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人爱的资格的男子心中竟能萌生爱的嫩芽，真叫人深感不可思议。其实宫廷中的对歌，尤其是那专事引人落泪的“无望的恋爱”的歌咏对唱，跟此事相比，真可谓是自负之极的演戏与可笑之极的表演而已。
说到这里兴许你早已明白，与其说御息所这位贵妇人是优雅的化身，不如说她是对被人爱有着极大兴味的女人。纵使贵为王妃，只要是女性，任何想无视被人爱这一点的努力都是徒劳的。男子梦想征服世界时，总是以政治斗争为中心；女人则以别的方式即纯粹女人化的方式。她不由得为那些剃度为尼的女子感到可笑。在离厌尘世这一点上，女人终究是无法舍弃己身之物的。只有男人，才能真正摒弃自己现世拥有的一切。
老僧人曾一度厌弃了浮生。他远比公卿大夫们更为男人化。像曾经厌离红尘那样，现在他为了御息所又抛弃了来世。
在这位信心诚笃的贵妇人心中，浮想出莲花世界的情景来。她想起了那株有二百五十由旬之广的巨大无朋的莲花。与目所能见的娇小的芙蓉花相比，这朵非同寻常的莲花，引发了她的兴趣。比方说，当听到庭前树梢的风吟，与吹拂净土宝树的轻风所发出的微妙的乐音相比，是何等毫无妙趣可言。想起悬在虚空中那些不奏自鸣的乐器，再看看身边的琴瑟筝茄，竟是何等可怜可笑的模仿。
四
志贺寺上人在进行着自我斗争。
青春年少时与肉体的较量，是满怀着获得来世的希望。然而年衰之际这一绝望的战斗，只能与没有回报的沦丧的感觉交织在一起。
跟京极苑的御息所之恋的无望，如同天日昭炳，毋庸置疑。与此同时，自从他深陷恋情之网时起，赴往净土的无望也已成事实。一个对世间一切抱持自在心境的高僧，在一瞬间陷入了前程渺茫之中。也许，年轻时之所以能产生轻取斗争胜利的勇气，也许是出自一种骄矜：当心有所欲时，这种欲求可以立刻变成现实，而他极力克制住了这一欲望。
上人再度感受到了惊惧。他开始觉察到了现世笃厚而深晦的黑暗，在这个世界上每往前走一步都危机四伏。直到那架高贵的马车驾临志贺湖滨之前，他心中一直深信：等候着自己的是一个路程不再遥远的涅盘世界。
华座观也罢，总相观也罢，杂相观也罢，一切均徒劳无功。每当凝想坐观，京极苑的御息所美丽迷人的容颜必然浮现在眼前。尝试对湖水行水想观也是徒费工夫。因为在微波下面，一张御息所美妙的笑靥会在波中摇曳着呈现出来。
当觉察到心志的集中有害无益时，上人自然而然努力去驱散心中的幻象，试着使它变得模糊、暧昧。使上人愕然不解的是，事实上凝思静虑反而与深不可测的迷惘纠连在一起。颠倒性的尝试恰好确切证实了这种迷乱。他的心情变得越来越沉重、压抑，并试着从逃避的努力中再度逃避出来。唯有凝思聚想于御息所的玉容，才能得到安然。
将御息所的幻影进行乔装巧饰的时候，他感到无比的快慰。这时他所相恋的对象便升华为越来越金碧辉煌的佛像，成为愈发遥远、越发不可企及的存在，而自己竟对此感到快慰，真是捉摸不透。将御息所想象描画成身旁的卑俗难耐的女性，不是更为自然吗？这样至少在幻影里面，会有利于热恋中的恋人。当然只限于在幻影里。
思来想去，上人着力描绘着自己心目中的御息所。他注意到那不仅仅是肉身，也不仅只是幻影。上人确实在描绘着实相，描画着实体。在女人身上寻找这一实体，简直是莫名其妙。大德高僧，只要陷入爱河中，就无法不失去平日的修持，即通过抽象思维接近实相的修炼。京极苑的御息所如今业已与二百五十由旬的巨大的荷莲幻化成一体。由众多莲花支撑簇拥着的精神不爽的她，变得比须弥山、比山河国土还要巨大无比。
