按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Y先生表示明白。
第二天上午，我接到了Y先生的短信：“昨晚念这个咒语之后，浑身发冷，睡觉的时候梦到躺在冰窖里，后来又梦到在火炉中，给热醒了，全身都是汗，这是怎么回事？”我说这是正常现象，与阴牌发生感应都这样，说明它开始认你为主人了。
几天后，Y先生又说，他总是梦到有个男人在梦里和他说话，问他有什么要求，Y先生就在梦里说他想再次出名，当大歌星。那男人没回答，只是摆弄着一根长长的绳子。
我说：“这个男人就是佛牌中那位横死的阴灵，他已经是鬼了，要用自己的方式帮助你，你别忘了经常更换新鲜的供奉品。尤其是烟和酒。”
卖给Y先生佛牌之后，我就和方刚去了老挝寻找阿赞巴登，登康则回到马来西亚。这其中的经过先放下，让我们把Y先生的事讲完。
之后的一个多月中，Y先生在媒体中的曝光率增高了。说实话。像这种上世纪九十年代初火起来的中国摇滚歌手，到了新世纪已经没什么人注意，除了崔健还保持着比较高的知名度，其他的全都过了气。偶尔有新闻，也都是与他们有关的名人，或者负面报导，比如窦唯的新闻多半与王菲和女儿有关。
而Y先生不同，他的新闻既不是出新专辑，也不是负面新闻，却是跟某内地当红女明星传出绯闻。奇怪的是，很多媒体都高调报导此事，让Y先生的网络搜索量激增。
看到Y先生的变化，我是既高兴又担忧，高兴的是Y先生开始出名了，担忧的是这似乎并没给Y先生带来实惠，也怕Y先生不买账。又过了两个月，Y先生在某次面对媒体采访的时候，说：“在我眼里，现在中国所有的红歌星都是小丑，放在二十年前。给我提鞋都不配。”这番话在网络上引起热议，不少歌星纷纷抨击，说他是想出名想疯了。
然后Y先生确实推出了一张新专辑，我还特意从网上听了一遍，说实话没什么新意。恐怕也火不起来。但之后让Y先生扬名的，不是他的歌，而是他的行为。
那次打开网络，新闻网站的头条就是Y先生开车在路上和人相碰，口角中Y先生从后备厢取出一把长管钳，将对方的车砸烂，被赶来的警察抓进派出所。后来有人爆料，对方竟然是京城某高官，最后Y先生赔钱不说，还拘留十天。我连忙把这事告诉方刚：“总觉得Y先生有些不对劲。红倒是没红起来，反而惹了不少祸，你说是不是阴牌的副作用？”
方刚说：“鬼才知道，你让陈大师去找他吧，把佛牌退回来。这家伙看来没有走红的运气，连宾灵也帮不了他。”
我连忙给陈大师打电话，让女助理小凡转告他，通知Y先生交还佛牌。几个小时后，小凡回复我，说Y先生并不同意归还佛牌。说效果还没见到，过俩月再说。
之后，网络上陆续曝出Y先生的各种负面消息，打记者、砸汽车、骂保洁，后来居然是他父母报案。说Y先生在家里经常用刀威胁两人，还说着很多语无伦次的话。我非常担心，因为这行为和宾灵牌中那位上吊而死的男人一模一样。
为了不再发生之前那些悲剧，我让陈大师找借口将Y先生请到香港，说是要让法师对佛牌再次加持，以达到最好效果。Y先生没防备，就来到香港，将佛牌交给我，寄去马来西亚加持。然后我告诉他，那块佛牌在加持过程中发生碎裂，已经完全没效果，希望Y先生能等一段时间，遇到更好的佛牌时会补给他一块。
Y先生很不高兴，指责我们办事不力，但也无可奈何。陈大师毕竟是有头有脸的人。Y先生也不敢对他发脾气。
