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不消说，这个年郝家是在悲泣中度过，郝仲祥时而清醒，时而糊涂，清醒时安排些后事，糊涂时鬼话连篇，未出正月，便一命呜呼了。
年前的腊月十五日，黄昏，朔风凛冽，大雪纷飞，田武独自一人在淄水河畔的小树林里练剑，忽见一个人影跃出丛林，奔向河堤。四野茫茫，银镶玉砌，万物隐形，鸟兽绝迹，这个人为何要藏身树林？他奔向河堤又将何为？田武预感到一种不祥，提剑随后追去。站在田武前边大堤上的，原是个尚未成年的孩子，看那个头，年龄大约与自己相仿。由于地形和水势的原因，堤下是一深潭，隆冬腊月，潭水亦墨绿翻滚，阴森可怖。少年立于大堤之上一面对血盆大口似的深潭哭诉着，呼喊着：“人都说‘天无绝人之路，黑暗尽处必有光明’，可是苍天啊，路在哪里？光明又在何方？这全是骗人的鬼话可怜的娘呀，您在哪里？让孩儿跟您一起去吧！”少年说着纵身欲跃。田武眼疾手快，练过武的人反应机敏，一个箭步上去，伸手拽住了赴深潭的少年。
这位轻生的少年便是继业，他应田武之求，泣不成声地诉说了自己的全部委屈。昨天，他因饥饿难忍，偷吃了东家喂狗的干粮，东家发现后，毒打一顿，将他赶出了家门。这下半年的工钱，叔父郝仲祥尚未去结算，东家必以偷盗为由，不付分文，叔父自然不会饶他，他不敢去投奔爱财如命的郝仲祥。眼下傍年逼节，继业走投无路，无家可归，只有投河一死，来结束这年幼的生命
不知过了多久，风还在刮，雪还在下，虽然夜幕早已降临，但困天地茫茫，万物皆白，加以阴云之上正有一轮明月高悬，这夜也就颇有几分光明，月光与雪光辉映的雪地上，两位少年正在促膝而坐，辛酸地交谈。突然，继业发现了田武身边闪着寒光的利剑，忽地探过身去，伸手便抓。田武顺势握住了他的手腕，问道：“你干什么？”
继业乞求道：“请将这宝剑借我一用，我去杀死那霸占家产，害死母亲的坏蛋郝仲祥！”
田武微微一笑说：“杀人何必用剑，郝仲祥害死你母亲，不是也未用兵刃吗？何不以其治人之道，还治其人之身呢？”
田武说完，继续嘿嘿地笑着，他笑得是那样坦然，那样自信。
笑过之后，田武为继业导演了一出杀人不用刀的复仇喜剧。
田武在外边的所作所为，很快传到了范玉兰的耳朵里。人们多以赞扬的口吻向范玉兰讲述着上边这桩桩动人的故事，听了这些赞叹与颂扬，范玉兰心中说不出是喜悦，还是忧虑。孩子聪明颖悟，满腹智谋，而且黑白分明，疾恶如仇，作母亲的自然喜出望外。然而他爱管闲事，喜打抱不平，这就不能不令母亲担忧，因为这样发展下去，最易招致祸患，弄得身败名裂，乃至祸及田族。范玉兰越想越后怕，决心控制儿子的行为，让他把更多的聪明才智用到读书和习武上，以便将来和他的先人们一样，文能安邦，武能定国，青史留名。但她苦于无从下手，整日郁郁悒悒，食不甘味，夜不安寝。恰在这时，田凭归来了。他不是回来探亲或休假，而是回来养病，将在家住很长一段时间。齐廷正孕育着一场内乱，栾、高、鲍等族尔虞我诈，相互倾轧，纠集势力，拉邦结伙，田凭唯恐卷入漩涡，便以养病为名，回家暂避。丈夫归来，玉兰如释重负，将教育培养儿子的责任一股脑推给了田凭。田凭是个既古板又严厉的人，在妻与子面前更加显得威严如山，神圣不可侵犯。田武生性执拗，犹如一头犟犊，牵着不走，打反倒退。性格上的特征注定了田家父子相处必不协调，甚至会有某种程度的对抗。
