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宅进行了翻修。在施工过程中，竟在一间房子的椽子后面找到了沈道长写给徐海东的那封信，敢情沈真阳道长临终前说的不是串子，而是椽子，不过因为口音关系被听成了串子。
在信中，沈道长把那项任务的来龙去脉全写了下来，道溪这才知道了真安就是张国安，以及沈真阳为何要为对方正名的原因。
按信中所写，整件事还要从大汉奸臧式毅突然派人造访龙门派说起……
其时日本帝国对华北一带虎视眈眈，随时可能发动进一步的侵略，身为北方最具影响力的道门中人之一，陈至霖一直在呼吁全道门为国家尽一份力，然而绝大多数道术自发明出来就是为了治鬼，治人却不怎么好用，上升到国家层面后更是无从施展，因此陈至霖空有报国之心，但也不知道从哪里入手。
就在这时，臧式毅突然派人来访了。说起这个臧式毅，当时在全国也算得上知名人物，不过不是美名，而是恶名。此人字奉久，祖籍山东诸城，生于辽宁省沈阳市，早年曾追随过孙烈臣，后来受到张作霖及张学良赏识，任东三省保安总司令部中将参谋长、辽宁省政府主席等职。
九一八事变后，臧式毅遭日本关东军扣押，只被软禁3个月后就投降日本当了汉奸，还把自己的亲娘气得上了吊，从此以不忠不孝的“典范”名扬全国。但这种“典范”却正对日本人的胃口，臧式毅从此仕途坦荡，伪满州国建立后，先担任伪满民政部总长并兼任奉天高官，1934年任伪民政大臣，1935年任伪参议府议长、兴亚国民运动大会总司令。
除了这些表面上的职务，臧式毅还有一个特殊的身份，就是当时东北宗教文化理事会的会长，不管是道教、佛教还是刚传入东北的基督教，理论上都归他管辖，因此在当时的道门中人看来，此人还是道门有史以来的头号儿叛徒。
臧式毅派来的人名叫柳承修，是当时东北龙门派（龙门教义由郭守真在1655年左右传入东北，是以东北也有龙门派）的掌教，来访打的旗号则是学习交流。按道理说，对臧式毅手下的爪牙，身为陕西龙门派掌教，陈至霖就算不斩来使也应该选择赶走了事，但当时陈至霖正愁报国无门，经过深思熟虑，决定趁机侧面打探一下日军的动向，因此不顾诸多同门劝阻还是见了柳承修。
不过虽然要见柳承修，但在陈至霖看来，柳承修的真实来意自然是想对中原道教进行渗透，因此把会面地点定在了龙门洞定心峰，以示自己意志坚决绝不会背道叛国，并且把左近但凡有些名望的道门中人全请了过来，一是为自证清白，二是为显示陕西道门人才济济，震慑一下柳承修。
柳承修似乎也看出陈至霖把会面地点选在定心峰的用意，所以会面期间很识趣的只谈道教发展建设，一句越轨的话也没说。这次论道一共进行了三天，论道结束后，柳承修就准备离开陕西回东北。众多旁观者以为这件事就这么过去了，然而出乎他们意料的是，陈至霖也收拾好行囊，表示要随柳承修去东北参观三清观。
当时整个陕西道门一片哗然，认为陈至霖此行有背道判国之嫌，传出去对名声不好，力劝他不要去。但陈至霖没有听劝阻，还是只身去了东北，而且在东北面见了臧式毅，并随对方与日本东北军的大岛川雄中佐一起吃了顿饭。这才有了“陈至霖和臧式毅密切接触，并接受日本人宴请”的说法，不过为保全道门的颜面，此事并未宣扬，而是被压了下来。
但知道这些事的人无不大吃一惊，认为陈至霖这是明目张胆的叛国背道，对他也骂声一片。可这些人不知道的是，柳承修到陕西的当天深夜就偷偷去敲了陈至霖的门，进门后更是痛哭失声，称臧式毅在东北为虎作伥，威逼全东北各门各派兴办道场为日军作法祈福，极尽阿谀奉承之能事，让整个东北道门的脸都丢尽了。
