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夫〔七〕，有如此辈，对宾杖之；其门生
〔八〕僮仆，接于他人，折旋俯仰〔九〕，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也〔一０〕。
〔一〕赵曦明曰：“见荀子，而文小异，说苑亦载之。”卢文弨曰：“荀子尧问篇、说苑尊贤篇及尚书大传，唯载见士；其握发吐哺，见史记鲁世家。”器案：韩诗外传八、说苑尊贤篇云：“穷巷白屋所先见者四十九人。”金楼子说蕃篇：“周公旦则读书一百篇，夕则见士七十人也。”吕氏春秋谨听篇、淮南子泛论篇又以一沐三捉发、一饭三吐哺为夏禹事，黄氏日钞以此为形容之语，义或然欤。汉书萧望之传：“恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。”师古曰：“白屋，谓白盖之屋，以茅覆之，贱人所居。”
〔二〕左传僖公二十四年：“初，晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰：‘沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可矣，何必罪居者！国君而雠匹夫，惧者甚众矣。’仆人以告，公遽见之。”
〔三〕卢文弨曰：“晋书王浑传：‘浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，故江东之士，莫不悦附。’”
〔四〕器案：易说卦：“艮为阍寺。”文选西都赋：“阉尹阍寺。”张铣注：“阉寺皆刑余人，掌宫禁门户。”此文则用为一般司阍者之称。唐人又作阍侍，李商隐为举人上翰林萧侍郎启：“顷者，曾干阍侍，获拜堂皇。”
〔五〕颜本、朱本“未”作“莫”。
〔六〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘门下省置侍中给事、黄门侍郎各四人。’”
〔七〕“号善为士大夫”，自此以下，宋本作“好待宾客，或有此辈，对宾杖之，僮仆引接，折旋俯仰，莫不肃敬，与主无别。”原注：“一本‘裴之礼号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之，其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。’”少仪外传下引“好待宾客”云云十二字，同宋本，“其门生僮仆”云云二十六字，同今本。事文类聚别二七引作“好待宾客，或有此辈”，余同今本。
〔八〕李详曰：“日知录卷二十四，言南史所称门生，今之门下人也，历引徐湛之、谢灵运、顾协、姚察等传，证其冗贱。黄门此与僮仆并称，亦从其类也。”器案：赵翼陔余丛考三六：“唐以后始有座主门生之称，六朝时所谓门生，则非门弟子也。其时仕宦者，许各募部曲，谓之义从；其在门下亲侍者，则谓之门生，如今门子之类耳。”举证亦繁，不备引。
〔九〕礼记玉藻：“折还中矩。”郑玄注：“曲行也。”折旋即折还。
〔一０〕黄叔琳曰：“裴公之接礼宾客，可谓至矣，宜有国士出其门下。”案：日知录十三曰：“史记：‘郑当时诫门下，宾至无贵贱，无留门者。’后汉书：‘皇甫嵩折节下士，门无留客。’而大戴礼武王之门铭曰：‘敬遇宾客，贵贱无二。’则古已言之矣。观夫后汉赵壹之于皇甫规，高彪之于马融，一谒不面，终身不见。为士大夫者，可不戒哉！”即引颜氏此文而申论之。
慕贤第七
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心〔一〕。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾生于乱世，长于戎马，流离〔三〕播越〔四〕，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉〔五〕魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎〔六〕，熏渍陶染〔七〕，言笑举动〔八〕，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也〔九〕？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也
〔一０〕。墨子悲于染丝〔一一〕，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者〔一二〕。”颜、闵之徒〔一三〕，何可世得！但优于我，便足贵之。
〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“髆”作“膊”。卢文弨曰：“孟子外书性善辨：‘千年一圣，犹旦暮也。’（案：鲍照河清颂序引孟子此文。）鬻子第四：‘圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。’髆，补各切，说文：‘肩甲也。’”器案：萧绮拾遗记三录引孟子：“千年一圣，谓之连步。”文选李陵答苏武书注引孟子：“千年一圣，五百年一贤，圣贤未出，其中有命世者。”类聚二０、意林引申子：“百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。”吕氏春秋观世篇：“千里而有一士，比肩也，累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。”战国策齐策三：“千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也。”庄子齐物论：“万世之后，而遇一圣，知其解者，是旦暮遇之也。”