听了玉兰关于儿子成长情况的介绍，田凭心中甜丝丝、美滋滋的，兴奋得当夜难以成眠。人总是将希望寄托在下一代身上，望子成龙，小田武既然如此聪颖睿智，心中有孔，孔中多窍，将来必成长为栋梁之材。见田家后继有人，一代胜似一代，田凭怎么会不由衷地兴奋和喜悦呢？然而这种兴奋和喜悦的心情，当着儿子的面，他却丝毫不肯表露，闭口不谈田武那些值得肯定和颂扬的东西，只是一味地批评他的不是之处，而且危言耸听，把后果和危害说得是那么可怕，那样吓人。人都有自尊心，从某种意义上讲，儿童的自尊心比成年人更强，更纯真，更圣洁，这父子第一次交谈，田凭便严重地伤害了它，在他那幼小的心灵深处埋下了对抗的种子。
田武不再到官学里去读书，而是由父亲亲自教他。古人讲“君子不教子”，因为势在难行。教育一定要用正理正道，父教其子，当用正理正道无效时，必然要大发雷霆。这样一忿怒，必伤父子之情，儿子会在心里愤愤地说：“你拿正理来教我，而你自己却不依正道而行”人与人之间最怕伤感情，父子之间更是如此，所以古人“易子而教”，以便使父子之间不因求善而相责备。田凭正是违背了这一教育原则，满以为自己教育儿子会更严格，更牢靠，更放心，但结果却适得其反，不仅伤了父子间的和气，而且险些使感情决裂。
第17章 父子僵持 祖孙漫游（2）（）
田武读书像一个大肚汉，尽管将厨师忙得热汗百流，也难填饱他的肚肠。他又像一个无底洞，任你将金银珍宝、砖瓦木石、垃圾什物倾倒进去，他都容得下，消化得了。他酷似一匹神马龙驹，无论加多么重的载货，都不会将他压垮，父亲刚刚讲完课，布置完学习任务，转眼间他便一乐三颠地玩耍去了。田凭对儿子的要求，也像当年祖父桓子无宇要求他那样，一天到晚坐在书房里，摇头晃脑地背“之乎者也”。他打心眼里感激祖父的教育与培养，若无祖父当年的严厉惩罚，哪会有今日的知识和学问。田武偏偏是一匹拴不住的小马驹，在书房里很难见到他的影子。当佣人去把他找回来，检查他的学习，他总是背得滚瓜烂熟，对答如流，田凭像针扎气球，转瞬怒气顿泄，于是再授新课，再加更重的载荷。
十几岁的孩子，多是淘气，好奇，贪玩，意志薄弱，自制能力较差，小田武也不例外，常常因此而忘记了父亲布置的学习任务，每当这时，便要遭受严厉的惩罚。田凭惩罚儿子的手段主要有两种，一种是跪板凳，另一种是用戒尺打掌心。
书房内，小田武跪在二人凳上，因为他背不熟父亲布置的文章，田凭便罚他跪在板凳上想，直至想起来为止。小田武并非因背诵不熟而遗忘，他过目成诵，只要背熟了的内容，永不再忘，而是因为玩的兴致太浓，根本不曾背诵，这哪里记得起来呢？他跪在那里，泪水像两条溪流，不停地泄淌着。膝盖跪疼了，跪麻木了，跪红肿了，跪破了，盛夏，殷殷鲜血，湿透了薄薄的下裳。父亲或满面怒容地坐于对面，静心地看着他想；或背手在室内踱步，脚落地十分沉重，笃笃有声，等待他想；或干脆伏案读书，任其慢慢去想。其实，这时的田武早已封闭了大脑的门户，根本不再思考，他什么也不想，任凭狠心的父亲折磨，时间一久，有时竟从板凳上坠落于地。范玉兰与婆母立于书房门外，眼含热泪，心疼如剜，但她们不敢闯进去将田武领走，因为她们是女人。同是女人，田凭的祖母则又当别论，在田府，她享有至高无上的权威，田书亦需对高堂老母恭而敬之。老祖母获悉后，龙头拐杖点得地嗵嗵乱响，来到书房门前，砰的一声将门捅开，瞪田凭一眼，有时用拐杖点点他的脑瓜，什么话也不说，将小田武扶下地来，扯着手便走。只有老祖母能解围，老祖母是小田武的大救星。渐渐的，范玉兰与婆母有了经验，每当田武跪上板凳，便去禀告祖母，祖母一来，万事皆休，田凭心中即使满怀怨愤，也不敢发作。渐渐的，小田武摸到了规律，跪板凳并不可怕，跪不多久，便会有救星自天而降。从此，他便不把父亲布置的作业当成一回事，忘记了不消说，未忘记也不用功，父子顶起角来，气得田凭眼珠子皎蓝。
