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“我说动，就走；起，便直跳；跃，便前跳；定，便停；低，便俯身。”鲁一弃面色凝重地对活佛说，他知道必须与活佛统一口径，这样下面才能按自己的要求和目的往前闯。
在活佛听来，鲁一弃说的话就像是命令，是自己很愿意接受的命令。他没有说话，只是微微点了点头，但目光与表情显露出的却是坚定和信任。
鲁一弃见活佛点头，心中却未能释然，因为突然觉得好有什么不妥。对了，除了行动的信号要统一口径，在行进之中，所行距离位置的控制也是关键。在坎面之中，特别是连续坎扣的坎面中，哪怕就是半脚掌的偏差，也都会导致所有努力前功尽弃，性命弃于顷刻之间，所以必须有个鲁一弃和活佛都非常熟悉的距离步数的控制技法。
按照常理来说，步数方位控制最好的是用八卦位数。可这活佛深研藏密佛学，八卦为中原道家专研之道，估计他断是不知道八卦离、虚、满之类的理数的。那么有什么是他熟知的呢？是了，鲁一弃突然想起一部在北平时读过的《藏佛七轮释身》，这部典籍是一个太监卖到梅瘦轩的，应该是从清宫之中流出。那书中有三脉七轮的解释，藏密佛学，说人体有七轮为持。其中一轮体外，为“梵**轮”，六轮体中，为“顶轮”、“眉间轮”、“喉轮”、“心轮”、“脐轮”、“海底轮”。七轮以体“梵**轮”为始，然后各轮之间位置距离各不相同。虽说这七轮为距只是在一条直线上，不想八卦位变化多端。但用于这样一个平行而过的坎面，这计量位应该是可用的，而且也该是活佛所熟悉的。
“九丈坐佛七轮之距为行，行前听我读位。”鲁一弃告诉活佛。这种计量方法是以九丈高坐佛之像的七轮距进行控制。说实话，这也就是鲁一弃熟记了《藏佛七轮释身》中的理数，又将《班经》中铸塑之学研究透彻了，这才敢临时以这种方法控制距离。
活佛再次坚定地点点头。这七轮之说为藏佛三密口密、意密、身密中的身密。活佛精通同属于身密中的大手印技法，那么对这身密七轮又怎会不熟悉。而他这辈子几乎每天都面对着佛像，现在要他以九丈佛像的七轮定所行距离，这对他而言也如同摆弄手指般容易。
第十章 奇解行（）
拔出驳壳枪让鲁一弃感觉有些艰难……右手已经残缺，只能用左手射击，可刚才的瞎子的盲杖偏偏又是刺穿的左肩窝。
手臂已经不能伸直，所以驳壳枪平端起来只能靠手肘的提弯。这样平端只能是将枪端在腰肋间，这个高度是根本无法瞄准的。幸好的是鲁一弃射击是不需要瞄准的，他百发百中的枪法靠的不是眼力，而是感觉。
“呯——”，一声枪响。与寺外大火中的喧闹声相比，这声枪响真的很微不足道。但寺中现在聚集的都是这世上少见的高手，这声枪响不但许多人听到了，而且听出了这是鲁一弃开的枪。在把枪响的具体方向位置都辨得清清楚楚后，有好些人朝这边赶赴过来。虽然他们的面前的路途是危险的、艰辛的，但他们毫不迟疑退缩，拼尽全力和性命而来。因为他们知道鲁一弃开枪意味着什么，连鲁一弃都出手了，那就是已经到了最紧要危难的关头，而且是鲁一弃已经没有任何可依仗的帮手了。
其实情形虽然危急，却并没有到那些人想象的地步。鲁一弃这一枪只是为了找基准点。像这样把枪端在腰间射击还是第一次，所以应该先把基准点找到，这样才能正确、准确地去感觉。