将恋爱对象想象成不可企及的幻影，最终使上人走上了与佛道遥相背驰的道路。之所以这样讲，是因为这种相恋的无望，已无形中与解脱的无望联系在一起。越把它视为遥遥无期的恋爱，妄想就越发变得确切，邪念就会开始萌动。若认为是大有希望的恋爱，反而容易产生断念之心；这一不可能实现的恋爱，就会像平湖之水一般停滞、掩住地表，没有流逝而去的迹象。
上人急切渴望再度观瞻御息所的芳容，然而他深恐业已幻化成巨大莲花的女人的幻影，会在下次的相逢中不由分说地幻化、消失。其实一旦幻灭，上人就真正得到了拯救。从今往后他将完全获得解脱。然而上人对此深感惧怵。
这种孤独的恋爱，终于进展到欺蒙自己的程度，使他采取了出人意料的举措；当他下定决心去与御息所相会时，上人感到折磨着自己老迈之身的疾患，一大半都痊愈了。上人自身几乎把下定决心之际异常的兴奋，误解成了逃离恋爱而得到的宽慰。
五
一位老僧，手拄鸠杖，落魄无比，默然而立于御息所宅邸花园的一隅。他人见此情形，一般会大不以为然。毕竟修行者或者乞儿站在显贵门前乞求喜舍，已是屡见不鲜了。
一位侍女向御息所报告了上人的到来。御息所兴之所至透过绣帘朝外面打量。但见庭内的绿叶下，一位形容枯槁的老僧颓然而立。御息所认真注视了一会。当她发觉来人是在志贺湖畔见过的上人的身影并确认无疑时，不由得大惊失色。
御息所稍许迟疑了一会。由于一时无法决定该怎么办，她吩咐下女暂时别去理会。侍女应诺，就没再理会上人。
御息所的心中生出了不安。头一次产生这种感觉。
舍弃现世的人，倒是见过无数；而将来世弃之脑后的人，还是头一遭。这是一种不吉之兆，有让人说不清道不明的惶恐。这位贵妇人失去了在上人对她单相思时所带来的空想中的愉悦。若是上人为了她而拱手让出了来世，那么来世是绝不会不带瑕疵就来到她身边的。
御息所看了看自己华丽的衣饰与美丽的纤手，再看看伫立于庭中一隅的僧人老丑的脸容与不整的僧衣。这一结合隐含着来自地狱的诱惑。然而这与曾经描想过的瑰丽的梦幻迥然相异。上人乍看仿若来自地狱之人。在他身后已不存高风大德之貌，和那闪耀着净土圣光的风采。那让人早先幻想过的净土的光环都从他身上消失殆尽。跟在志贺湖畔见过的上人相比，虽无疑是同一肉身，但却判若他人。
京极苑的御息所，带着宫闱中人的常习，有谨防自己产生冲动的倾向。当令人激动不已的事情降临时，她总是秉持这种态度。当她看到老僧如此思恋着她，而眼下就是确凿无疑的明证，她觉得那一直旷久思慕的无上荣光的恋情，竟是如此凡庸难耐、叫人汗颜。
当志贺寺上人拄着锡杖终于踏进京都地界时，已将疲劳弃之脑后。一想到悄然进入京极苑御息所的府第，想到那绣帘后有一个他恋慕着的女人，就从所有自诳伪饰的谎梦中觉醒了过来。
当爱情选中这一圣净无垢的形式时，来世又再次开始迷惑上人。上人从未对净土产生过如此纯粹、如此真切的印象。对净土的憧憬，竟是通过这种官能上的方式。余下的就是必须前去会一会御息所，这样就可以舍弃可能成为后世滞碍的今生的妄念。只有这一道打开爱的大门的手续了。就只剩这些了。
