音药。”
〔六〕宋本原注：“獡音烁。”崇文本“烁”误“●”，陈汉章曰：“‘●’当是‘烁’之讹，广韵十八药：‘烁，书药切。’同纽下有獡。”
〔七〕赵曦明曰：“盖谓同音之字难避也。”周祖谟曰：“案：此杂论当时语音之不正。攻字切韵（王写本第二种）有二音：一训击，在东韵，与工、公、功同纽，音古红反；一训伐，在冬韵，音古冬反。二者声同韵异。此云河北切为古琮，即与古冬一音相合。颜氏以为攻当作古红反，河北之音，恐未为得。暹、纤切韵并音息廉反，在盐韵，颜读当与切韵相同，疑此‘纤’字或为‘歼’、‘瀸’等字之误。歼、瀸切韵子廉反，亦盐韵字，而声有异。暹心母，歼精母也。琨切韵古浑反，在魂韵，衮古本反，在混韵，一为平声，一为上声，读琨为衮，则四声有误。洸切韵古皇反，汪乌光反，二字同在唐韵，而洸为见母，汪为影母。读洸为汪，牙喉音相乱。■音药，切韵以灼反，獡音烁，书灼反。■为喻母，獡为审母。读■为獡，亦舛错之甚者。揆颜氏此论，无不与切韵相合。陆氏切韵序尝称‘欲更捃选精切，除削疏缓，颜外史、萧国子多所决定’。由此可知，切韵之分声析韵，多本乎颜氏矣。”
杂艺第十九〔一〕
真草书迹〔二〕，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也〔三〕。”承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者〔四〕。吾幼承门业〔五〕，加性爱重，所见法书〔六〕亦多，而翫习功夫颇至，〔七〕遂不能佳者，良由无分故也〔八〕。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累〔九〕；韦仲将遗戒〔一０〕，深有以也。
〔一〕黄叔琳曰：“此篇所述虽琐细，然亦游艺之所不废。”
〔二〕卢文弨曰：“真书即隶书，今谓之楷书。晋书卫瓘传：‘子恒，善草隶书，为四体书势云：“隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。”又曰：“汉兴而有草书，不知作者姓名。”’案：真草之语，见魏武选举令及蔡琰别传。”器案：褚先生补史记三王世家：“谨论次其真草诏书，编于左方。”则真草之语，西汉已有之矣。
〔三〕类说“尺”作“亦”，盖“赤”字之误，古尺、赤通用。翰苑新书六五引此作“书疏尺牍，千里眉目”，极是，牍、目协韵，谚语本色也。当据改正。刘盼遂曰：“按：谚语多属韵语，此文当是‘书疏尺牍，千里面目’，牍与目为韵。”其说是也。永乐大典一九六三六引“面目”亦作“眉目”。卢文弨曰：“汉书游侠传：‘陈遵赡于文辞，善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。’师古曰：‘去亦藏也，音邱吕反，又音举。’案：今人多作■字。疏，所助切。”器案：汉书韩信传：“奉咫尺之书。”师古曰：“八寸曰咫。咫尺者，言其简牍或长咫，或短尺，喻轻率也。今俗言尺书，或言尺牍，盖其遗语耳。”又案：后汉书蔡邕传：“相见无期，唯是书疏，可以当面。”与江南谚意微异。
〔四〕卢文弨曰：“狼狈，兽名，皆不善于行者，故以喻人造次之中，书迹不能善也。”徐鲲曰：“段云：‘狼狈即狼跋，李善西征赋注云：“文字集略曰：狼狈即狼跋也。孔丛子曰：吾于狼狈，见圣人之志。”（器案：见李令伯陈情表注引。）孔丛子所云，谓狼跋之诗也。跋■古通用。（器案：尔雅释文：“跋，郭音贝。”）■又讹狈。酉阳杂俎乃言狼狈，狈兽如蛩蛩之与蟨，迷误日甚矣。’”
〔五〕器案：门业，谓家门素业。弘明集十一孔稚圭答竟陵王启：“民积世门业，依奉李老，以冲静为心，以素退成行。”南史贺琛传：“梁武帝召见文德殿，与语悦之，谓徐勉曰：‘琛殊有门业。’”又文学传论：“丘灵鞠等，或克荷门业，或风怀慕尚。”案：梁书颜协传：“博涉群书，工于草隶。”陈思书小史七：“颜协……为湘东王记室。少博涉群书，工草隶飞白。吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣，皆协所书。时有会稽谢善勋，能为八体六文，方寸千言；京兆韦仲，善飞白；并在湘东王府。善勋为录事参军，仲为中兵参军，府中以协优于韦仲，而减于善勋。”此之推所谓“吾幼承门业”也。
〔六〕器案：法书，谓书迹之可以为楷法者。唐张彦远有法书要录十卷。
〔七〕金壶记中引“颇至”作“益智”。器案：隶释广汉长王君治石路碑：“功夫九百余日。”三国志魏书三少帝纪：“齐王芳青龙七月秋八月己酉诏曰：‘……昨出已见治道得雨，当复更治，徒弃功夫。’”梁书冯道根传：“每征伐终，不言功，其部曲或怨之，道根喻曰：‘明主自鉴功夫多少，吾亦何事。’”则功夫为汉、魏、六朝人习用语。
〔八〕卢文弨曰：“分谓天分，扶问切。”
〔九〕“更觉为累”，绀珠集四引作“乃觉累身”。