戒尺打手掌所造成的痛苦并不比跪板凳轻些，有时手掌被打得红肿，犹若猪蹄。当然，有经验的长者是断然不肯打右手掌的，因为打肿了右手掌则无法持笔写字，无法拿筷吃饭。生身父亲这样残酷地折磨自己的儿子，难道他就不心疼吗？据说这正是爱的体现，这一派人的理论是“爱之深则恨之切”，“恨铁不成钢”，“百炼钢化为绕指揉”，因此要加温，要锤炼。他们还有祖宗的遗训，叫做“养不教，父之过；教不严，师之惰”，如今田凭既是父亲，又是师长，对田武自然要严教，要百炼成钢。在这些理论的指导下，田凭惩罚起儿子来也就爱心勃发，下得了狠心。这一派理论的蛊惑力极强，寿命极长，直到两千五百多年以后，仍为一些父母、师长所笃信不移。然而，人毕竟不是钢铁，人是有感情的动物，田凭这样锤炼的结果，将父子情，人伦爱，真的变成了冷冰冰的钢铁，变成了敌对势力。无论父亲怎样打，小田武不缩手，不求饶，只是咬紧牙关，默默地垂泪，心中燃烧着反抗的火焰，积蓄着报复的力量。
一天，小田武因回答不出父亲的提问而遭惩罚。父亲拿起了戒尺，小田武主动伸出了左手，掌心向上，等待着戒尺的拷打。田武与一般的学生不同，一般的学生见老师戒尺在手，急忙将双手藏到背后，老师见了，愤怒有加，打得更加厉害。田武主动地将左手伸出来，诚愿接受老师的惩罚，常唤起老师的怜悯之情，打得反而轻些。田凭也与一般的老师不同，因为除了师长，他还是父亲，见儿子主动伸出手来，气便不打一处来，于是严惩不贷。今日却有些例外，因为近来儿子患病，身体不适，所提问题的难度又较大，一时回答不上来，似乎有情可原，因而戒尺虽举得高高，落手却不甚用力，然而戒尺刚一接触手掌，便解体四散，碎得稀里哗啦。这很使田凭纳闷不解，今日并未用力，戒尺为何竟会如此呢？父亲纳闷，儿子心里却清楚，他在暗暗庆幸自己的胜利。
第18章 父子僵持 祖孙漫游（3）（）
老祖母闻讯赶来，见状不问青红皂白，举起龙头拐杖向田凭打去。田凭不敢反抗，不敢逃跑，只能用手臂遮掩，劝老母息怒。祖母一边打，一边骂：“我打死你这个畜生，虎毒不吃子，而你却对孩子下这样的毒手！”数落了一阵之后，老祖母领着田武走了，临去时愤愤地说道：“这事并不算完，小田武若有个三长两短，看我怎样拿你算账！”
木做的戒尺，为何竟这样不结实呢？原来田武每日上厕所，发现那灰与砖剥蚀片片，他虽说不出其中的原因，但却意识到了粪便的厉害。粪便既能损坏砖瓦，不用说，木做的戒尺必不是它的敌手，于是每日偷偷将父亲拷打他的戒尺放到粪便中浸泡，果然不出所料，若干日月后，就变得这般桃酥似的不堪一击了。
习俗的力量是巨大的，因而也是可怕的，连田府这样的豪门贵族，也难以摆脱它的束缚，厕所同样是建于露天。在无自来水冲刷的古代，这实际上是很科学、很卫生的，虽不免要吃风雨之苦，但夏日却不必受臊臭的熏蒸。田凭所居宅院的厕所较宽敞，颇有回旋的余地。不知何时，厕所的东南隅角生出了一棵桃树，两年小，三年大，不知不觉中竟变得枝条婆娑，郁郁葱葱，到了春天，则开出满头花朵，散发着阵阵清香。粪坑，粉桃，倒也颇有几分情趣。随着时光的流逝，满树红花渐渐出墙去了，树根底下又发出了新的枝条，待到田凭归家，这新枝幼条也长得粗赛拇指了。田凭征战沙场，腰部曾受到重伤，起居不甚方便，大便时，或蹲，或起，习惯拽着桃树的新枝条。这天，他又来解大便，抓住那桃树的枝条，正欲蹲下，那桃枝竟然折断，田凭仰面跌入粪坑。幸亏这粪坑刚刚清理过，垫上了一层薄薄的新土，他既未被屎尿淹埋，也未摔伤，不然的话，还不知会造成怎样惨重的恶果呢。尽管如此，这样既惊且吓，田凭病了数月。