老迈之身依杖而立，站久了是十分劳顿的。五月明媚澄净的阳光，透过疏枝碧叶，斑驳地洒在上人头上。上人几次差点目眩，但还是坚持站在那里。御息所若早些觉察到并热情接待他，那么这一手续就可以马上结束。一扇净土之门也就将静候于此并徐徐打开。上人静静地等候着，依杖静候着，借以支撑几乎令他休克的疲惫。阳光终于滤下了阴翳。夕辉遍洒大地。还是没有来自御息所的音信。
御息所呢，自然无法知会上人在她身后描画出的净土世界。透过疏帘她几度观望庭前。上人站在那里。斜辉洒落。上人仍站在那里。
御息所感到了惶恐。她觉得她见到的是一个妄执的生灵。她为来自堕落地狱的恐怖所袭慑。既然连如此高德的圣僧都受到了迷惑，那净土是绝不会迎接她的，迎接她的将会是地狱，她为这一世间常存的恐怖所慑惧。这时的她所梦想的至高无上的恋爱已经完全毁灭了。被人爱本身就是一座地狱。跟上人正好相反，通过上人她看到的是地狱。
不过这位自尊自大的贵妇人是善于跟恐惧鏖战的。她狠了狠心，借助了残忍天性的一臂之力。上人终究会倒伏于地的。等到他倒在地上就成了。快了，快了，可是往帘外一望，他仍旧默立不动，她不觉渐渐焦躁起来。
夜幕已落。月辉如银。上人站立着的身姿，恍若白骨孓立。
京极苑的御息所惊恐得难以复加，无法成眠。就是不再朝帘外张望，将背朝着外边，她还是感受到上人在凝视着她。怎么说这是平庸俗气的恋爱呢！从被爱的恐怖与堕落地狱的恐怖中，这位贵妇人转而开始强烈地向往净土。她要用心保护自己所思慕的净土，不让它受到任何损害。她的净土与上人的净土不一样，是与上人的慕恋毫无瓜连的净土。若是跟上人谈清楚，她所思所念的净土就会土崩瓦解。上人的恋情已与她没有任何联系，上人只是一个人在任性地相思；既然如此，他自然一点也没有失去迎接她进入净土的资格。
如此思前想后，夜已深更，凉气彻骨。如果上人就此倒毙了，她是不会不动心的，她是没有这种自信的。
上人仍伫立不动。月光消隐了，乍看似姿形奇迥的枯木。
我跟那个影子没有任何联系，御息所在心中呐喊。到底为什么发生这件事，确实超乎御息所的意想之外。奇迹发生了，在她如此转念的一瞬间，她顿时将自己的美貌全然忘却了。说得恰当一点，或许是刻意抑制了。
不久，苍穹泛出了熹微。
黎明之光中上人仍伫立着。
御息所彻底失败了。她唤来侍女，吩咐将庭中的上人招至疏帘前。
上人已臻抵忘我之境，全然不顾体之枯朽。在期盼静候时，什么御息所、什么来世都已经不存在了。当看到侍女下到拂晓的庭院中并向自己走近时，他也没有觉察到自己所等待的佳信终于来临。
侍女传来了御息所的佳音。上人口中发出了令人惶惶不安的喊叫声。那几乎不能称之为声音。
侍女欲伸手搀扶他。上人却闪避开了。接着他以异乎寻常的坚实的步履，朝帘前迈步走去。
疏帘里仍很幽暗，从外面看不清御息所的丽影。上人在帘前屈膝而跪，以双手掩面而泣。
哭泣时间很长，没有一声言语。他一直泫泣着，只是垂泪不止。
这时，从破晓时昏明的疏帘下，徐徐伸出一只雪白的玉手。
志贺寺上人用双手紧紧地抱住自己心爱的人那惹人心怜的手。然后将她贴在额前，贴在双颊上。
京极苑的御息所感到自己的手接触到的是异样彻骨的冷手。过一会手又被一滴滴热辣辣的东西濡湿了。御息所对被他人之泪弄湿的手感到一阵不适。
随着天色转亮，当亮色透过疏帘渗入室内时，贵妇人那颗信仰弥笃的心中，忽然为一种世间珍奇的灵感所震撼了。触摸我的手的这位从未见过的老手，难道不正是佛之御手么？！