〔二〕卢文弨曰：“法言渊骞篇：‘攀龙鳞，附凤翼。’后汉书刘恺传：‘贾逵上书，称恺景仰前修。’案：宋以来，以诗云‘高山仰止，景行行止’，笺训景为明，不可用作景慕义。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，后悟其非，改为希元。鹤林玉露辨之綦详。不知景仰之语古矣，此亦用之。章怀于恺传‘百僚景式’下注云：‘景犹慕也。’是唐人犹不若宋人之拘泥也。”
〔三〕诗经邶风旄丘：“琐兮尾兮，流离之子。”集传：“流离，漂散也。”
〔四〕左传昭公二十六年：“兹不谷震荡播越，窜在荆蛮。”
〔五〕宋本“心”作“神”，少仪外传上同。李详曰：“案：庄子应帝王篇：‘郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。’”案：列子黄帝篇载郑巫事，亦作“心醉”。
〔六〕款狎，谓款洽狎习。南史梁武纪：“与齐高少而款狎。”又袁顗传：“顗与邓琬款狎。”
〔七〕熏渍陶染，谓熏炙、渐渍、陶冶、濡染。梁昭明太子讲席将毕赋三十韵诗依次用：“慧义比琼瑶，熏染犹兰菊。”
〔八〕宋本“动”作“对”，少仪外传引同今本。
〔九〕卢文弨曰：“也读为耶。”器案：史记伯夷列传：“此其尤大彰明较著者也。”索隐：“较，明也。”
〔一０〕赵曦明曰：“本家语六本篇。”器案：说苑杂言篇：“孔子曰：‘与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’”伪家语本此。
〔一一〕墨子所染篇：“子墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣：故染不可不慎也。’”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕史记仲尼弟子列传：“颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。闵损，字子骞，少孔子十五岁。”集解：“郑玄曰：‘孔子弟子目录云：鲁人。’”
世人多蔽，贵耳贱目〔一〕，重遥轻近〔二〕。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬〔三〕；他乡异县〔四〕，微借风声〔五〕，延颈企踵〔六〕，甚于饥渴〔七〕。校其长短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以鲁人谓孔子为东家丘〔一０〕，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国
〔一一〕，不可不留心也。
〔一〕卢文弨曰：“见张衡东京赋。”器案：文选东京赋：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”李善注：“桓谭新论曰：‘世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。’”抱朴子广譬篇：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。”
〔二〕郝懿行曰：“鸡有五德，以近而见烹；黄鹄无此，以远而见重：鲁哀公所以失之于田饶也。”
〔三〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：‘贤者狎而敬之。’又曰：‘礼不踰节，不轻侮，不好狎。’郑注：‘为伤敬也。’”黄叔琳曰：“此蔽古即有之，于今为尤。”
〔四〕卢文弨曰：“见蔡邕诗。”案：文选饮马长城窟行：“他乡各异县，展转不可见。”
〔五〕尚书毕命：“树之风声。”孔传：“立其善风，扬其善声。”三国志蜀书许靖传注引魏略：“时闻消息于风声。”
〔六〕汉书萧望之传：“天下之士，延颈企踵。”说本卢文弨。
〔七〕器案：三国志蜀书诸葛亮传：“亮曰：‘将军总揽英雄，思贤如渴。’”文选曹子建责躬诗：“迟奉圣颜，如渴如饥。”李善注：“迟犹思也。张奂与许季师书曰：‘不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。’毛诗曰：‘忧心烈烈，载饥载渴。’”
〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本无二“其”字，今从宋本。
〔九〕此句，宋本作“或能彼不能此矣”，原注：“一本云：‘或彼不能如此矣。’”
〔一０〕赵曦明曰：“裴松之注魏志邴原传引原别传曰：‘原远游学，诣安邱孙崧，崧辞曰：“君乡里郑君，诚学者之师模也，君乃舍之，所谓以郑为东家丘者也。”原曰：“君谓仆以郑为东家丘，以仆为西家愚夫邪？”’”器案：苏东坡代书答梁先诗施注引家语：“鲁人不识孔子圣人，乃曰：‘彼东家丘者，吾知之矣。’”集注分类东坡先生诗卷七赵次公注引作论衡，文同。此家训所本。后汉纪二三：“宋子俊曰：‘鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名。’”文选陈孔璋为曹洪与魏文帝书：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”俱本家语。
〔一一〕左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。”五年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰云云……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：‘虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。”