过了二十来天，在Y先生的不停催促下，我托方刚弄了条正牌给Y先生寄去，说是泰国最有名的寺庙的龙婆师父加持而成。那牌不是假的，但却没什么法力。Y先生佩戴一段时间后说效果不佳，我让他长期佩戴，慢慢就有效果了。
之后就是一拖再拖，最后Y先生也没时间顾这个事，因为他在三里屯某朋友开的酒吧中喝酒，醉后与人打架来，用瓶子把对方扎成重伤，被判半年徒刑，估计就算出来，他也没心思放在佛牌上了。
这是我牌商生涯中，为数不多的能从客户手里把邪牌讨回来的案例。帮登康策划的翻身仗没打好，我和方刚也不想再替他出主意，此后他也不怎么来香港了。
把时间拉回到刚将佛牌卖给Y先生之后，我和方刚办好手续，从香港辗转飞到万象，沿途一直向北，来到这个叫“孟松”的偏僻地方。
我是首次来老挝，这国家很穷，要是论经济水平，估计在全世界一百多个国家中得排到后二十位去。孟松在老挝地图上应该是第三级行政区划。相当于中国的县，但到了这里才发现，还没有中国的乡镇大，顶多算是个村寨。
老挝文是从古代上座部佛教语言巴利语和印度的梵语演变过来的，而老挝语和泰语几乎能通用，所以我能听懂不少老挝语，方刚的泰语比我好得多，就更方便了。我们总算在当地人手里租了间茅草屋住下，再向当地人打听附近有没有巫师和神汉一类的人，有个人指给我们，说山脚那边有个小村庄，似乎住着一个修法的人，据说能通灵治病，但他没试过，也没见过。
我俩按当地人的指引方向来到附近山脚。果然这里有个小村落，全是简陋的茅屋，赫蒙族人居多。这村落极穷，村民的房子几乎和猪圈、鸡窝建在一起，但村里的孩子们脸上却都带着幸福的笑容，看上去比城里的孩子快乐得多。打听之下得知，这里有个修法的师父，名叫布农，但进山好几天没出来，听说是去找一个住在山中、死后变异了的法师遗体。
听到这个消息，我和方刚互相看看，都联想到了一个很熟悉的名词：山精。
第519章：在阴间修黑法（）
方刚再向村里人详细打听，有个人和那个修法的师父布农比较熟悉，他告诉我们，布农是孟松地区有名的降头师，擅长尸油开光法和寮国情降术，数日前，有两个外乡人来到孟松，就住在布农的家里，后来这三个人就进了北面的深山，一直没出来过。
“那两个外乡人长得什么样子？”方刚连忙问。
这人回答：“一个又黑又瘦。颧骨很高，眼窝陷进去，头发很乱；另一个长得比较高，穿白色衣服，脑后有根长辫子，长得比较英俊，看起来不像是本地人。”
听到他的描述，我和方刚立刻猜出，那应该就是阿赞巴登。方刚又问深山里是否住着法师，这人说：“是有个什么法师住在山里最偏僻的地方，我们平时砍柴是不会去的。只有伐木者的大象跑丢，有人去追的时候会偶尔经过那间茅屋。听说那法师已经在山里住了十几年，但从来没看到他出过山，也不知道名字，只知道定期有人送东西进山。好像布农那三人就是去山里找他了。”
老挝多山地，孟松以北的南乌河两旁都是茂密的树林，布农居住的深山也一样，没向导肯定不行。在方刚的努力下，这人勉强同意给我们充当向导，收费不算高。但他提出条件，如果他认为有危险或者不愿去的情况下，随时有权力打道回府，至于我们是否跟随，就不管了。
向导背了个大布包，里面装着能折叠的自制帐篷，我和方刚则每人背上水、干粮、驱虫药和照明工具等物品。开始进山，我们三人都戴着有尖的大草帽，白天的老挝树林中，风景还是不错的，到处都是茂密的树木，还有很奇怪的鸟叫，只是极度炎热，虽然没带温度计，但估计最少也得有近四十度。向导给我和方刚每人一把砍柴刀，说是用来壮胆。树林里有一大块巨型的岩石居然被雕成卧佛，我连忙用手机拍照，心想这地方用来拍探险电影，都不用花钱搭景了。
