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［4］群龙：乾六爻皆龙，此喻指天下英雄。
［5］丽钩芒二句：原作“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融”，今从宋祁、王念孙之说而改（见王念孙读书杂志卷四三）。丽，两马并驾；骖，两服（即丽）之外马。钩芒，即勾芒，东方神；蓐收，西方神；玄冥，北方神；祝融，南方神。
［6］敦：促。式道：带路。
［7］摅（shu）：抒发。颂：诗颂，以美盛德而拟诸形容。
［8］隃（yu）：通“踰（逾）”。逾越，超过。於（wu）穆之缉熙：诗周颂清庙有“於穆清庙”，又昊天有成命有“於缉熙”。前诗祭颂文王，后诗祭颂颂成王。於，於戏（呜呼）之省写；穆，深幽壮美貌。缉熙，光明。
［9］雍雍：和洽貌；和乐貌。清庙：“於穆清庙，肃雝显相。”雝，通雍。
［10］既发轫二句：此是说，既然已经发车起行（指大汉要成盛德之业），谁说路途遥远而不能跟行上（三皇）呢？发轫，车起行。轫，止车之木。平盈，平坦而丰盈的大地。
评
河东赋最早载于汉书扬雄传，明张溥汉魏六朝百三名家集杨侍郎集据收。成帝即位后，应许群臣“甘泉泰畤河东后土之祠，宜可徙置长安”之议。但后因“久无继嗣，思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福，春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不甘席，朕甚悼焉”，遂又复甘泉泰畤河东后土之祠。
元延二年与四年，成帝一再行幸甘泉，郊泰畤；行幸河东，祠后土。扬雄河东等四赋，即作于元延二、三年间。本赋为作者随成帝横大河、祭后土，祭祀巡游归来后所作，赋中铺陈了成帝出行和祭祀前后的壮观场面，并因帝“思唐虞之风”而勉焉。河东，指山西地区。黄河流经山西省西，自北而南，因称山西地区为河东。
河东赋在扬雄“四大赋作”中篇幅独短（仅458言），然此赋结构极有层次。文共四个部分，初为序曲，先委婉地指出了此行之目的。第一部分写天子帅群臣，仪队威盛而庞大，前往汾阴宫，极尽夸张之能事，显出大汉天子之威灵。第二部分写汉天子浮游周览，役使群神，观览古圣帝王的遗迹而发为嗟叹。第三部分就汉天子归来，极力赞颂汉德广大，以为前古未有，尧舜禹汤周皆不在话下，直可追蹑三皇，希踪五帝。从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。
为了适应内容，河东赋采用了不同句法。“序曲”为叙述而用长短自如的散体；第一部分以描写带出叙述，其句法为三—六—三—四，虽学自相如子虚赋而尤为谐整，读之如见一路逶迤情状。第二、三部分为抒情，故借用骚体，又颇有一唱三叹之致。
钱钟书先生指出：赋中“簸丘跳峦，涌渭耀泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈衰”数句，与其剧秦美新之“遂欲流唐飘虞，涤殷荡周”，铸词奇崛，遂成模式，时地人物，无施不可。影响所及，自汉魏至隋唐，非独辞赋，散文中亦然。
（范三畏）
第46章 羽猎赋并序（1）（）
扬雄
帝王狩猎，士卒负羽箭随从，因名羽猎。然羽猎赋本名“校猎赋”，最早载于汉书扬雄传。校猎者，指以五校兵（汉时对步兵、屯骑、长水、越骑、射声五校尉的合称）出猎。文选始改羽猎赋，后习用之。
羽猎赋亦扬雄“四大赋作”之一。时间上，河东赋记事在元延二年（公元前11）年初，而羽猎赋则在岁末；内容上，它却与记次年（元延三年，公元前10）事之长杨赋应属姊妹篇而同写天子畋猎；写法上，“羽猎赋和长杨赋，从形式到内容都与子虚赋上林赋有着千丝万缕的联系”（袁行霈主编中国文学史第一卷）。