知子者莫若母，范玉兰心里清楚，这是田武报复其父所导演的一场恶作剧，但她不敢向丈夫说破，怕惹丈夫生气，激起更加尖锐的父子冲突。范玉兰曾日夜盼丈夫归来，归来后好加强对儿子的管理和教育，谁料一旦归来，父子竟成仇敌，这样下去怎么得了，岂不是要两败俱伤吗？她越想越后怕，不禁暗暗垂泪。幸喜田班村与临淄比邻，常有公差来往。一旦获悉公爹从战场上凯旋归来，范玉兰急忙托人带信请他火速回家。
田书回家，听儿媳范玉兰讲了那一桩桩、一件件不应该发生的父子冲突后，他没有责怪孙子，而是将儿子狠狠训斥了一顿。
田凭坠厕，果然为儿子捉弄所致，那过程是田武亲口向爷爷讲述的。
通过长期观察，田武发现了父亲大便的规律和习惯，将他蹲时必拽的桃枝偷偷用小刀环绕锯割，使其似断非断，待父亲用力一抓，自然要枝折人仰。至于安排在清理粪坑之后发生，做儿子的不过是图报复，想警告他一下，教训他一顿，并非欲置老子于死地。听了孙子这些绘声绘色的描述，田书不仅没有恼怒，反而仰天大笑，因为这是一场精采的、颇具神韵的谋略战。
田书回家的第三天，举行了隆重盛大的祭祖大典，燔柴——献爵——奠帛——行礼——读祝。仪式既罢，众人相继散去，家庙中只留下了他们祖孙二人，面对这满庙的祖谱、神主、牌位、祭器、牺醴，田书向可爱的孙子讲起了田家的列祖列宗，讲述了他们的漫漫家史。
陈厉公名他，是陈文公的小儿子，其母蔡氏。文公卒，嫡长子鲍立，是为桓公。桓公与他异母，在位时间很短，忽患重病，蔡人杀桓公及太子免而立他，这便是陈厉公。厉公有夫人蔡氏，生子名完。桓公之少子林，怨恨厉公杀其父兄，便收买蔡人诱厉公而杀之。林自立，是为庄公，故陈完不得立，为陈大夫。庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。宣公二十一年，杀其太子御寇。陈完与御寇亲如一人，恐祸及身，逃奔于齐。齐桓公见陈完仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，欲拜其为卿。陈完想，远离祖国，逃奔异邦，身无寸功，若当高位，必遭群臣妒忌。群臣妒忌，祸必及身，坚辞不受，说道：“羁旅之臣，幸免不死，君之惠也，不敢当高位。”推让再三，桓公无奈，使为工正，工正系百工之长。这是齐桓公十四年的事，齐懿仲将女儿嫁给陈完为妻。
陈完奔齐后，不愿称本国故号，于是改妫字为田氏，卒后谥为敬仲。陈国的一支王族就此在齐国繁衍开来：陈完稚（zhi）孟夷滑孟庄文子须无桓子无宇。无宇生有三子，长武子开，次厘（li）子乞，三子田书，字子占。田桓子无宇，力能搏虎，事齐庄公，深得宠爱。
景公初立，高强（jiàng）、栾施、田无宇、鲍国四大贵族把持朝政。四族分为两派，栾、高两家相亲，田、鲍二族相善，彼此相互侵凌倾轧，水火不能相容。忽一日，田、鲍合兵攻栾、高，栾、高猝不及防，兵败奔鲁，田、鲍逐两家妻子，没收其全部食邑及家财，登记造册，献于景公，景公喜出望外。景公母孟姬，性贪好利，田无宇献给她珍宝若干。孟姬深受感动，对景公说：“田无宇诛翦强家，以振公室，功莫大焉，何不将高唐之地赐之？”齐景公遵母命以高唐封无宇，田氏愈富，势力