方刚边走边咒骂着，不明白阿赞巴登为什么非要到这鬼地方来。路越走越难，向导看来是经常进山，他用太阳来分辨方向，临近黄昏，吃过干粮后向导说不用走了，打开自制帐篷过夜。
我问向导，这深山里有没有老虎啥的，向导笑着说：“三十年前经常能遇到，现在不用担心。”
晚上我们三人躺在帐篷里，身上涂了不少越南产的防蚊虫药膏，味道有些像风油精。还在帐篷外面也抹了一些。这帐篷很简陋，是用防雨布手工缝制的，接缝处以胶粘合。睡到半夜，我听到帐篷外有细细碎碎的声音，不知道是蜥蜴还是什么东西。我也不敢发出声音，更不敢把帐篷底部掀开看。
次日又走了大半天，下午三四点钟，方刚来到向导身边，低声和他说了几句话。向导脸色有变，我不知道他们在研究什么，后来方刚对我说：“你和向导继续往前走，我在这里办点儿事，你一切听向导的安排。”我没明白他在这深山里能有什么事，只好跟着向导前行，方刚钻进一小片灌木丛中，似乎在等待什么，连连摆手让我俩快走。
向导走得很慢，我觉得他是故意的，因为林中虽然难行，却也不需要走得这样慢。刚走出一百多米，就听到方刚藏身的方向传来呼喝声。向导立刻折返回去，我在后面紧跟，看到方刚用柴刀横在一个年轻男子脖子上，把他抵在大树上紧紧靠着。那男子手里也有柴刀。方刚要去抢夺，年轻男子不愿给，方刚正在威胁。
我和向导赶上去，那年轻男子看到我俩手里都有柴刀，可能是心虚。主动将自己的刀扔在地上。其实我只是个壮胆的，让我砍也没胆量。方刚质问这人是谁，我勉强听懂他说自己是砍柴的，在山里迷了路。
向导问他是哪个村的人，叫什么名字，此人却闪烁其词，怎么也说不出来。方刚说：“你小子跟踪我们好几个小时，以为我没看见？用绳子把他先给捆在树上，饿上三天再回来，不怕他不说！”
“毒虫和蛇有可能会把他咬死。”向导不同意。方刚把手一摆，说没什么，这人在深山迷路好几天也没死，可见是个命大的人。向导从背包里找绳子的时候，那年轻男子突然躲开方刚的刀刃，死命朝树林中钻去。
我们三人连忙去追，这家伙进了丛林，深一脚浅一脚地跑个没完，衣服被树藤划得都破了，也不停下。但密林难行。他跑不快，我们也难得追上，只听到他在前面粗重的喘气声，距离始终有三五十米。
方刚急得大骂，说再不停下。抓到你就把你的腿先砍下来。那人也不停留，拼了命地跑。忽然听到左前方的灌木丛中传出动静，向导连忙示意我们蹲下不要动，可能怀疑是野兽。那年轻人仍然在拼命跑，灌木丛中有什么东西一直朝他移动过去，年轻人大叫一声，似乎摔倒，又传出搏斗的声音，夹杂着人的呼喝。
看来那不是野兽，而是人，但我们三人没敢露面，不知道是敌还是友。那年轻人好像被制伏了，我躲在一块大岩石后面，远远能看到那年轻人被两个穿黑色衣服的男子反剪双手按住，远远走开。
向导慢慢直起腰。示意我俩可以出来，到了那年轻人被制伏的地方，看到大片的杂草已经压平，我们三人悄悄朝那些人离去的方向跟着，没走几十米。忽然有两个人横着窜出来，手里拿着明晃晃的大砍刀。
方刚毫不示弱，也把刀举起来，但这两人中有个人竟然掏出一把左轮手枪对准我们，看上去十分破旧，也不知道能不能射出子弹，但毕竟也是枪。我吓得魂都没了，连忙举起双手。向导大声说着什么，意思是不要动手，他只是山外面村里的向导。这两个人看着我和方刚，问了几句话，我的泰文本身就半吊子，老挝语和泰语还是有些差别，听得就更吃力。好在方刚能听懂，反复喊着阿赞巴登（Achan Baden）的名字。