用其言，弃其身，古人所耻〔一〕。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力〔二〕；虽轻虽贱者〔三〕，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“左氏定九年传：‘郑驷歂杀邓析而用其竹刑。君子谓子然于是乎不忠，用其道，不弃其人。诗云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？’”
〔二〕左传僖公二十四年：“窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？”文心雕龙指瑕篇：“若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。”
〔三〕戒子通录二无“者”字。
〔四〕庄子天道篇：“无鬼责。”又见刻意篇。
梁孝元前在荆州〔一〕，有丁觇者，洪亭民耳〔二〕，颇善属文〔三〕，殊工草隶；孝元书记〔四〕，一皆使之〔五〕。军府〔六〕轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法〔七〕，时云〔八〕：“丁君〔九〕十纸，不敌王褒数字〔一０〕。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签〔一一〕惠编送文章示萧祭酒〔一二〕，祭酒问云：“君王比赐书翰〔一三〕，及写诗笔〔一四〕，殊为佳手〔一五〕，姓名为谁？那得都无声问〔一六〕？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事〔一七〕。”于是闻者稍复刮目〔一八〕。稍仕至尚书仪曹郎〔一九〕，末为晋安王〔二０〕侍读〔二一〕，随王东下〔二二〕。及西台〔二三〕陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣〔二四〕。
〔一〕陈思书小史七引无“前”字。卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南、梁六州诸军事，西中郎将、荆州刺史。’”
〔二〕李详曰：“张彦远法书要录：‘丁觇与智永同时人，善隶书，世称丁真永草。’此人与永师齐名，则亦非不为世所知者矣。”刘盼遂曰：“按：日本见在书目载丁觇注千字文一卷。考千文注释，率皆梁、陈之士，则丁觇殆即颜氏此文所举者。又梁元帝金楼子著书篇云：‘梦书一秩十卷，金楼使丁觇撰。’亦其人也。”器案：张怀瓘书断中：“智永章草，草书入妙，隶书入能；兄智楷亦工草；丁觇亦善隶书；时人云：‘丁真楷草。’”
〔三〕汉书贾谊传：“能诵诗书属文。”文选文赋注：“属，缀也。”
〔四〕卢文弨曰：“后汉书百官志：‘记室令史，主上章表，报书记。’”
〔五〕宋本“使”下有“典”字，原注云：“一本无‘典’字。”书小史“使”作“委”。
〔六〕本书勉学篇：“军府服其志尚。”军府，谓湘东王时都督六州诸军事，故曰军府。吴梅曰：“据此可知六朝重门望。”
〔七〕器案：楷法，谓习字者以为模范。世说新语方正篇注引宋明帝文章志：“魏时起凌云阁，忘题榜，乃使韦仲将悬梯上题之，比下，须发尽白，裁余气息，还语子弟云：‘宜绝楷法。’”梁书王志传：“志善草隶，当时以为楷法。”又作楷式，本书杂艺篇：“萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字，朝野翕然，以为楷式。”或单称楷，法书要录引陶弘景与梁武帝启：“前奉神笔三纸，幷今为五，非但字字注目，乃画画抽心，日觉遒媚，转不可说，以酬昔岁，不复相类，正此即为楷，何复多寻钟、王。”
〔八〕宋本原注云：“一本无‘时云’二字。”案：书小史无“时”字。
〔九〕器案：南朝称人为君，时俗所重。梁书任昉传：“昉好交结，奖进士友，得其延誉者，率多升擢；故衣冠贵游，莫不争与交好，座上宾客，恒有数十。时人慕之，号曰任君，言如汉之三君也。”陆倕赠任昉诗：“任君本达识，张子复清修。”
〔一０〕“王褒数字”，宋本作“王君一字”，原注云：“一本云：‘王君数字。’”赵曦明曰：“周书王褒传：‘褒字子渊，琅邪临沂人。梁国子祭酒萧子云，褒之姑父也，特善草隶；褒以姻戚去来其家，遂相模范，俄而名亚子云，并见重于世。’”郝懿行曰：“王君名褒，梁人称为工书，为时所重，见杂艺篇。”
〔一一〕赵曦明曰：“南史恩幸吕文显传：‘故事：府州部内论事，皆签前直叙所论之事，后云谨签，日月下又云某官某签。故府州置典签以典之，本五品吏，宋初改为七职。宋氏晚运，多以幼少皇子为方镇，时主皆以亲近左右领典签，典签之权稍大。’”器案：唐六典二九：“亲王府有典签，掌宣传教言事。”
〔一二〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘学府有祭酒一人。’”书小史不重“祭酒”二字。
〔一三〕本书勉学篇：“世中书翰。”书翰，犹今言书信。文选长杨赋注：“翰，笔也。”
〔一四〕器案：六朝人以诗、笔对言，笔指无韵之文。南齐书晋安王子懋传：“文章诗笔，乃是佳事，然世务弥为根本。”梁书刘潜传：“潜字孝仪，秘书监孝绰弟也。幼孤，兄弟相励勤学，并工属文，孝绰常曰：‘三笔六诗。’三即孝仪，六孝威也。”梁书庾肩吾传：“梁简文帝与湘东王书：‘诗既若此，笔又如之。’”北史萧圆肃传：“撰时人诗笔为文海四十卷。”诸诗笔义并同。
〔一五〕器案：佳手，犹今言一把好手。梁书庾肩吾传：“梁简文帝与湘东王书：‘张士简之赋，周升逸之辨，亦诚佳手，难可复遇。’”又本书杂艺篇：“十中六七，以为上手。”上手与此义同。
〔一六〕书小史无“那得”二字。声问，即声闻，犹今言声誉。诗卷阿：“