轻吐深吸，聚气凝神，身心尽趋自然。鲁一弃感觉之中已经没有了自我，**仿佛已经融入空气之中。但正是因为如此，一时间其所携气相纵横腾跃，如云行空、水行涧、光华喷天东。见此气相，朱家众多高手惊异了、错愕了。就连见识过鲁一弃气相的朱瑱命都暗暗称奇，这才数日未见，这神奇的年轻人所携气相中蕴含的力量和光华都变得更为强劲耀眼，给人一种无所能拒的感觉。
再次将所有的坎面扣子在脑子里梳理一遍，包括那些坎扣的机簧弦线位置以及动作形式。所有这些概念已经在他意识之中预构形成了一幅的画面，这画面在他感觉中拉近、再拉近，只拉到探手可及。预想的画面已经拉在手边，那么它的具体实现只是需要他一挥而就了。
“动，心轮！”鲁一弃一声轻喝。
活佛看着很平静闲暇样，但鲁一弃字才出口，身形立刻动了，带着鲁一弃一起迅疾地动了。只是一纵，位置却是应合九丈佛体的心轮位。
活佛和鲁一弃动了，另一边的机栝也动了。首先正面范围中的“刺猬靠”，这扣子是正对三只扣子中最靠西的一个。鲁一弃算筹着活佛带自己最多能一下闪过两扣，所以将落点定在心轮位。“刺猬靠”的确是启动了，但它的弦簧只动了一半，便卡在了那里。因为鲁一弃在说出“行”的同时开枪了，子弹正中“刺猬靠”主括位，主括撑板卡入齿杆，扣子便停住不再动作。
第二枪射中的是“九九归一穿山矛”石缝中的挂弦，“九九归一穿山矛”在鲁一弃他们刚踏上杀伤范围时就已经崩弦上劲。但这一枪却使得整个扣子弦劲一下全松了，穿山矛无一飞出。
“定！”鲁一弃又高喝一声。此时他的声音已经不想最初时那么平静，因为自己已经进入一个哪怕是眨眼的差池都会导致瞬间命丧的境地，不管是谁都会下意识地紧张。
说“定”的同时，鲁一弃开枪射中了“田字切”的括扳子。这扣子为动扣子，射出杀器时有左右一段距离的移动，这是为了扩大杀伤范围，也是对想突闯而过的高手一个追杀的手段。而且这扣子的机栝是侧向扳力。从鲁一弃这个位置角度无法让机栝松弦退劲。这因为如此种种原由，所以鲁一弃是射中的括扳子。这样那动扣子便提前移动了，在田字形切格未出之时就动作了。鲁一弃让活佛“定”，就是要利用这时间差停顿一下。这样刚好躲过最先弹射出的田字形切格。
“跃！海底轮”鲁一弃又喝一声。
活佛应声而动，带着鲁一弃，身形正好随着前面“田字切”依次弹出的切格跃出。切格尽出之际，他们也正好落地。
落地的同时，与“田字切”复合的下道扣“云霓圈”正好动作，时机刚好抢在活佛落地转息需要的刹那停滞。顿时，有无数锋利刃口的平身钢圈飞云般卷来。这一次他们两个正在口形正中，再也无处可躲。
“伏！”鲁一弃喝叫的同时，手中枪再次响起。这一回是连续地响起。
子弹是直奔那些环而去的，但就鲁一弃手中枪的子弹数量远远少于那些环，更何况这子弹也不能全打完，要少了它们，下面的坎扣还是无法过去。鲁一弃没有全将子弹射出，只是打了五枪而已。这五枪却不是与飞环正撞，而是有一定的角度，这样被子弹撞到的飞环便变向撞到相邻的飞环，所以虽然只是五枪，撞飞的飞环却是三倍数上。十几个飞环撞飞了，这就让如云的飞环群中出现了一个缺口。这缺口不大，形状也蹊跷，可却能让伏身收形的活佛和鲁一弃刚好从这缺口中通过。
在旁人看来，活佛和鲁一弃就像在表演一场木偶戏、皮影戏，枪击声、机簧动作声是他们的伴奏。他们的身形动作是怪异地、莫名其妙地。一会行，一会停，停后又行，再伏，再跃……唯一的要求是他们必须将这些动作连续、连贯地做到底，直做到没有坎扣的位置。因为稍有滞怠或者错失一个机会，代价将是两条性命，两条极有价值、无可替代的性命。