〔一０〕朱本“戒”作“训”。赵曦明曰：“世说巧艺篇：‘韦仲将能书，魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙勿复学书。’刘孝标注：‘文章叙录：“韦诞，字仲将，京兆杜陵人。以光禄大夫卒。”卫恒四体书势云：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”’”器案：世说新语方正篇注引宋明帝文章志曰：“太元中，新宫成，议者欲屈王献之题榜，以为万代宝。谢安与王语次，因及魏时起陵云阁，忘题榜，乃使韦仲将县梯上题之，比下，须发尽白，裁余气息，还语子弟云：‘宜绝楷法。’安欲以此风动其意。王解其旨，正色曰：‘此奇事！韦仲将魏朝大臣，宁可使其若此！有以知魏德之不长。’安知其心，乃不复逼之。”献之以方正自处，故不为人所役使，贤于之推习艺不须过精之说矣。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书〔一〕，翻以能自蔽也〔二〕。萧子云每叹曰：“吾着齐书
〔三〕，勒成一典，文章弘义〔四〕，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也〔五〕。”王褒地胄〔六〕清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工〔七〕，崎岖碑碣之间〔八〕，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪〔九〕？”以此观之，慎勿以书自命〔一０〕。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣〔一一〕。故道不同不相为谋也〔一二〕。
〔一〕“惟”原作“但”，宋本以下诸本及续家训都作“惟”，今据改正。
〔二〕此句，绀珠集四作“是以小技而掩其义”。赵曦明曰：“晋书王羲之传：‘羲之字逸少。幼讷于言，及长辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。’案：逸少人品绝高，有远识，此以风流萧散目之，亦浅甚矣。”郝懿行曰：“晦庵朱子论王右军，意亦如此。”
〔三〕少仪外传下“着”作“编”。
〔四〕金壶记中“弘”作“内”。
〔五〕金壶记“亦”下有“为”字。赵曦明曰：“梁书萧子恪传：‘子恪第八弟子显，着齐书六十卷。’又：‘子云字景乔，子恪第九弟也。善草隶，为世楷法。自云善效钟元常、王逸少，而微变字体。高祖论其书曰：“笔力劲骏，心手相应，巧踰杜度，美过崔寔，当与钟元常并驱争先。”其见赏如此。着晋书一百十卷。’无着齐书事，此盖误记也。”
〔六〕卢思道劳生论：“地胄高华。”通鉴一一０胡三省注：“地谓门地。”
〔七〕少仪外传“书工”作“工书”。
〔八〕后汉书窦宪传注：“方者谓之碑、圆者谓之碣。”
〔九〕赵曦明曰：“周书王褒传：‘褒字子渊，琅邪临沂人。自祖俭至父规，并有重名于江左。褒识量渊通，志怀沈静，博览史传，尤工属文。梁国子祭酒萧子云，其姑夫也，特善草隶。褒遂相模范，而名亚子云，并见重于世。江陵城陷，元帝出降。褒与王克等数十人俱至长安。太祖谓褒及克曰：“吾即王氏甥也。卿等并吾之舅氏，当以亲戚为情，勿以去乡介意。”俱授车骑大将军仪同三司，并荷恩眄。世宗笃好文学，褒与庾信才名最高，特加亲待，乘舆行幸，褒常侍从。’”器案：北史儒林赵文深传：“及平江陵之后，王褒入关，贵游等翕然并学褒书，文深之书，遂被遐弃。文深惭恨，形于言色。后知好尚难及，亦改习褒书；然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。”（又见御览七四九引三国典略）此亦褒入周后以书见重于世之事。
〔一０〕朱轼曰：“字画必楷正，非求工也，即此便是敬。颜公数百言，何曾道着！”
〔一一〕续家训无“书”字。器案：北齐书张景仁传：“张景仁者，济北人也。幼孤，家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生，与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名。世宗并引为宾客。……自苍颉以来，以八体取进，一人而已。”之推所谓“厮猥之人，以能书拔擢者”，盖即指张景仁之流也。
〔一二〕此用论语卫灵公篇文。郝懿行曰：“案：为之犹贤乎已，且当作博弈观。颜君此论，颇似未公否？”
梁氏秘阁散逸以来〔一〕，吾见二王真草多矣〔二〕，家中尝得十卷；方知陶隐居〔三〕、阮交州〔四〕、萧祭酒〔五〕诸书〔六〕，莫不得羲之之体〔七〕，故是书之渊源〔八〕。萧晚节所变，乃右军〔九〕年少时法也。
〔一〕宋本“氏”作“武”，续家训及诸本都作“氏”，今从之。何焯曰：“疑‘氏’字是，或‘代’字之讹。”案：秘阁，犹言内府。历代名画记一：“梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函果为景所焚也。及景之平，所有画皆加载江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后合舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫婢牵衣得免。吴、越宝剑，并将斫柱令折，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。’于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴归于长安。故颜之推观我生赋云：‘人民百万而囚虏，书史千两而■扬。’史籍已来，未之有也。普天之下，斯文尽丧。”颜氏所言梁氏秘阁散逸，当指此事。