还表示他这次来陕西并非受臧式毅之命游说陕西道门投靠日本，而是主动请缨来办这趟差事，真实目的是想把日本一个国家级的阴谋传出来。
按照柳承修的说法，日本虽然有吞并中国之心，但考虑到自身是个弹丸小国，也害怕侵略不成功，自己反倒被拖垮，所以各种恶心招数无所不用其极，除了秘密成立加茂部队（也即臭名昭著的7某1部队的前身）研究生化病菌外，还成立了一个名叫“御守联合协会”的半官方组织，最高领导名叫大岛川雄，是东北日军的一名中佐，成员则全是日本有名的巫术师。
该协会虽然不像加茂部队那样受日本重视，最高长官也只到中佐衔，做的事情也远没有加茂部队那样耸人听闻，但在辅佐日军侵略中国的野心上，相比加茂部队那绝对是有过之而无不及，其成立的最终目的居然是想用巫术截断整个中国的国运。
用邪术影响一个国家的运势，尤其还是中国这样幅员辽阔的超级大国，现在说出来只怕会把人笑劈叉，然而当时日本军方的脑回路就是这么清奇，不仅对此想法极为重视，而且还具体实施了。
据柳承修介绍，御守联合协会用的巫术名叫“地罗阴阳分离术”，该巫术的原理他也不清楚，只知道效果是分离一定范围内的阴阳两气，让两种气息分别沿着不同的方向流动。放到道术体系里来看，这个巫术没什么了不起的，不用太复杂的手段就能实现，但问题的关键在于该巫术的使用地点。
御守联合协会竟把这个巫术布在了青藏高原巴颜喀拉山脉查哈西拉山山麓一个小山谷里，此山谷虽然无名，规模也不大，但有一个极为特殊的地方，就是谷内有五个泉眼，这五个泉眼是河流卡日曲的源头，而卡日曲又是黄河水量最稳定的源河。
因此日本人的最终目的是想抽离山谷中的阳气，让过量阴气进入卡日曲河，逐渐改变黄河的阴阳环境，进而广泛影响黄河两岸的黎民百姓，削弱中国军队的战斗力，为日军入侵提供便利。
不过在实施时，协会的巫师们发现，不管他们怎么摆弄，山谷内的阴阳两气总会莫名其妙的汇聚到一个点上，而且死活找不到原因。大岛川雄想起中国道教源远流长，说不定有高人能看出问题所在，就找到臧式毅，让他物色可靠的道门中人帮忙，臧式毅又去找了柳承修，所以柳承修才知道了这件事。
第81章 道门英烈（）
虽然柳承修表面上对臧式毅言听计从，但那是因为人在屋檐下不得不不低头，实际是人在曹营心在汉，一直在保护东北道门不受臧式毅迫害，因此知道这件事后大吃一惊，第一反应是必须把这件事散播出去，阻止日本人的阴谋。
为了稳住臧式毅和大岛川雄，柳承修称自己才疏学浅也解决不了问题，但中国道教源远流长能人辈出，他可以帮臧式毅找到合适的人选。
臧式毅急于拍日本人的马屁，听完大喜过望，催促柳承修抓紧时间办这件事。当时陈至霖身为龙门祖庭的掌教，名声远播在外，因此柳承修的第一目标就是他，这才有了这次的学习交流。
身为龙门祖庭的掌教，陈至霖的见识确实要比柳承修高出一筹，听完后只抚须一笑，告诉柳承修不必杞人忧天，因为黄河是条开放性的超级大河，沿途流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙、陕西、山西、河南及山东九高官度何止以万里计，除非日本人能给整条黄河盖上盖子阻止阴气溢散，否则就算把整个青藏高原的阴气全部灌入黄河，对沿河两岸的百姓也不会造成影响。