豹姬娘娘惊呆了，十六锋刀头骇异了。暗伏于隐蔽处的朱瑱命快步地冲了出来，他不是要趁这机会攻击鲁一弃他们，而是不想错过震惊千古坎子行的精彩一幕。原来坎扣还可以这样解，原来坎面还可以这样过。鲁一弃自己就是坎子高手，除了有其他高手一样的惊骇之外，他更多地还有欣赏和佩服。到鲁一弃他们冲到最后两三个扣子时，他甚至从心底暗暗在给鲁一弃鼓劲，希望他能顺利闯过去，希望他能创造奇迹。这道理也就是常说的，真正的对手也正是最好的知己。
鲁一弃和活佛闯过去了，他们摆脱了所有的坎扣……虽然有的是解的，有的是破的，有的是躲的，有的是投机取巧让它预先动作了的。但他们确确实实是闯过去了，前无古人、后无来者地闯了过去。
一共是连续的十一道坎扣，却是鲁一弃和活佛两个人共同闯过。两人之中少了哪一个都不成。不知道此举到底算不算超过了“墨白双成”两位前辈的造诣。
闯过之后，两人并没有因为这样一件奇迹的创造而有任何得意和回味，如果真要有什么的话，也该是后怕和庆幸。所以他们只是继续急急朝前赶，直往天梯石阶而去，不敢有丝毫停滞，匆忙得连脸上冷汗都未及擦拭，。
当到达石阶之下时，活佛却突然奇怪地“咦”了一声。
“有何不妥？”鲁一弃问。
“不是不妥，只是奇怪，豹姬娘娘的那些灵兽怎么一只都没见。”活佛言语中带着些疑虑，更带着些庆幸。
如果鲁一弃知道活佛所说的灵兽是什么，他一定会觉得活佛不但应该庆幸，而且更该狂喜。灵兽所指当然不会只是那些饥饿的豹子老虎，这种灵兽是朱家费数百年之功暗中培育而成的“三兽獒”。据有识之士考察，这一怪异种类，也许就是《山海经》中所提到怪兽之一——狡。《山海经·西次三经》中有：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”。
这些灵兽并不是豹姬娘娘对鲁一弃他们网开一面而驱走，而是因为它们另外要面对一个厉害的闯坎者而无法脱身。这厉害的闯坎者就是穆天归。
穆天归遇到这些灵兽时已经受伤，他只能退避到凸石背后的一处凹壁中。或者说，他根本就是被这些灵兽逼入到那块凸石之后的。
先前他上到竹夹布卷，来到坎沿相合之处。当他将一切准备都做好，准备冒险荡到绕塔廊中。就在这欲纵未纵的瞬间，十六锋刀头到了。刀头要从背后追袭穆天归已经是来不及了，而最简便的间接攻击方法就是割断穆天归立脚的竹夹布卷。
穆天归是刹那之间感觉到背后如刀的气势的，脊背肌肉的紧缩和汗毛的倒立让他知道危险的来临。而且这危险非同小可，不是自己能在短时间就解决的。所以回头应对不如及早避开。而自己又正好是欲跃之势，要收式回转也已经来不及了。
穆天归的选择是正确的，不过动作却是慢了。不，应该说是刀头的刀来得太快了。刀头全身有刀，人就是刀，刀就是人。只要是心意一到，那刀也就到了。刀未及物，刀势就已经让那竹夹布卷立断。
竹夹布卷一断，穆天归跃出之势便只借得半截劲力。脚下突然的虚空让穆天归不由发出一声惊呼。赶紧手中带力，是想利用手中有彝麻线将身体带起。但彝麻线毕竟只是辅助器物，不能全借于它。如果将它拉断，那么穆天归就要直接落入到坎面之中。所以穆天归虽然试图以彝麻线借力，力道却只是控制到它的最大承受力。这样虽然身体依旧能朝前方飞出，同时却还是大幅度地斜下而落。
不过有一点却是值得庆幸的，正因为刀头这一刀砍断竹夹布卷，穆天归的半力斜下而落，倒比他原先的计划更趋于坎沿的弧形。只是在最后的阶段偏离坎沿，而且提前的落地处是在“九色天云兽纹场”坎面之中。
