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（5）喜欢钓鱼的人
做事的时候对于过程的重视程度往往要多于结果。他们在做的过程中能够体会到很多的快乐和自我价值的肯定，但是对于结果的成败，则显得有些无所谓了。他们信奉的人生信条就是努力做了就无愧于心。他们在平日里显得比较散漫，看样子有些不在状态，可一旦有事情发生，他们往往能够以最快的速度调整自己，积极地投入其中，他们多有很强的耐性。
（6）喜欢手工艺品和刺绣的人
多是热情而富有爱心的，他们有很强烈的责任感，能够对每一个人、每一件事情负责。他们的生活态度是积极乐观的，但并不会放纵自己，他们什么时候都知道什么是自己应该做的，什么是自己不应该做的。他们的自信心很强，经常会为自己所取得的成就而暗自陶醉，从中获得一种满足感和成就感。
（7）喜欢做高危活动的人
比如滑翔、跳散登山等。若想从事这些活动，一个首要的条件就是必须得身体好。这样的人虽然在外表上看起来很健壮，但他们的心思却是非常缜密的，他们做事情总是非常小心，总要把可能出现的问题全部仔细考虑清楚以后才行动，他们对“三思而后行”这句话往往有比他人更加深刻的理解。他们的性格比较坚强和固执，一件事情一旦决定要做，就不会轻易改变，其中无论遭遇到多大的困难，他们也都能扛得祝他们很有胆识和魄力，敢于向一些未知的领域进行挑战。
（8）喜欢打猎的人
性格多是比较粗犷和豪爽的，很讲义气，凡事不会和人太计较。他们深知社会之现实，优胜劣汰，适者生存，所以会努力使自己成为一个强者，因为只有这样才能更好地生存下去。他们有一定的勇气和胆识，很多事情都是敢作敢当，可称得上是一个顶天立地的人。
（9）喜欢下棋、玩纸牌的人
可能在身体上不那么强壮，但在智力上他们往往要胜人一筹。他们常把自己的聪明才智发挥得淋漓尽致，从而把对手逼得走投无路。在这个过程中，他们会获得很大的满足。喜欢下棋、玩纸牌的人，其逻辑思维和分析思考能力都是相当强的。他们常常能够以比其他人相对更集中的精力，投入到某件事情当中，所以他们做事成功的几率会比较大。
（10）喜欢乐器的人
多是感性成分比较多的人。他们的敏感度是非常高的，总是能够在不经意间捕捉到一些好的或坏的感觉，这在为他们带来快乐的同时也带来了苦恼。他们的性格并不是特别的坚强，反而相对比较脆弱，有的简直是不堪一击。他们希望得到别人的关心和爱护，但却并不一定能够去关心和爱护他人。
（11）喜欢阅读的人
多是有很强的创造力和想象力、有自己的想法的。他们兴趣广泛，往往能够超越自己的经验来计划某一件事情，扩展自己的生活领域。
（12）喜爱集邮的人
善于自我调节来平复自己的情绪。在发生一件事情，使他们的心情很不平静的时候，他们总是能够进行自我开导，而将之先放在一旁，然后等平复以后再来处理。他们多是很爱面子的人，很多时候不知道怎样拒绝别人，所以会无端地增加许多烦恼。
（13）喜欢写作的人
他们的思考能力是很强的，为人较小心和谨慎，喜欢把自己的想法写出来，这样可以更方便把自己的思路理清，他们很有自己独特的见解和想法。
（14）喜欢旅行的人
多属于外向型，他们的好奇心往往很强烈，而且好动，他们需要一些富于变化、带有刺激性的东西来满足自己。这一类型的人，通常会有比较好的人际关系，而且由于经常旅游，见识的事物比较多，增长了他们的阅历和知识，他们在人群中的形象会在自然而然当中提高。