一刹那间，在御息所心中，幻想之光复明了。一切都訇然苏醒了，那里有净土世界中的琉璃，鳞次栉比的七宝楼阁，演奏着梵曲的天人的身姿，平敷着水晶砂的黄金池，宝光摇曳的莲花，迦陵频伽的丽声。这样的净土若能为己身所有，而且事实上她一直是这么信奉的，接受上人的恋情也无尝不可。御息所期盼这位有着佛手的男人请求她，“请把帘子揭起来吧！”上人也许会这样请求的！那时疏帘将会自然揭开。一张在志贺湖边见过的、京极苑的御息所那无与伦比的美丽的姿容，就会闪现在眼前。上人会被招进室内。御息所等待着。
可是志贺寺上人，什么话也没有说，什么期愿也没有。这位紧握着御息所的玉手的年迈的手，不一会就松开了。
只有一只雪白的玉手，独自留在微晓的曙光中。
上人站着退走了。御息所心似冰冻。
数日之后，传来了志贺寺上人在草庵内寂化的消息。京极的御息所向他奉献了无数瑰丽的宝卷。它们分别是无量寿经、法华经、华严经等弥足珍贵的经文。
汪正球译
作品简析
第五章 栗良平（）
栗良平（1943—）本名伊藤贡，日本着名作家、演讲家。生于日本北海道。曾经从事过十多种职业。在综合医院任职十年，高中时代曾翻译安徒生童话而引起对口述童话的创作兴趣。他利用业余时间收集四百多篇民间故事以各地方言亲自巡回讲述。主要作品有纺织公主、又听到二号汽笛、穿越战国时代的天空，而以一碗清汤荞麦面而成为儿童类畅销作家。
一碗清汤荞麦面
日本人在除夕之夜都要吃荞麦面，称“年越荞麦”。长长的面条寓意人们缘分长久，幸福常在。
对于面馆来说，最忙的时候，要算是大年夜了。北海亭面馆的这一天，也是从早就忙得不亦乐乎。
平时直到深夜十二点还很热闹的大街，大年夜晚上一过十点，就很宁静了。北海亭面馆的顾客，此时也像是突然都失踪了似的。
就在最后一位顾客出了门，店主要说关门打烊的时候，店门被咯吱咯吱地拉开了。一个女人带着两个孩子走了进来。六岁和十岁左右的两个男孩子，一身崭新的运动服。女人却穿着不合时令的斜格子短大衣。
“欢迎光临！”老板娘上前去招呼。
“啊清汤荞麦面一碗可以吗？”女人怯生生地问。那两个小男孩躲在妈妈的身后，也怯生生地望着老板娘。
“行啊，请，请这边坐。”老板娘说着，领他们母子三人坐到靠近暖气的二号桌，一边向柜台里面喊着，“清汤荞麦面一碗！”
听到喊声的老板，抬头瞥了他们三人一眼，应声回答道：“好咧！清汤荞麦面一碗——”
案板上早就准备好了面条，一堆堆像小山，一堆是一人份。老板抓起一堆面，继而又加了半堆，一起放进锅里。老板娘立刻领悟到，这是丈夫特意多给这母子三人的。
热腾腾香喷喷的清汤荞麦面一上桌，母子三人立即围着这碗面，头碰头地吃了起来。
“真好吃啊！”哥哥说。
“妈妈也吃呀！”弟弟夹了一筷子面，送到妈妈口中。
不一会，面吃完了，付了150元钱。
“承蒙款待。”母子三人一起点头谢过，出了店门。
“谢谢，祝你们过个好年！”老板和老板娘应声答道。
过了新年的北海亭面馆，每天照样忙忙碌碌。一年很快过去了，转眼又是大年夜。
和以前的大年夜一样，忙得不亦乐乎的这一天就要结束了。过了晚上十点，正想打烊，店门又被拉开了，一个女人带着两个男孩走了进来。
老板娘看那女人身上那件不合时令的斜格子短大衣，就想起去年大年夜最后那三位顾客。
“这个清汤荞麦面一碗可以吗？”
“请，请到里边坐，”老板娘又将他们带到去年的那张二号桌，“清汤荞麦面一碗——”“