穆天归在要过“九色天云兽纹场”之前就已经看清自己会面对什么坎扣。所以自己的落脚处会出现什么扣子杀伤已然早就在料算之中。着地处有翻板，微微一踩那翻板便会侧翻，翻开的口子中会有“倒射天柱”撞出。“倒射天柱”，为四面尖顶直形石柱。高过两丈八，四格窗见方粗细，所以这扣子极其粗大，分量也重。也正因为这样，它需要极强的上冲力道，但冲击速度却不快。把这扣子放在坎尾就是因为其除了有上冲攻击力外，在所有柱子都启动后，还是一道屏障。可以逼得轻功较弱且没有辅助装备的闯坎之人绕路而进。当然，到达此处，能找到的绕行路都会是死路。
谨慎了一辈子的穆天归之所以敢在此处冒险，就是因为他对付这最后位置的“倒射天柱”有点办法。当一只脚刚踩开翻板，另一直脚便立刻在旁边的翻板口边沿上借力一踏，尽全力腾身而起。但不管怎么着，人的劲力都是比不过机栝之力的。所以穆天归虽然是跃起了，两根“倒射天柱”还是随着他跃起的身形而出，直追到他的身体。
因为都是上冲之势，因为穆天归已经预料到直柱尖顶的所在。所以穆天归并没有被“倒射天柱”伤得很重，只是被硬生生地顶推了出去。空中纵跃的身形，无可避免地是被顶翻了，所以穆天归舞手舞脚地在半空中第二次朝前扑出。
将穆天归伤得很重的是那几支箭，从金幢白塔上射下来的箭。
相邻的两个坎面，又有坎沿相交，在前坎的最位一扣做成与后坎联动，这是坎子家设置坎面时常用的技法。穆天归被两支“倒射天柱”推出之时，也正是这两根柱子带动下一坎中“飞雨射”扣子动作的之际。没等到落地，已经有三支牛尾箭射中了穆天归。落地之后，除了又有两支牛尾箭叮在穆天归身上外。
将穆天归伤得很重的还有锋口钳夹，是金幢白塔坎面范围中，暗埋于地面下的“片钩钳”。
“片钩钳”是由兽捕子改良过来的扣子种类，有链子与地下深处的固石相连。突然从地上土层中跳出的两副“片钩钳”，分别夹住了穆天归的右大腿和右脚踝。“片钩钳”除了夹口锋利，而且夹劲刚猛。一副“片钩钳”顿时就将大腿处夹得皮开肉翻，而另一副“片钩钳”更是将脚踝附近的胫骨一下便给夹断了。
到底是墨家当家人，遭受如此重创却没一点惊慌。没顾及是否会再次自伤，手中剑一下劈出。也亏得穆天归手中剑利，青芒一闪，便劈断了那两对“片钩钳”的钳口。然后也不管身上插着的箭杆，就地而滚，直滚到绕塔廊的廊栏边上。滚动中，身上的箭杆都被压断了，可箭头却更深地**进身体。不过也亏得这及时地滚动，因为就在眨眼之间，在他被钳住的位置上，落下如雨般的箭矢和枫叶镖。
廊栏下，伸出半尺廊道基座。如果绕塔廊也是一座坎面的话，那这位置就是绕塔廊和金幢白塔这两个坎面的坎沿交合处。穆天归看得很准，料算也没错，这位置果然是安全的。但再安全，这里也不能就留。现在倒不是急着要去救助鲁一弃，而是要自保住性命。背后那携带刀锋般气势的人正在解坎往这边过来。自己已经受了如此的重创，无法再与这样的高手对敌。眼下之计只有另找个地方逃避开来，保住自己性命再说。
点压几处经脉**道，止缓流出的鲜血。这是一般江湖人都会的处理伤口的临时措施。这种手法倒不是真正用来治疗伤口的，而是减少逃遁时留下的血迹，不让别人快速追踪到。然后以剑撑地，穆天归跌撞着沿廊基跑出金幢白塔的坎面范围。他知道，此时再不能往西面去了，自己这样子，非但帮不了鲁一弃，反而会连累到他。那么是往东走呢？还是就