智慧人生
每个人的癖好都有所不同，五花八门，但是有一点是不变的，那就是癖好是一个人的真情流露，通过癖好可以反映出一个人的性格特征。所以通过癖好来观察一个人是一种很好的方式。
第19章 阅读人心（）
春秋末年，晋国中行文子被迫流亡在外，有一次，经过一座界城时，他的随从提醒他道：“主公，这里的官吏是你的老友，为什么不在这里休息一下，等候着后面的车子呢？”中行文子答道：“不错，从前此人待我很好，我有段时间喜欢音乐，他就送给我一把鸣琴；后来我又喜欢佩饰，他又送给我一些玉环。这是投我所好，以求我能够接纳他；而现在我担心他要出卖我去讨好敌人了。因此我们得尽快地离去。”果然，不久，这个官吏就派人扣押了中行文子后面的两辆车而献给了晋王。
在普通的人当中，有中行文子这般洞明世事的人并不多见。而像下面伊索寓言中的鹿一样的人却比比皆是：
鹿口渴得难受，来到一处泉水边。它喝水时，望着自己在水里的影子，看见自己的角长得很美，扬扬得意，但看见自己的腿似乎细而无力，又闷闷不乐。鹿正自思量着，出来一头狮子追它。它转身逃跑，把狮子落下好远，因为鹿的力量在腿上，而狮子的力量在心里。这样，在空旷的平原上，鹿一直跑在前头，保住了性命；到了丛林地带，它的角被树枝绊住，再也跑不动，就被狮子捉住了。鹿临死时对自己说道：“我真倒霉，我原以为会败坏我的救了我，我十分信赖的，却使我丧命。”
同样，在危难时，曾被怀疑的朋友往往成为救星，被十分信赖的朋友却往往成为叛逆。须知道，世上之人有很多人心口不一，表里不同，要识别出来是很难的。
顺境中，特别在你春风得意时，凡来往多的都可以称为朋友。大家礼尚往来，杯盏应酬，互相关照。但如果风浪骤起，祸从天降，比如你因事而落魄，或蒙冤被困，或事业失意，或病魔缠身等，这时，你倒霉自不消说，就连昔日那些笑脸相对、交往甚密的朋友也将受到严峻考验。他们对朋友的处境，必将看得一清二楚。那时，势利小人会退避三舍，躲得远远的；担心自己仕途受挫的人，也会划清界限；酒肉朋友因无酒肉诱惑而另找饭局；甚至还有人会乘人之危落井下石，踩着别人的肩膀向上爬。当然也有始终如一的人继续站在你身边，把一颗金子般的心捧给你，与你祸福相依，患难与共。如古人所说：“居心叵测，甚于知天，腹之所藏，何从而显？”在患难之时真朋友、假朋友、亲密的、一般的、“铁哥们儿”“投机者”就泾渭分明了。
权力官位、金钱利益历来都是人心的试金石。有的人在当普通兵时自觉人微言轻，尚能与伙伴们亲同手足，同喜共忧。一旦他的地位上升了，便官升脾气涨，交朋会友的观念也就变了，对过去的“穷朋友”“俗朋友”便羞于与他们为伍，保持一定距离。比如，有两位战友在战争年代他们同甘共苦。后来一位因犯一般错误离开部队。在“文革”中，他的这段历史被当成严重历史问题，他因此被错误地批斗。为了说清问题，他去找当年的战友为自己的问题作个证明，可是这位当了领导的战友却怕连累自己，拒而不见，说不认识他。这位老兵伤心地掉下了眼泪。很显然这位领导在关键时刻太不够朋友了。这种做法和落井下石有什么区别呢？现实中“只同甘不共苦”的人可谓心黑！