但柳承修却远没陈至霖这么乐观，表示日本人的思维虽然与众不同，但执行力却有目共睹，否则也不会以弹丸之地成功侵占东三省，而且他听闻日本人在东北秘密成立了一支生化部队，正在研究致命病菌，以日本人丧心病狂的程度，很有可能把病菌投到黄河之源，所以这件事绝不能小视。
一席话尤其是后半段把陈至霖听出了一身冷汗，也觉得不能太轻视这件事，于是和柳承修商定，由自己亲自会会这个大岛川雄后再作打算，于是才有了后来的东北之行。
到东北后，陈至霖通过柳承修搭桥引线见到了臧式毅和大岛川雄，并凭借自己渊博的学识取得了大岛川雄的信赖，还由对方派人护送去了一趟青海。
到目的地后，陈至霖忽然发现自己确实小瞧日本巫师了，敢情这些巫师把巫术和当时最先进的工程技术结合在一起，在山谷里修筑了不少工事，利用这些工事成功改变了相当大范围内的阴阳走向。
当初陈至霖之所以觉得日本人的做法不足为虑，是因为一直以为日本巫术和中国道术一样需要烧符做法，而篡改大范围内的阴阳流势属于逆天而行，范围越大折寿越多，就算日本人有闲工夫天天在山谷里折腾，人也死不起。然而有这些工程作支撑，人的作用被最小化了，时间一长，搞不好日本人真能撬动整条黄河的阴阳平衡。
怀着震撼而又担忧的心情，陈至霖勘查了一遍现场，又发现了一个神奇的现象，就是小山谷七阙之中的文曲阙和查哈西拉山七阙之首的贪狼阙竟然是重合的。一般情况下，生气自贪狼阙起，至破军阙末，但由于查哈西拉山的七阙强度远超小山谷，对冲之下，将山谷的生气改为自文曲阙起分别向两头流动，导致谷内首阙贪狼与尾阙破军生气强度相同，最终迫使两阙改变原有位置叠加在一起，生气在此相互冲抵。
这也正是日本众巫师始终不能把阴气引到黄河的原因，因为阴气和阳气分离后，又顺着小山谷特殊的七阙走向汇聚到一起相互抵消了。解决办法也不难，就是改造山谷文曲阙的地貌，使之与查哈西拉山的贪狼阙分开就行，但日本巫术应该没有七阙的概念，所以没发现这一点。
意识到这点，陈至霖稍稍宽心，马上回去面见大岛川雄，表示自己找出了问题所在，不过需要回去查阅古籍研究一下对策。陈至霖当然不是想帮大岛川雄，而是觉得在日本人的威逼利诱下，早晚会有道门败类跳出来给出解决办法，于是想暂时稳住大岛川雄，然后想出办法一劳永逸地瓦解日本人的阴谋。
回到陕西后，陈至霖立刻开始闭关，在否决了将事情公之于众、暗杀大岛川雄等办法后，他把目光投向了龙门禁阵十二地支阵。之所以要选择这个阵法，是因为以山谷的情形布这个禁阵再合适不过，只要阵成，就会有十二个恶煞沿着小山谷的七阙环无限游走，那些日本巫师如果不离开绝对个个横死当场，而且对付这些恶煞日本人的枪炮再厉害也没用，唯一的选择就是终止计划。
为防止日本人找到破解十二地支阵的办法，陈至霖还在禁阵原有的基础上进行了精研，最终想出了一个真正意义上的绝户阵。就是找到十二个生辰八字相近的人，再想办法将他们的魂魄彼此关联起来，阵成后只要牵动其中一个恶煞，其余十一个恶煞就会一拥而至，可谓是牵一发而动全身，涉阵者绝对死无葬身之地。
唯一的问题是布这个禁阵需要杀生，而且不止杀一个人，可谓罪孽深重，陈至霖一度犹豫过，但苦思几天后又忽然醒悟这其实不是问题，因为他去小山谷时，发现日本人修建了防御工事，布十二地支阵时必定会和日军交战，而以日军的武器装备，战斗中不死人是不可能的。如果一切真的进展得实在太顺利，一个人没死或没死够数，为了国家大局，他再自己动手，就算背负千古骂名也在所不惜。
