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阅读这些文字的时候，我开始无法抑制地颤抖起来。我知道，美惠子小姐已经不存在于这个位面，甚至不在哈迪斯的冥界了。
大江先生急忙去报警，并且吩咐我们不要动地面上的东西。但我将正在阅读的一些纸收集起来。纸上以圣经的体裁写着一个亵渎神明的故事，我不知道这个故事有几分真实之处。
我还收集了还有许多照片，照片上是一些古怪的纸张的图像。
它们应该是羊皮纸，它非常薄，虽然年代久远，但依旧柔软而且富有弹性，在纸的背面还有古老的，棕褐色的植物纤维。
纸上所用的字体竟然是古代拉丁文，根据美惠子小姐的笔记中记载，这些纸张是一个居住在北海道的英国传教士的收藏品。
那些古代文字描写的应该是美惠子小姐整理的故事。出于某些原因，我决定将它完整地记录在这里，因为这个故事隐晦地暗示了某些事情，这个亵渎神灵的故事如下：
有一日，巴力携酒去拜访耶和华，神就招待他。
正值主神新婚，他们随之冷淡。
在巴力神的茶杯之中加盐与醋，巴力并不厌弃，说，耶和华啊，你的心胸无可限量。
耶和华说，你今日来所为何事？
巴力说，我看了你所创造的天地万物，尽善尽美。
巴力说，只是高等动物之中，承担孕育任务的夏娃力量低于提供生殖配子的亚当。
巴力说，实在不妙，二者力量应该均衡，或者雌性力量大于雄性。
巴力说，因为对于夏娃来说，孕育是危险的事，你让她们的孕育倍添风险，你又将双倍的暴力和征服欲望赋予亚当，更为不妙。
耶和华神说，我喜欢，我乐意。
耶和华神说，我爱。
耶和华神说，我的创造如此。
巴力说，你的任性行为会为我增添兵员，阴暗和仇恨，报复欲望会在夏娃们心中增长，最后我会将她们拖入我居住的无底深渊。如果我不为你保留她们，亚当和夏娃们会在不久之后悉数灭亡。
耶和华神说，你回你的地狱受罚去。
耶和华神说，夏娃的美德，就是忍耐，服从雄性赋予她们的暴力和剥削，她的天职就是生育与辅助雄性，没有生育的夏娃的女儿们将会孤独终生，任人排斥。她们没有权利主宰世界，为了她们的阴暗无法滋长，我更要剥夺她们的力量。
耶和华神说，亚当殴打，他的妻子，是我赋予他的权力。他会以此为一条路，将自己的子孙遍布世界。
耶和华神说，如果夏娃的女儿们有意违反，我便亲手毁灭她们。
巴力笑说，恐怕你是因为怨恨你新婚的妻子芭碧萝才这样做的。
耶和华神说，我一直对亚当的性别有特意的偏心。
巴力说，让我们来一个赌局。如果你造出来的夏娃们违背你的意愿，主宰了世界，你尽可以毁灭你的造物。但在此之前，我要带走一部分。你毁灭一次你的造物，你的一个最漂亮的天使就必须为我侍寝一次。
梅丹佐刚好随侍在侧，听闻此言，便说，大君，使不得呀，您也有妻儿，您的妻子会为您准备冰冷的石板的。
巴力说，她不会这样做，不过看他被我的要求吓坏，赌注便改为一瓶美酒好了。
巴力说，至于你的那一部分造物，你无须担心，她们会成为我军最有力量的战士，我赋予她们茵陈的毒酒，毒酒赋予她们力量。但她们在你的造物名册之中会等同死者。
耶和华神说，住手吧（此处是一个脏词）。
耶和华神说，不要将我的造物拖入地狱了，我憎恶你的行为。
耶和华神说，我的造物喜爱光，而地狱阴沉黯淡。
巴力便说，那光可不是好的。