在利益面前各种人的灵魂都会赤裸裸地暴露出来。有的人在对自己有利或利益无损时，可以称兄道弟，显得亲密无间。可是一旦有损于他们的利益时，他们就像变了个人似的，见利忘义，唯利是图，什么友谊，什么感情统统抛到脑后。比如，在一起工作的同事，平日里大家说笑逗闹，关系融洽。可是到了晋级时，名额有限，“僧多粥少”，有的人真面目就露出来了。他们再不认什么同事、朋友，在会上直言摆自己之长，揭别人之短，在背后造谣中伤，四处活动，千方百计把别人拉下去，自己挤上来。这种人的内心世界，在利益面前暴露无遗。事过之后，谁还敢和他们交心认友呢？
当然，大公无私，吃亏让人，看重友谊的还是多数。但是，在利益得失面前，每个人总会亮相的，每个人的欲望都会钻出来当众表演，想藏也藏不祝所以，此刻也是识别人心的大好时机。
智慧人生
我们每个人的身边可能都会存在一些心口不一的人，当面一套，背后一套。在你春风得意时，他们会视你为朋友；但是当你身处逆境时，他们就会马上远离你。要识别这样的人，就需要我们拥有识别人心的技巧。
第20章 识人于微，察人于暗（）
南宋时期，岳飞奉命围剿起义的杨么，部队驻扎在洞庭湖畔。
一天，部队来了两个人，自称是杨么的手下部将，因仰慕岳家军的声威，特地前来投靠，为了取得岳飞的信任，还带来了有关杨么的军事情报。
岳飞开始见两位部将比较出色，便将他们提升为总兵，带领部分军人训练。当然，岳飞并不是十分相信他们，经过暗中观察，他发现两人经常出去送信，便知道他们是诈降。精明的岳飞没有当众戳穿他们，而是决定将计就计。
中秋节要到了，岳飞命令部队全军休整，并与部将们研究好了作战计划，决定中秋过后便发兵攻打杨么的水寨。
中秋节之夜，岳飞命人带着另外一支军队突袭杨么的水寨，杨么因为事先得到中秋过后作战的情报，因此毫无防备，岳家军长驱直入，杨么大败。
识人的标准是了解人的内心世界。但是，人不容易了解，了解人不容易。汉光武帝刘秀是很善于听其言知其人的皇帝，却被庞萌蒙蔽；曹操是明察将士的能手，还是给张邈骗了；曾国藩善于识人，也曾经受到“不忍欺”的欺骗。人们常说眼见为实，而事实上有些事情并非真如你所见的一样，那些伪装的表象常常能蒙蔽你。
社会繁杂，很多表面现象并不一定是他人内心的想法，有些善于做假之人，恰恰是利用人们的眼睛欺骗他人。这样，就需要我们在暗地里看人，这样才能将人看得更准。
在同一个集体，有的人对他人非常了解，做事也非常得人心，这就是因为这些人常在暗地里观察他人，注重生活中不被人注重的小事，再用巧妙的方法将其运用而已。所以，这样的人也非常受欢迎。
暗地里看人时，别人没有防备，没有刻意地伪装，这时你就能看到一个真实的对方。没有一个人整天都戴着面具，他总有松懈的时候，这时候的他就是最真实的自己，他自然流露的某种行为举止，体现了他的真实意图。你若能在暗中看到那一幕，就会对他有更进一步的了解。
智慧人生
观察一个人要从细微处着手，但是要想更加深入、真实地了解一个人就需要我们从暗地里观察。要想更好地生存，需要对别人进行必要的了解，明白对方是怎样的人，才不至于被蒙蔽。
第21章 从假笑识别谎言（）
虚伪即不诚实，欺骗别人，说谎是其必然的手段。理查三世时期的著名建筑师黑斯廷斯宣扬说：“我认为在信奉基督教的国家里，从来就没有一个人能将他的爱和恨隐藏于心底，因为只要你透过他的面部表情就能够了解他的内心世界。”然而令人惊奇的是，我们识别谎言的能力往往较弱。在一次很有代表性的研究中，对109个人进行观察，只有三个人识别谎言的概率超过70％。
