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小寒资料集-第74部分

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,百卉芬芳。水榭危楼,清风快意。月夜闲谈,雪天对饮。恣纵无穷之乐,消磨有限之时。纵得回心向道,须是疾病缠身。如破舟未济,谁无求救之心?漏屋重完,忍绝再修之意?奉道之士,虚过少年中之时也。邻鸡未唱,而出户嫌迟。街鼓遍闻,而归家恨早。贪痴争肯暂休,妄想惟忧不足。满堂金玉,病来著甚抵挡?一眼儿孙,气断准能替换?晓夜不停,世人莫悟。奉道之士,可惜者,日中时也。”
吕曰:“身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。尊师独于身中之时为难得,又于日中之时为可惜者,何也?”
钟曰:“奉道者难得少年。少年修持,根元完固,凡事易为见功,止于千日而可大成也。奉道者又难得中年,中年修持,先补之完备,次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也,奉道者少年不悟,中年不省,或因灾难而留心清静,或因疾病而志希夷。晚年修持,先论救护,次说补益。然后自小成法积功以至中成,中成法积功至于返老还童,炼形住世。而五气不能朝元,三阳难为聚顶。脱质升仙,无缘而得成。是难得者,身中之时也。”
吕曰:“身中之时固知难得矣,而日中之时可惜者,何也?”
钟曰:“人之一日如日月之一月,如天地之一年。大道生育天地,天地分位,上下相去八万四千里。冬至之后,地中阳升。凡一气十五日,上进七千里,计一百八十日。阳升到天,太极生阴。夏至之后,天中阴降。凡一气十五日,下进七千里,计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始,运行不已,而不失于道,所以长久。运行日月,日月成形,周围各得八百四十里。月旦之后,六中起九。凡一日计十二时,魄中魂进七十里,凡十五日,计一百八十时,魄中魂进八百四十里。月望之后,九中起六。凡一日计十二时,魂中魄进七十里。凡十五日,计一百八十时,魂中魄进八百四十里。周而复始,运行不已,而不失于道,所以坚固。大道长养万物,万物之中,最灵最贵者,人也。人之心肾,上下相远八寸四分,阴阳升降,与天地无二等。气中生液,液中生气,气液相生,与日月可同途。天地以乾坤相索,而阴阳升降,一年一日月以魂魄相生而精华往来,一月一人之损时又不解补,益时又不解收。阴交时不解养阳,阳交时不解炼阴。月中不知损益,日中又无行持。过了一年无一年,过了一日无一日当风卧湿,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虚过时光而端坐候死。”
吕曰:“奉道之人,非不知年光虚度,岁月磋跎,而疾病缠身,死限将至。盖以修炼不知法,行持不知时,是致阴阳”
钟曰:“身中用年年中用月,月中用日,日中用时。盖以五脏之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有运行五度而气传六候。金、木、水、火、土,分列无差。东、西、南、北、中,生成有数。炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。”
论五行第六
吕曰:“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成,而”
钟曰:“大道既判生天地,天地既分而列五帝。东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生。南曰赤帝,而行夏令,于阳中生阳,使万物生长。西曰白帝,而行秋令,于阳中起阴,使万物成。北曰黑帝,而行冬令,于阴中进阴,使万物死。四时各九十日。每时下十八日,黄帝主之。若于春时,助成青帝而发生;若于夏时,接序赤帝而长育;若于秋时,资益白帝而给立;若于冬时,制摄黑帝而严示。五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日,而为一岁,辅弼天地,以行于道。青帝生子而曰甲乙,甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火,黄帝生子而曰戊已,戊已中央土。白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。见于时而为象者,木为青龙,火为朱雀,土为勾陈,金为白虎,水为玄武。见于时而生物者,乙与庚合,春则有榆,青而白,不失金木之色。辛与丙合,秋则有枣,白而赤,不失金火之色。己与庚合,夏末秋初有瓜,青而黄,不失土木之色。丁与壬合,夏则有椹,赤而黑,不失水火之色。癸与戊合冬则有桔,黑而黄,不失水土之色。以类推求,五帝相交而见于时者,生在物者,不可胜数。”
吕曰:“五行在时若此,五行在人如何?”