巴力说，你的确是按照你最爱的形象创造了亚当和夏娃，可惜你在亚当和夏娃眼中只是一个会发光的多面体。
耶和华神说，闭上你的嘴巴，难道我的所知不比你丰富吗？
耶和华神说，在他们眼中，你也不过是一大堆黑暗污秽的不可名状之物。
耶和华神说，那我便回应你的赌约。
第176章 巴力的毒酒4（）
巴力的毒酒4
故事到这里就结束了。很显然，这个神话也一向延续了天主教信奉的神的性质：任性，高傲，自信，全知全能，随心所欲。但是，神话中描摹的内容，却使得羊皮纸更加神秘，甚至有些不祥起来，我不能断定那些纸是伪造品，因为来自哈迪斯的一部分经验和知识告诉我：它就是千年以前的古物。
这意味着这个神话是千年之前的故事了。
那么是不是古人幻想出来的故事呢？我不能那么认为，幻想往往是基于现实的考量。而其中出现的词汇，例如生殖配子之类，是几乎无法被古人所幻想出来的。千年之前的古代人还将孩子看做是上帝的恩赐，没有生殖配子的概念。
是现代人想象出来的故事吗？
我将那些照片翻来覆去。可是我没有找到任何破绽。之后，我们便决定以‘黑弥勒’为突破口，去调查美惠子小姐的失踪之谜。于是我写了一封长信给在中国读书的紫龙，要求他帮忙寻找关于‘黑弥勒’的资料。一个月后，紫龙很快回了一封相当详细的长信，因为他就读的学校附近就是中国着名的白鹿洞书院，书院之中能够找到许多古籍。他将这些古籍的要点整理好，并且和一些古籍的照片邮寄给了我们。
从古籍中得知，不仅仅是日本的某些偏僻的山区里流传着‘黑弥勒’的信仰，连中国都流传着‘黑弥勒’的信仰。在中国的一部分古籍中，隐隐约约地暗示了‘黑弥勒’同中国清朝发生的大规模的白莲教信徒掀起的叛乱有关，那些信徒信仰的不是中国寺院中和蔼可亲，体态雍容的金色弥勒，而是全身漆黑，形容瘦削的黑弥勒。
不得不说，紫龙对于宗教学中隐藏的那些不可言说的秘密有着相当敏锐的嗅觉，他认为中国的黑弥勒同日本信仰的黑弥勒是同一个人，他还认为，可能对于巴力的信仰也传播到了东方，同佛教，道教融合，逐渐成为了流行在东方偏僻山区和在古代甚嚣尘上的‘白莲黑弥勒’信仰。
“稍晚些时候，我会寄给你们一张黑弥勒的照片。”紫龙在信中写道：“我们这里没有一次性成像的相机，藏有黑弥勒塑像的古寺又不允许我们对它拍照，因为官方将黑弥勒视为邪恶的信仰，所以我们进行了一次冒险。春丽偷偷地对它拍照，然后我将相机扔出去，自己跑到寺庙外接住，所幸我们没有被人发现。”
“黑弥勒的造型美丽而不祥，寺僧介绍它是保佑妇女的佛，负责接引妇女们‘到达涅盘’的存在，奇怪的是，它的特征是‘无貌’，因此塑像并没有为它雕刻出五官。黑弥勒也是象征着毁灭的存在，寺僧不去参拜它，因为在佛教的信仰里，战争是不可饶恕的罪行。所以，寺庙的主持慧空先生认为，黑弥勒其实就是佛教的大暗黑天，可是，我认为黑弥勒并不是大暗黑天，它的形象，同大暗黑天相差太远了，而且，大暗黑天也没有‘引渡妇女们到达涅盘’的职责在佛教神话中，仿佛古今中外所有的神最后都会信仰佛教，信仰佛，所以，我个人认为，还是道教比较好一些，至少道教认为个人持有什么信仰是自然决定的事情。”
紫龙又在信的末尾写了一句祝词，他说要祝我们健康快乐。
在三天后中午的时候，我们接到了紫龙发过来的黑弥勒的照片。