大家常常认为紧张不安是欺骗行为和说谎的信号。或许情况真的是这样，但是有些人在自然的情况下也会坐立不安，更有甚者，另外一些人即使说的全是真话，还是怕别人怀疑他而显得坐立不安。同时有些人则全不同，即使他们说谎也能表现得心平气和充满自信。有时还认为一个游离的眼神是不诚实的标志，事实上，我们眼神向下或偏向一边是由于内心的负罪感或害羞——这就像由于悲伤而双目垂视，由于厌恶和愤恨而将目光偏向一边。然而有时凝视的眼神却是一个不诚实言语的线索。撒谎者事先处理了不安的情绪和游移不定的眼神，并设法掩饰这些表情。
识别谎言的一个关键线索就是微笑。说谎人的微笑很少表现真实的情感，更多的是为了掩饰内心的感情世界。研究显示，微笑并伴随着较高的说话音调是揭穿谎言的最有力的证据。
假笑源于情感的缺乏。由于缺乏感情，微笑时神情显得有些茫然，嘴角上扬，一副愉快的病态假象，好像在说：这绝非是我的真实感受。假笑的识别也许更为困难，而下面的几种面部表情会无意识地将一个人的假笑暴露无余。
第一，笑时只运用大颧骨部位的肌肉，只是嘴动了动。眼睛周围的轮匝肌和面颊拉长，这就是假笑。因此假笑时面颊的肌肉松弛，眼睛不会眯起。狡猾的撒谎者将大颧骨部位的肌肉层层皱起来补偿这些缺憾，这一动作会影响到眼轮匝肌和松弛的面颊并能使眼睛眯起，从而使假笑看起来更加真实可信。
第二，假笑保持的时间能特别长。真实的微笑持续的时间只能在23秒到4秒钟之间，其时间长短主要取决于感情的强烈程度。而假笑则不同，它就像聚会后仍然不肯离去的客人一样让人感到别扭。这主要是因为假笑缺乏真实情感的内在激励，所以我们就不知道何时将其结束。其实，任何一种表情如果持续的时间超过10秒钟或5秒钟，大部分都可能是假的。只有一些强烈情感的展现如愤怒、狂喜和抑郁属例外，而这些表情持续的时间常常更为短暂。
第三，当看到他人有感情的真笑自然褪去时，假笑也会随之而去。对于绝大部分表情来说，突然的开始和结束就表明我们在有意识地运用这种表情。而只有惊奇是例外，它一闪即过，从开始、保持到停止总的时间不会超过一秒，如果持续时间更长，他的惊奇就是装出来的。很多人能模仿惊奇的表情动作——眼眉上挑，嘴巴张大——但很少人能模仿惊奇的突然开始和结束。
第四，假笑时，面孔两边的表情常常会有些许的不对称。习惯于用右手的人，假笑时左嘴角挑得更高，习惯于用左手的人，右嘴角挑得更高。
极细微的表情展现常常是我们识别谎言的关键，以表情的细微变化作为识别谎言的证据相当不易。一个更为复杂也更为普遍的现象是：说大话唬人。当一个人感到他那伪装的表情失败了，通常情况下，他还会用微笑迅速将其掩盖。而有些人则通过说大话唬对方来隐藏其内心的真实情感，它保持的时间比表情发生细微变化持续的时间要长。在这期间，我们甚至不能明了说话者的真实情感，而能察觉到的常常只有大话本身。
眨眼速率的加快和瞳孔的变大也是内心变化的正常反应。除了含糊其辞支吾搪塞外，它们还能表达激动、忧虑、恐惧、愤怒以及其他强烈情感。当说话者所说的话与其内心的强烈情感不相称时，眨眼的速度就会变慢或变快，因此眨眼对我们特别有用。这些都需要耐心和细致的观察力，要一眼就能够识别虚伪的人，是很困难的，只有通过理论，再加上实战经验，才能保持敏锐的知人察人的能力。
智慧人生
虚伪的人只能骗我们一时，却不能骗我们一世。但是，如果能够及时识破他的虚伪，也能够避免走很多弯路。其中，笑容是我们识