钟曰:“惟人也头圆足方,有天地之象,阴阳升降,又有天地之机。而肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。若以五行相生,则水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。生者为母,受生者为子。若以五行相克,则水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。克者为夫,受克者为妻。以子母言之,肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。以夫妻言之,肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。肾者,心之夫,肝之母,脾之妻,肺之子。肝者,脾之夫,心之母,肺之妻,肾之子。心者,肺之夫,脾之母,肾之妻,肝之子。肺者,肝之夫,肾之母,心之妻,脾之子。脾者,肾之夫,肺之母,肝之妻,心之子。心之见于内者为脉,见于外者为色,以寄舌为门户。受肾之制伏,而驱用于肺,盖以夫妇之理如此;得肝则盛,见脾则减,盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发,而两耳为门户。受脾之制伏,而驱用于心,盖以夫妇之理如此;得肺则盛,见肝则减,盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋,见于外者为爪,以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾,盖以夫妇之理如此;见肾则盛,见心则减,以子母之理如此。肺之见于内者为肤,见于外者为毛,以鼻穴为门户,受心之制优,而驱用于肝,盖以夫妇之理如此;得脾则盛,见肾则减,盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏,均养心肾肝肺。见于外者为肉,以唇口为门户。呼吸定往来,受肝之制伏,而驱用于肾,盖以夫妇之理如此;得心则盛,见肺则减,盖以子母之理如此。此是人之五行,相生相克,而为夫妇子母传气,衰旺见于此矣。”
吕曰:“心,火也,如何得火下行?肾,水也,如何得水上升?脾,土也。土在中,而承火则盛,莫不下克于水乎?肺,金也。金在上,而下接火则损,安得有生于水乎?相生者递相间隔,相克者亲近难移。是此五行自相损克,为之奈何?”
钟曰:“五行归原,一气接引。元阳升举而升真水,真水造化而生真气,真气造化而生阳神。始以五行定位,而有一夫一妇。肾,水也。水中有金。金本生水,下手时要识水中金。水本嫌土,采药后须得土归水。龙乃肝之象,虎本肺之形。阳龙出于离宫,阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午,乃曰阳时生阳,五行颠倒,液行夫妇。自午至子,乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成,到底无阴而不死。阴不得阳不生,到底绝阴而寿长。”
吕曰:“五行本于阴阳一气。所谓一气者,何也?”
钟曰:“一气者,昔父与母交,即以精血造化成形。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。是此阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。且肾,水也,水中有火,升之为气,因气上升以朝于心。心,阳也,以阳合阳,太极生阴,乃积气生液,液自心降,因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子,传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻,肾之母,传导其心液以至于肾矣,气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其气中生液,液中生气。肾为气之根,心为液之源。灵根坚固,恍恍惚惚,气中自生真水。心源清净,杳杳冥冥,液中自有真火。火中识取真龙,水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽,合就黄芽而结成大药,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。”
吕曰:“金丹就而脱质升仙,以返十州,固可知矣。如何谓之黄芽?”
钟曰:“真龙,真虎者是也。”
吕曰:“龙虎者,何也?”
钟曰:“龙非肝也,乃阳龙,阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也,乃阴虎,阴虎出在坎位真火之中。”
入药镜
先天炁,后天气,得之者,常似醉。日有合,月有合,
穷戊己,定庚甲。上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。
起巽风,运坤火,入黄房,成至宝。水怕干,火怕寒,
差毫发,不成丹。铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。
产在坤,种在乾,但至诚,法自然。盗天地,夺造化,
攒五行,会八卦。水真水,火真火,水火交,永不老。
水能流,火能焰,在身中,自可验。是性命,非神炁,
水乡铅,只一味。归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。
真橐龠,真鼎炉,无中有,有中无。托黄婆,媒姹女,
轻轻地,默默举。一日内,十二时,意所到,皆可为。
饮刀圭,窥天巧,辨朔望,知昏晓。识浮沉,明主客,
要聚会,莫间隔。采药时,调火功,受炁吉,防成凶。
火候足,莫伤丹,天地灵,造化悭。初结胎,看本命,
终脱胎,看四正。密密行,句句应。
道門五術(介绍)