如紫龙所说的那样，黑弥勒塑像的造型很美，雕像大概身高一百五十公分左右，身段瘦削优美，坐姿，以佛教的盘腿姿势坐在一朵雪白的莲花上，一半深红的衣袂盖着莲花，皱褶就像是水波那样温柔，看上去像是鲜血与白雪的调和。黑弥勒倾斜着身子，脸部掩盖在硕大的僧侣帽和类似修女头巾那样的乌黑头巾之中，我们果然看不清雕像的面容。雕像的左手拿着一个又像是火炬，又像是莲花的物体，右手持着禅杖。
黑弥勒的僧侣帽两侧各自垂下一块护耳，护耳被雕刻成人脸的形状。一张脸在肆意地嘲笑，一张脸表情平静。我们不由得想起了双子圣衣的样貌，于是我们又拿来双子圣衣，果然，黑弥勒的帽子，同双子圣衣的兜帽相差无几，而双子圣衣四只手的姿势，摆出的也是佛教中的咒印的姿势。我们意识到，事情开始向一个我们无法控制的走向延伸，而这个走向带有种种混乱不祥的意味。
我们没有办法去极乐净土查证哈迪斯是否被人救走，因为沙加阻止了我们，据他说，从叹息墙后方通往极乐净土的所有时空通道都交汇在了一起。若非他突然领悟到了第八感之上的最后一种感知，也就是‘精灵意志’，又有人向外推了他一把的话，恐怕自己也会迷失在各个通道之中，无法从时空乱流中逃脱。
“第八感之上的最宝贵的感知就是方向感了。”沙加在解释之后，笑着说。
他当然是在开玩笑。
至于将他推出时空乱流的那个人，我不知道是谁，按照常理，大多数存在在叹息墙之后的空间扭曲里都会失去自己的意识。那么，还保留着意识，并且将沙加推出来的人是谁呢？沙加也没有说，他也不想对我们说。
但是在事情过去几天之后，大江医生将美惠子小姐的所有记录纸张都寄给了我们，在看清楚内容之后，我感觉所有的事件开始有点明朗了。
第177章 巴力的毒酒5（）
巴力的毒酒5
大江医生还写来了一封信，信上以令人担忧的语句写出了美惠子小姐在我们走后曾经出现的事实，但是美惠子要求他将那些记录纸烧毁，因为她不想让更多的人知道她的故事。
“除了外貌与众不同之外，她的神智完全清醒。”大江医生如此说：“我不知道她是要决心隐姓埋名，开始自己新的生活，还是因为其他原因其他原因是必定的，她好像变得更富有幻想了，她认为自己已经不属于这个世界了或者，她是在向我撒谎，她隐瞒了一些事情。所以我不敢按照她所说的做。听说纱织小姐想要调查美惠子小姐的事情，那么，我将这些东西寄给您，希望以我的微薄之力，能够帮到您。”
很多流传到现在的词汇，都可以在历史上找到影子。许多平淡无奇的事情之后，其实隐藏着几乎令人哽咽的惊惧。美惠子小姐在记录中写道，她是在北海道的一个山洞之中发现人类起源的秘密的，她还写道，人类起源了不止一次，也就是说，人类被毁灭了不止一次。这一点，纱织小姐是知道的，人类曾经被毁灭过。美惠子小姐曾经兴奋地写道所谓的上古之神的事情，还写到了希腊神话，她认为希腊神话，以及日本的天照神是真实的神明，而且这个世界也不仅仅只有希腊神明的触角。她访问了许多阿伊努族人，并且认为阿伊努族人就是从上一次文明灭绝之中所幸存的民族。
她还提到了等别地狱谷，并且说地狱谷留下了大量史前绘画。关于这件事情，学界也有所耳闻。美惠子小姐的导师清水光先生曾经在国际考古学学术研讨会上做了一场报告，首次公开地提到了地狱谷中的岩画，他声称，岩画与人类的起源，以及众神是否存在的问题，还有流传在中国以及日本境内的黑弥勒信仰不无关系。