其十二月羽猎［1］，雄从。以为昔在二帝、三王［2］，宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已［3］。不夺百姓膏腴谷土、桑柘之地，女有馀布，男有馀粟［4］，国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐［5］，凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿［6］，神爵栖其林［7］。昔者禹任益虞而上下和［8］，草木茂；成汤好田，而天下用足；文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为泰大：裕民之与夺民也［9］！
武帝广开上林［10］，南至宜春［11］、鼎湖［12］、御宿［13］、昆吾［14］，旁南山而西至长杨、五柞［15］。北绕黄山［16］，濒渭而东［17］，周袤数百里［18］。穿昆明池，象滇河［19］，营建章［20］、凤阙［21］、神明［22］、娑［23］，渐台、泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱［24］。游观侈靡，穷妙极丽，虽颇割其三垂［25］，以赡齐民［26］，然至羽猎，田车戎马［27］，器械储偫［28］，禁御所营［29］，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也［30］。又恐后世复修前好［31］，不折中以泉台［32］，故聊因校猎，赋以风之［33］。其辞曰：
［1］其十二月：指成帝元延二年（前11年）之腊月。文选作“孝成帝时”。
［2］二帝、三王：应劭注：“二帝，尧、舜；三王，夏、殷、周。”按，后者应指夏禹、殷汤与周文王。
［3］财足以三句：李善注引礼记王制：“天子诸侯无事，则岁三田：一为乾（gān）豆，二为宾客，三为充君之庖。”财，颜师古、李善皆认为通只、仅之“才”；五臣张铣以为即财币之财，义长。
［4］女有二句：李善注引孟子曰：“以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。”见孟子滕文公下。
［5］甘露二句：李善引礼记曰：“天降膏露，地出醴泉。”（礼运）唐，应劭注：“庙中路谓之唐。”一云即“塘”，义长。
［6］凤皇三句：李善引礼记曰：“凤凰麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。”（礼运）
［7］神爵：神雀。爵，通“雀”。汉书宣帝纪元康三年夏六月诏：“前年夏，神爵集雍；今春，五色鸟以万数飞过属县。”颜师古注：“晋灼曰：’大如爵，黄喉，白颈，黑背，腹文斑也。‘”
［8］禹任益虞：颜师古注：“益，臣名也，任以为虞。虞，主山泽之官也。”李善引尚书：“帝曰：畴若予上下草木？佥曰：益哉！帝曰：汝作朕虞”（舜典）。孔传：“上，谓山；下，谓泽也。”
［9］文王五句：语见孟子梁惠王下。唯“百里”原文作“七十里”，然而白虎通云：“天子百里，大国四十里，次国三十里，小国二十里。”则“百里”之说亦有根据。又“泰”字据文选五臣本补。
［10］上林：古宫苑名。秦旧苑，汉初荒废，至汉武帝时重新扩建。故址在今西安市西及周至、户县界。
［11］南至宜春：文选类聚“南”前皆有“东”字。宜春，宫名。汉书东方朔传：“南猎长杨，东游宜春。”颜师古注：“宜春，宫也，在长安城东南。”宫东有宜春苑。
［12］鼎湖：宫名。原作胡，从文选改。李善引晋灼曰：“鼎湖宫，（三辅）黄图以为在蓝田。”梁玉绳史记志疑：“史记及黄图水经注皆作湖，盖古字通用。”又引汉书地理志京兆尹“湖，故曰胡，武帝建元元年更名湖。”又曰：“通典’鼎湖‘即此。”其地即传说中的黄帝铸鼎而乘龙上天处（史记封禅书）。