打定主意后，陈至霖立刻去找了红十五方面军的指挥官徐海冬，向对方汇报了日本人的阴谋，并恳请对方帮助自己，但他害怕徐海东心存顾忌不肯帮忙，并没有把十二地支阵的底细说出来，只说自己需要十二个生辰八字相近的人。
然而即便陈至霖的措辞很小心，这次会面依旧不太顺利，虽然徐海冬不苟颜色，表面上也没说什么，但陈至霖感觉得出来，这位刚歼灭张学良两个主力作战师的王牌猛将并不相信他说的这一套，没把他当场赶出去完全是因为他年纪老迈以及龙门派的掌教身份。
好在陈至霖最终说服了徐海冬，对方安排了一个叫张国安低级政委协助他，不过要求只能在战俘和死囚中物色人选。但想找到十二个生辰八字相近的人谈何容易，而且考虑到路上就极有可能减员，人选必须尽可能多，所以最终范围还是被迫扩大，甚至连附近的平民乡农也找了过来。
在张国安的帮助下，陈至霖前后找到了三十多人，然后就开始为这次行动做准备，一是对这些人进行集中军事训练，以备攻破驻守日军的防御，二是教授这些人道术提升他们魂魄的强度，增加阵法的威力，三是让这些人一起经受极阴或极阳的环境，强迫他们的魂魄尽快达到协调一致，方便后续施法。
虽然事情的进展有条不紊，但陈至霖的心理压力不是一般的大，因为这些人一旦去了青海至少有十二个注定回不来，而他就是害死他们的凶手。而且十二地支阵还有一个破绽，就是被取走的散魄绝对不能被日本人找到，否则只需要将这些散魄归位，十二恶煞的怨念就能得到很大程度的缓解，相当于破掉了十二地支阵，这些人做出的牺牲也就全白费了。
所以最稳妥的办法就是消灭这些散魄，可陈至霖又不想这么做，因为这样一来这些人将陷入永不超生之地，虽然这些人大多是战俘和死囚，但也是一条条鲜活的生命，这是已经深感愧疚的陈至霖绝对不愿意再看到的。几经思考，他做出了一个悲壮的决定，就是用自己的身体代替玉器来封存这些散魄……
说到这里，道溪重重一叹，“按照陈掌门当时的想法，他修了一辈子道术道法，魂魄强度远超普通人，这些散魄进入他的身体后就会被他的魂魄吞并，然后他再自杀，魂魄就会变成魂中煞，用魂中煞来守护这些散魄自然比用玉器封存稳妥得多，而且日后说不定有机会把这些散魄还回去，超度掉那些残魂。
发起这次任务时，陈掌门虽然刻意隐瞒了真相，但他用自己的命把债还清了，如果用功过论英雄，陈掌门的功自然是大于过的，只可叹一代道门英烈最终惨死在黄河之源，还背负了几十年骂名。”
邱启明也有同感，在日本铁蹄的践踏下，留给国人选择的余地并不多，陈至霖的做法虽然有违道门宗旨，但也是无奈之举，沉默一阵，问：“既然陈掌门决定把那些散魄封进自己体内，最后怎么是张国安的魂魄变成了魂中煞？”
“因为陈掌门还没等到阵成就死在日本人的炮火下了，最后完成阵法的其实是沈真阳。”
道溪又打开了话匣子……
第82章 扎曲惨战（）
陈至霖也自知手段不光彩，因此开始并不打算让其他道门中人参与，但这次行动极为紧要，他担心自己年老体衰一个人应付不过来，所以一切准备就绪后，又让张国安去通知自己最得力的两个弟子沈真阳和董真节过来帮忙，然后一众人等就由张国安率领一支红军小队保护出发了，并于1936年春末秘密抵达了青海曲麻莱，也就是小山谷所在的区域。
考虑到多一个人知道就多一分泄漏的风险，因此陈至霖一路上始终没透露过这次行动的目的，直到行动正式开始前才把两个徒弟和张国安叫到跟前，将自己准备做的事说了。三个人知道后自然是大吃一惊，尤其张国安是红军政委，觉得这种做法不够坦荡，也不符合红军治军