內丹外丹服食武術…

中醫養生祝由…

八字…

相天:日占月占星占
相人:面相手相骨相
相地:風水…

龜卜蓍卜周易…首頁>;>;道門五術
山,即道家修煉法;
三元丹法、内家武術、符咒法術。
医,中医也;
包括:中药、针灸、按摩、祝由、导引养生。古語有云:十道九醫。
命,推命改命之法;
子平四柱、紫微斗数、铁板神数等。
相,观其形而知其义之法;
相天术(星相)、相地术(风水)、相人术(手、面、骨、音~~)
卜,占卜吉凶休咎之法。
式卜(太乙、奇门、六壬)、卦卜(梅易、六爻~~)、杂卜(测字、占梦~~)
翠虚篇(全)

尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:“闻君知药已多年,何不修心炼汞铅?莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。”余读至此,掩卷拊膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎?故于昼三夜三,常以风灯为警。由是读金圈栗棘之书者十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣。及敬览《翠虚》之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川、源、山、海,所炼之器曰坛、炉、鼎、灶,所禀之性,故有汞、铅、水、火之名,所成之象,故有丹砂、玄珠之号。以今观之,惟一物也。良由古人剖析真元,分别气类,所以有采取、交会、锻炼、沐浴之说。如《易》卦象,无出乎乾,周天星禽,无出乎斗,以抽添运用之细微,遂有斤两之论。但观天之月晕黑白,察地之潮候消长,则可默会日中取时之意。于毫发之际无差殊,何患乎金翁不骑龙,姹女不御虎也?结丹头于片饷之间,产婴儿于十月之内,神凝气聚,身外有身。此诚学仙之捷径,度世之妙道。其精微简要之语,尽在乎《翠虚》一篇。真息子王思诚,谨焚香稽首再拜序。
大道歌
真阴真阳是真道,只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹,或见青黄自云好。志士应愿承法则,莫损心神须见道。但知求得真黄芽,人得食之寿无老。黄芽不与世铅同,徒以劳身不见功。虚度光阴空白首,何处悠悠访赤松?神水华池世所希,流传不与俗人知。还将世上凡铅汞,相似令人迷不知。青龙逐虎虎随龙,赤禽交会声雍雍。调气运火逐禽宫,丹砂入腹身冲冲。五行深妙义难知,龙虎隐藏在坎离。还丹之术过数百,最妙需得真华池。丹砂其位元非赤,四季排来在南宅。流珠本性无定居,若识其原如秋石。日魂月华二气真,含胎育子自堪神。变转欲终君自见,分明化作明窗尘。铅汞一门不可依,金丹秘诀圣无知。莫将世人凡铅汞,论年运火共相持。天生二物应虚无,为妻为子复为夫。三五之门为日月,能分卯酉别终初。全养天然禀至神,冲和之气结成身。富贵只缘怀五彩,心知铅汞共成亲。乾坤不互相为避,采取元和在天地。十月养成子母分,贤者何曾更运气。玄黄溟溟不可辩,铅汞之门义难显。世人不晓定其源,细视五行定听见。婴儿漠漠不可悟,徒以劳神虚自苦。但知会得圣人言,即是分明天上路。三四同居共一室,一二夫妻为偶匹,要假良媒方得亲,遂使交游情意密。浮沉恍惚往难辩,悟取迷途年月远。欲知灵药何日成,阳数终须归九转。阴阳冥寞不可知,青龙白虎自相持。年终变转自相啖,白虎制龙龙渐稀。乾天为父坤为母,南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土,时人何处寻龙虎?三人义合同为宗,常移日月照其中。已过三花金玉液,九转须终十月功。青龙本质在东宫,配合乾坤震位中;白虎自兹相见后,流珠哪肯不相从。龙虎修来五转强,炉中渐觉菊花香。如今修炼正当节,莫使悠悠岁月长。欲识丹砂是木精,移来西位与金并。凡人何处寻踪迹,恍惚中间互窅冥。悟者犹如返故武,迷途不易寻路苦。三人运合同一源,本性何曾离宗祖。一人本有一人无,金公为妇木为夫。玄冥深远不可度,志士何曾肯强图。立天汪汪配地黄,男精和合并同房。白液炉户随分化,时人服者莹心凉。金木伤相谁定原,五行相反自相连。世上黄龙阴火白,谁能识得黄芽铅。世上铅汞不相依,志士元知在坎离。贤者共藏人不见,淮南修秘在华池。九转丹成岁欲终,开炉欲见药花红。水火变来俱作土,时人何处觅金翁。铅汞相传世所希,丹砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍,日日君看君不知。还丹入口身自轻,能消久病去妖精。贪爱自兹无所染,能改愚人世与情。谁悟灵丹出世尘,三花会合与龙亲。君看前后炼丹者,误杀千人与万人。
紫庭经
绛宫天子统乾乾,乾乾飞上九华天。天中妙有无极宫,宫中万卷指玄篇。篇中皆露金丹旨,千句万句曾一言。教人只有寻汞铅,二物采入鼎中煎。夜来火发昆仑山,山头火冷月光寒。曲江之上金乌飞,嫦娥已与斗牛欢。采之炼之未片饷,一气渺渺通三关。三关来往气无穷,一道白脉朝泥丸。泥丸之上紫金鼎,鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口,香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内,脏腑畅甚身康安。赤蛇苍龙神水湛湛华池净,白雪纷纷飞四山。七宝楼台十二时,楼前黄花深可观。即此可谓铅汞精,化作精髓盈关元,但去身中寻周天,前弦之后后弦前。药味平平气象足,天地日月交会间。虚空自然百杂碎,嚼破混沌软如绵。翻来复去成一钱,遍体玉润而金坚。赤血换兮白血流,金光满室森森然。一池秋水浸明月,一朵金花如红莲。此时身中神气全,不须求道复参禅。我今知君如此贤,知君有份为神仙。分明指示无多语,默默运用而抽添。年中取月不用年,月中取日月徙然。日中取时时易日,时中有刻而玄玄。玄之又玄不可言,元来朔望明晦弦,金翁姹女夺造化。神鬼哭泣惊相喧。云收雨散万籁静,一粒玄珠种玉田。十月火候圣胎园,九还七返相回旋。初时夹脊关脉开,其次膀胱如火燃,内中两肾如汤煎,时乎挑动冲心源。心肾水火自交感,金木间隔谁使然。黄庭一气居中宫,宰制万象心掌权。水源清清如
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