［13］御宿：苑名。颜师古注：“御宿在樊川西也。”李善引三秦记：“樊川，一名御宿。”三辅黄图苑囿：“御宿苑在长安城南御宿川中，汉武帝为离宫别馆，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故名。”
［14］昆吾：地名。在长安南，靠终南山，汉代属上林苑的范围。与御宿今并属长安县。
［15］旁（bàng）南山句：旁，类聚作“傍”；而西，文选无。李善注：“汉书曰：”盩至有长杨、五柞宫。“长杨宫，见长杨赋注。汉书武帝纪：”后二年二月，行幸盩厔五柞宫。“三辅黄图：”五柞宫，汉之离宫也。宫中有五柞树，因以为名。五柞皆连抱，上枝覆荫可数亩。“
［16］黄山：汉宫名。惠帝所建，在陕西省兴平县西南。李善注：”汉书曰：’槐里有黄山之宫。‘“
［17］濒：文选类聚作”滨“。胡克家文选考异云当作”宾“。今按三字并通。
［18］袤（mào）：说文：”南北曰袤，东西曰广。“引申为长、广。
［19］穿昆明池，象滇河：汉书武帝纪：”元狩三年，发谪吏穿昆明池。“傅瓒曰：”昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。“池广三百三十二顷。宋以后湮没。
［20］建章：长安宫名。三辅黄图汉宫：”武帝太初元年，柏梁殿灾。粤巫勇之曰：’粤俗，有火灾即复大起屋，以厌胜之。‘帝于是作建章宫，度为千门万户。宫在未央宫西，长安城外。“
［21］凤阙：汉宫阙名。三辅黄图杂录：”阙，观也。周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观。“三辅故事：”北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也。“
［22］神明：李善注：”台名也。“汉书东方朔传：”陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。“
［23］（sà）娑（suo）：宫殿名。三辅黄图建章宫：”娑宫。娑，马行疾貌。马行迅疾，一日之间遍宫中，言宫之大也。“
［24］渐台至蓬莱句：颜师古注：”渐台，在泰液池中。渐，浸也，言为池水所浸也。“李善引汉书曰：’建章其北治太液池，渐台高二十馀丈，名曰泰液，中有蓬莱、方丈、瀛州，象海中仙山。”
［25］割其三垂：垂，边陲。李善曰：“三垂，谓西方、南方、东方。武帝侵三秦以置郡，故谓之割。汉书：杜邺上书曰：‘三垂蛮夷。’又雄上书曰：‘北狄中国之坚敌，三垂比之县矣。’”何焯义门读书记：“此三垂即指上林之三垂而言元帝初元二年，诏以木衡禁囿、宜春下苑、少府佽（ci）飞外池、严篽（yu）池田假与贫民；五年，罢上林宫馆希御幸者。成帝建始元年，亦罢上林宫馆希御幸者二十五所。即其事也。”何说可从。
［26］齐民：汉书食货志下颜师古注引如淳曰：“齐，等也。無有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。”
［27］田车：文选作“甲车”。田，同畋，狩猎。
［28］储偫（zhi）：存储物资以备需用。说文：“偫，待也。”段注：“谓储物以待用也。”
［29］禁御所营：御通籞（yu），苑。刘良注：“禁籞，谓禁苑也。”应劭注：“御，禁也，谓禁止往来；营，谓造作也，即赋云：‘御自汧渭，经营酆鄗。’”
［30］三驱：易比九五：“王用三驱，失前禽也。”颜师古曰：“三驱，古射猎之等也，一为笾豆，二为宾客，三为充君之庖也。”考本文前云：“则足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已”，与此相合。
［31］前好（hào）：吕延济注：“谓武帝奢侈之事。”