他提交的报告引起了激烈的争论，甚至在提问阶段就涌现出了大量反对的声音。由于缺乏物证，清水光教授引用了大量典籍，但是他选用典籍的时候，却出现了相当严重的错误，他所引用的典籍大部分都不是官方历史，而是一些接近于妖怪百物语之类，带有大量奇谈怪论的古书。这样的证明，自然是不能令人信服的了。
我们按照清水光教授列出的书单去查询古籍，发现了一个奇特的现象，虽然这些古籍出自不同的年代，地点，甚至国家。但是它们的内容却惊人地相似。尤其是中国清朝晚期的一些野史，详细地描绘了‘黑弥勒’。传说‘黑弥勒’是一个非常强力的神明，它可以回应妇女们在困苦时候的祈祷，例如难产，或者因为小产和经期而终日担忧害怕堕入地狱，疾病，被丈夫殴打，被公婆刁难之类困难，召唤它的办法在妇女们之间口口相传。它回应妇女们的祈祷之后，会给她们一杯酒，饮下酒的女人会失踪到不知道什么地方去。在七天之后，女人们会回来同家人诀别，她们的亲友会惊异地发现她们身上多了不属于人类的东西：“披发戴角，不可思议，无可名状之象，如是因惊惧而死者不可胜计。”
由于黑弥勒的力量，加上古代中国有溺杀女婴的习俗，导致那个时期，中国女性人口一度锐减，从而爆发了大规模的‘白莲教’叛乱。白莲教的信徒们也疯狂地信奉黑弥勒，在他们的叛乱总部举行血腥的祭祀仪式，他们祈求黑弥勒能够赋予他们强大的破坏力和毁灭力量，让他们在战场之上所向无敌，可是黑弥勒不要祭品，也并不会将特殊的恩宠施加给他们。他给予信徒和非信徒的帮助完全是随机的，而且多半是女性信徒才能够得到。由于生育工具和半劳力………女性的数量的锐减。清政府封杀了黑弥勒在民间的信仰，一直到数百年后的今日，黑弥勒信仰也被作为邪恶的信仰看待。
而在日本，黑弥勒信仰也是在偏僻的村落和神社之中进行。传说在二战时期，战犯们也曾私下供奉黑弥勒，他们想要祂赐予他们胜利，然而黑弥勒并不回应他们的请求……………如果回应的话，世界可能是另外一个样子。我想，大概是因为黑弥勒不想让世界被毁灭，所以才如此做的吧？或者，黑弥勒本来就是一个子虚乌有的传说，一个都市传奇，一个流传了千年的邪魅的影子
但愿我所想的是真正的原因。
我不惜动用了圣斗士的身份同考察队里的其他科学家见了面。那些科学家听说城户财团乐意资助他们的考察活动，便同意带我们去北海道继续进行考察工作。除了我们，还有四个人参加了这次考察活动，分别是来自东京大学考古系的上杉哲也先生，清水光教授，来自剑桥历史系的罗伯特教授，他在一九八二年被授封为男爵，应该是最年轻的的男爵之一了，他才二十九岁。还有来自美国普林斯顿大学的人类学教授埃文斯先生，还有来自中国社科院考古研究中心的亚振平先生。
亚振平先生一点也不像中国人…………他有着卷曲光亮的深红色的头发，肤色苍白，虹膜紫黑。很爱开玩笑的罗伯特教授认为亚振平先生其实是个吸血鬼。亚振平先生不爱说话，基本上，除了外貌之外，他的存在感次于说话声音相当低的清水光教授。
清水光教授认为我们要多带几套登山与野外生存设备，由于我们要去的是北海道的火山地带，难免会遇到危险，我们还需要急救设备和照相器材。我们尽可能地精简了考察队的规模。搭乘的交通工具则是城户财团的私人游轮，私人游轮上还有设备完备的急救室和医务室。城户财团上下大约有几百个人为小姐出趟门而上下奔忙着。