这两个人就是一愣，明显认识这个名字，在方刚的解释下，他们得知我们三人是来寻找阿赞巴登的，持枪的人示意同伙将我们三人用绳子捆牢，在后面押着我们前行。
走了约半个多小时。在一处平坦地面看到有两间茅屋，顶部有木板搭成的尖。而那个自称迷路的年轻男子就蹲坐在屋前，双手和双脚都被绳索绑得很结实，一个身材高大的男人手持砍刀，坐在旁边监视。
看到这个男人，我立刻兴奋起来，大声叫着阿赞巴登，这人果然就是阿赞巴登，看到我和方刚找来，他脸上也没露出十分意外和高兴的神色，似乎早就知道我们能来。阿赞巴登示意两人解开我们三位的绳索。
那几人先在茅屋外面用了半个多小时对那年轻人进行审问，后来阿赞巴登走进茅屋，我和方刚才明白他为什么要突然从香港跑到老挝，来到这种地方。
手持左轮枪的那个人就是布农了，在老挝孟松地区修习黑法十几年。阿赞巴登和他比较熟。那天，阿赞巴登在香港大埔的围村中无聊，取出很久没使用的旧手机卡放进手机中打开，看到有条短信是布农发来的，发送时间是两个月前。布农称，孟松的深山里有一名降头师，因被毒虫咬成重伤，只剩下半条命。而他的徒弟来到村里找布农，称他师父说死后千万不要用火焚烧他的尸体，而要在他还没死之前就活埋掉，这样怨气更大，能帮助他死后在阴间继续修黑法。
第520章：死降头师（）
此降头师的徒弟很害怕，不知道该怎么办，就找布农商量，布农让他先回去，这边开始联络阿赞巴登和另一位柬埔寨的黑衣阿赞，想用三个人的力量联手将此降头师死后的阴灵禁锢住，好获得其灵体。
降头师的徒弟回山后，发现师父已经奄奄一息。按照师父的嘱咐，他就把师父放进事先设好的一处地坛尸穴内，再将其活埋。活埋的过程中，降头师自己和他的徒弟一直在不停地念诵黑巫咒，埋掉后，那年轻徒弟仍然在地坛外加持了十几天。他感应到降头师死后的怨气极重，以自己的法力根本无法禁锢，只好逃走。他害怕师父的阴灵缠上自己，打心眼里不想参与此事，就故意躲着布农，想离开孟松。但从深山到孟松，必须要经过布农所在的那个村落，年轻徒弟不小心被布农抓住，只好给他俩带路。
可当时埋葬降头师的那处地坛，是降头师生前自己选择的，数年前曾经是老越边境中从中国云南逃去的苗族人的乱葬岗。阴气重，最适合设为地坛。但那地方偏僻难找，年轻徒弟在布农等二人的威逼下，在深山中找了两个月也没找到。而布农以为他是故意不说，非打即骂。后来阿赞巴登赶到，在三人商量事的时候，年轻徒弟趁机逃脱，在深山中乱撞迷了路，最后却被方刚抓到。
方刚问：“你们还没找到那个降头师的尸身？”
阿赞巴登点点头：“他的徒弟还没全部招供，要继续审问。”
我忍不住问：“降头师死后不愿投胎，有什么用处？”方刚给我简单讲了这件事。
在之前，我已经写下两个关于山精的案例，也给大家科普过东南亚山精分为两种，一是深山中曾经吓死过人的山魈，会被吓死者的怨气附身，渐渐变小，成为山精；而另一种是修非正统佛法或鲁士法门的法师，比如黑衣阿赞或降头师，他们死后有些不愿投胎，其灵体选择在阴间继续修炼黑法，尸体不但不会腐烂，反而会成为干尸，而且越来越小。这种山精，以前我只听方刚和老谢随口说过一次。但平时很难接触到，所以我也没细问。
方刚说：“从外观来看，两者形成的山精区别不是特别大，但对怨气和灵力来讲。后者要远远超过前者