［32］不折中以泉台：泉台，台名，春秋时鲁庄公筑，在泉宫中。春秋文公十六年：“毁泉台。”公羊传：“泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台，未成为郎台，既成为泉台。”服虔注：“鲁庄公筑泉台，非礼也。至文公毁之。公羊讥云：‘先祖为之而毁之，勿居而已。’今扬雄以宫观之盛，非成帝所造，勿修而已，当以泉台折中也。”折中，取正，用为判断事物的准则。此处是限止中度毋高之义，故黄侃文选平点以为当作“制中”。
［33］风（fěng）之：风，通讽；之字据文选补。李善注：“七略曰：‘羽猎，永始三年十二月上。’”永始三年，公元前14年。
或称戏、农［1］，岂或帝王之弥文哉［2］？论者云［3］：否！各亦并时而得宜，奚必同条而共贯［4］。则泰山之封［5］，乌得七十而有二仪［6］！是以创业垂统者俱不见其爽［7］，遐迩五三［8］，孰知其是非。遂作颂曰：
丽哉神圣［9］，处于玄宫［10］。富既与地虖侔訾［11］，贵正与天虖比崇。齐桓曾不足使扶毂［12］，楚庄未足以为骖乘［13］。陿三王之阸薜［14］，峤高举而大兴［15］。历五帝之寥廓，涉三皇之登闳［16］。建道德以为师，友仁义与为朋。
［1］或：假设或人之意。戏农：文选作“羲农”，指伏羲、神农。戏，通“羲”。
［2］岂或句：颜师古注：“设或人云：言俭质者皆举伏戏、神农为之首，是则岂谓后代帝王弥加文饰乎？故论者答之于下也。”高步瀛引吴先生曰：“或、惑同字。”王念孙读书杂志：“‘或’者‘有’也。言伏羲、神农岂有后世帝王之弥文哉。”今按，王说可从。
［3］论者：扬雄自谓。
［4］各亦二句：亦，文选作“以”。文选平点：“当作‘亦’。”并时，同于时势，即符合时代要求。得宜，得其所宜。同条共贯，事理相通，脉络连贯。汉书董仲舒传：“夫帝王之道，岂不同条共贯与？”
［5］泰山之封：封，指封禅，古帝王有天下而建德，要封泰山，禅泰山下的小山，以表示受命于天地。
［6］乌得：文选作“焉得”，义同。七十而有二仪：李善注：“管子曰：‘古之封太山、禅梁父者，七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。”吕向注：“文饰质素，礼仪各殊，道德一致也。”谓七十二君或文饰、或质素，虽礼仪各殊，然何得有七十二种之各殊！
［7］创业垂统：开创基业，传之子孙。孟子梁惠王下：“君子创业垂统，为可继也。”爽，差。
［8］遐迩五三：三皇五帝，由远及近。
［9］丽哉神圣：吕向注：“丽哉，壮其事也；神圣，谓成帝也。”
［10］玄宫：北方的宫殿。李善曰：“玄，北方也。礼记月令曰：’季冬，天子居玄堂右个。‘蔡邕月令章句：’玄，黑色，其堂尚玄。‘”右个，右侧的偏室；西厢。
［11］虖：文选作“乎”，下文同，不再出注。侔：等。訾（zi）：同赀，财货。
［12］齐桓：齐桓公。扶毂（gu）：扶轮。过去帝王出发，随侍的扈从有奉车扶轮之责，扶毂表示对被扶之人的尊崇。毂，车轮的中心部位。此处借指车轮。
［13］楚庄：楚庄王，原作“楚严”，乃后人避汉明帝刘庄之讳而改，雄所书后字必作“庄”。楚庄王与齐桓公皆为春秋时的霸主。骖乘：乘车时陪于车右，即陪乘。
［14］陿（xiá）：狭隘；狭窄。此处用为意动词。文选作“狭”。阸（è）薜：文选作“阨僻”，义同，指仄陋、小狭。
［15］峤（qiáo）：本指尖峭的高山，此引申为高。
［16］登闳：高远。
于是玄冬季月［1］，天地隆烈，万物权舆于内［2］，徂落于外［3］。帝将惟田于灵之囿［4］，开北垠受不周之制［5］，以终始颛顼玄冥之统［6］。乃诏虞人典泽［7］，东延昆邻［8］，西驰阖［9］。储积共偫［10］，戍卒夹道，斩丛棘，夷野草［11］，御自汧、渭［12］，经营酆、镐［13］，章皇周流，出入日