〔二〕赵曦明曰：“二王，羲之、献之也。本传：‘献之，字子敬。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔，不得，叹曰：“此儿后当复有大名。”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能；观者数百人。’”
〔三〕器案：法书要录二、道藏茅山志一载梁武帝、陶隐居书启各数通，多为论列右军书者。隐居又号华阳真逸，所书瘗鹤铭，或以为王羲之书，亦足为陶书得羲之之体之证。说见王观国学林七。
〔四〕严式诲曰：“案：张怀瓘书断中：‘梁阮研，字文几，陈留人。官至交州刺史。善书，其行草出于大王，其隶则习于钟公。行草入妙，隶书入能。’又说陶宏景云：‘时称与萧子云、阮研，各得右军一体。’正本家训。”器案：陈思书小史七：“阮研，字文矶，陈留人。官至交州刺史。善书，其行草出于逸少，精熟尤甚。其势若飞泉交注，奔竞不息。张怀瓘云：‘文矶与子云齐名，时称萧、阮等各得右军一体。’而此公筋力最优：比之于勇，则被坚执锐，所向无前；论之于谈，则缓颊朵颐，离坚合异。有李信、王离之攻取，无子贡、鲁连之变通，可谓力过弘景，雄盖子云。其隶则习于钟公，风致稍怯。庾肩吾云：‘阮研居今观古，尽窥众妙之门，虽师王祖钟，终成别构一法，亦有得矣。’书赋云：‘文矶纤润，稳正利草；■媚横流，姿容娟好。若其抑阮褒殷，度几同尘，似泉激溜于悬磴，木垂条于晚春。’”案：阮研之字，一作文几，一作文矶，皆有义理，未能辄定。法书要录二引昂古今书评：“阮研书如贵胄失品次丛悴，不复排突英贤。陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。”又引庾元威论书：“余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。”案：淳化阁帖四有阮交州研书。
〔五〕赵曦明曰：“谓子云也。本传：‘大同二年，迁员外散骑常侍国子祭酒。’”
〔六〕抱经堂校定本脱“诸书”二字，宋本及诸本、续家训、金壶记中都有此二字，今据补正。
〔七〕宋本“体”上有“逸”字，续家训及各本都无。金壶记引此句作“莫不得逸少之体”，亦无“逸”字。严式诲曰：“案：法书要录三李嗣真书品后：‘颜黄门有言：“阮交州、萧国子、陶隐居各得右军一体。”’书断下同（见前）。则宋本‘逸体’乃‘一体’之讹，当据改补。”
〔八〕金壶记“源”下有“矣”字。
〔九〕赵曦明曰：“羲之官右军将军。”器案：据此则羲之法书，有“年少时法”与“真草”之分。御览六六六引太平经：“郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷，于今多有在者。”（今所见正统道藏太平经无文，“入”上太平经卷之一百十四，某诀第一百九十二云：“前文原缺。”卷之一百十六云：“原缺一百一十五。”又某诀第二百四云：“前文原缺。”则今本缺文多矣。）则所谓“右军年少时法”者，盖亦取会时俗之隶书也。其后变为“真草”，即之推所谓“楷正可观，不无俗字”，亦即韩愈石鼓歌所谓“羲之俗书趁姿媚”者，即今所见兰亭序之等是也。王维故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之诗：“团扇草书轻内史。”亦谓羲之工草书也。
晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损〔一〕。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字〔二〕；朝野翕然，以为楷式，画虎不成〔三〕，多所伤败。至为一字，唯见数点，〔四〕或妄斟酌，逐便转移〔五〕。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙〔六〕陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧〔七〕，言反为变，不用为罢〔八〕，追来为归〔九〕，更生为苏〔一０〕，先人为老〔一一〕，如此非一，遍满经传〔一二〕。唯有姚元标工于楷隶〔一三〕，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。
〔一〕示儿编二二引“为”作“其”。
〔二〕宋本原注：“一本注：‘前上为草、能傍作长之类是也。’”案：续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及类说引此十二字注，都作正文，少仪外传上及示儿编仍作注文，今从宋本。又少儀外傳引“偽”