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一日，伍子胥从宫中归来。在书房内长吁短叹。想不到阖闾竟是这样的人，自己帮助他出主意，荐朋友，累及送了几条英雄的性命，好不容易帮你夺取了王位，巩固了政权，如今你却不把我的事放到心上，推来推去，不肯兴师。早知今日，悔不当初，白白地葬送了十多年光阴伍子胥这样想着，似乱箭穿心，焦虑不安地在室内走来走去，犹似热锅上的蚂蚁。突然，他面前一亮，仿佛走出了洞穴，豁然通达，一片光明，心中的疑团烟消雾散了。虽然自己智勇兼备，足可为将，但阖闾断不能用。因为，自己口口声声要代全家报仇雪恨，从不提愿在吴国为官，阖闾怕自己将来大仇报过之后，兵权在握，不再回吴，甚至于成为吴国的对头。那他就要为今人唾骂，后人不齿了
从此，伍子胥与吴王相见，不再提兴师伐楚的事。一日，吴王与群臣游于太湖之滨，望着茫茫荡荡的湖面，见一只苍鹰正在万里晴空翱翔盘旋，雉兔奔藏，莺雀隐匿，阖闾触景生情，不禁望空长叹，反复再三。随游的群臣不知吴王兴叹的原因，个个左顾右盼，面面相觑。伍子胥趋前奏曰：“我主虑楚之兵多将广，吴国无人为帅而叹呼？”
吴王坦诚地回答道：“知我心者，莫过伍爱卿也。”
伍子胥心中一喜，说道：“臣举荐一人，若为将帅，伐楚定保全胜。”
阖闾闻听，心花怒放。其实，在夺取君位的同时，吴王已经觊觎楚国的大好河山了。西威强楚，南吞弱越，挥师北伐，与中原诸侯争霸。伐楚，是争霸诸侯的基础，并非单为伍子胥报仇雪恨——阖闾是位有雄心、有作为的君王。既然有人能率师伐楚，阖闾自然求之不得，说道：“将军莫不是报仇心切，吴既有将帅之才，寡人何能不知？”
第69章 武淬砺 伍员造访（4）（）
伍子胥嘿嘿一笑说：“吴国山川毓秀，人杰地灵，人才辈出，何能无将帅之才呢？”
“如此说来，爱卿一定又结识了一位天下英才。”阖闾迫不及待地问：“但不知此人可有专诸之勇，要离之智？”
伍子胥又是嘿嘿一笑，说道：“大王，盟弟专诸，敝友要离，虽能治人于死，终须舍己之生，何足道哉！”
阖闾点点头。是呀，说到底，这两个人不过是个刺客。拚得自己，赢得他人，难当大任，更够不上英才。
“将军所荐之英才，姓什名谁，家在哪里？”阖闾问道。
“姓孙名武，隐居于穹窿深处。”伍子胥回答。
“此人究竟有何本领？”阖闾追问。
伍子胥慢条斯理地回答道：“论文，文能安邦，论武，武能定国；堪称栋梁之材。明公如得此人，犹如周武王得姜尚，商汤得伊尹，齐桓公得管仲，莫说是伐楚称霸，就是开创九州，并吞列国，也并非难事。”
“啊呀呀！”阖闾喜出望外，“请问爱卿，这位经天纬地的英才，可是吴国人？”
“正是吴国人。”为使吴王免生疑忌，伍子胥故意将孙武说成是吴国人。
“吴国既有如此大才，寡人为何竟然不知？”
阖闾既怀疑，又遗憾地问。
吴王所问，很有道理。孙武来吴，隐居很深，世人莫知。
伍子胥解释说：“孙武淡泊名利，隐遁山林，深居简出，以著兵法为业，大王何以知之？”
提到兵法二字，阖闾精神亢奋，圆睁双目问道：“兵法？什么兵法？”
伍子胥答道：“孙武自著兵法十三篇，一曰计篇，二曰作战篇。三曰谋攻篇，四曰形篇，五曰势篇，六曰虚实篇，七曰军争篇，八曰九变篇，九曰行军篇，十曰地形篇，十一曰九地篇，十二曰火攻篇，十三曰用间篇。”伍子胥还具体介绍了每篇的主旨，中心思想，内容等，并背诵了一连串的军事原则，诸如“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。知彼知己，百战不殆。”
听了伍子胥的介绍，阖闾赞叹不已，连连叫绝，恨不能即刻见到孙武，共商伐楚大计，恳求道：“有劳将军辛苦一趟，代孤之劳前往穹窿，请这位高贤出山。”
伍子胥说：“此人鄙薄仕途，非寻常之辈，须以礼聘之，方可能屈就。”
“就依爱卿，备厚礼往请贤人。”阖闾很是慷慨大方。
伍子胥又说：“此去若能请得孙武出山，伐楚之事”
“将军请放心，”阖闾打断了伍子胥的话，“只要能将这位高贤请来，孤一定用为大将，领兵伐楚，为将军报仇雪恨。”
吴王命人取黄金十镒，白璧一双，另备八色大礼，写了一份礼单，交与伍子胥在身边收好，伍子胥驾驷马往穹窿山礼聘孙武。
孙武既隐遁重山密林之中，伍子胥何以能与之相识呢？那还是伍子胥初来吴都梅里的时候，本欲先拜见姬光，恰在这时，姬光远游南方，他囊空如洗，与公子胜生活无着落，只好沿街吹箫乞币，不料哀怨的箫声惊动了吴王僚，王僚召见了他，封他为上大夫，并表示愿全力助其报满门抄斩之仇。姬光南游归来，听说伍子胥已为王僚所用，心中不安。巧施离间之计，几经周折，王僚终于疏远了伍子胥，不再议伐楚之事。伍子胥十分知趣，辞去了上大夫之职，与公子胜耕于阳山之野。阳山位于穹窿山北，为太湖东岸群山中仅次于穹窿山的第二大山，山势险峻，十五峰挺拔高耸，各具特色，最高箭阙峰，山高林密，竹幽篁深，为藏龙卧虎之地。深秋时节，伍子胥独自一人，背着水壶，带些干粮，四处漫游。以排解心中的郁闷。忽一日来到穹窿山。他披荆棘，斩豺狼，漫无目的地跋涉于林海群峰之中，鸡鸣犬吠之声，将他引入峰峦怀抱，密林深处，来到这独居的草庐人家，这便是孙武隐居的寒舍。其时孙武正在阅读兵法，做修改前的准备工作，床榻案头，皆是竹简。忽有陌生人闯入，欲收拾隐藏，已经来不及了。伍子胥与孙武，虽说是首次相见，但相互倾慕日久，一旦相逢，便如干柴烈火，促膝倾肠。三天三夜，论天下大势，议兵书战策，谈个人遭遇。当伍子胥介绍自己一家三百余口，被昏君斩尽杀绝时，孙武陪着泪流不止，并表示愿助其报仇雪恨，一对英雄豪杰，生不同天，长不同地，饮不同水，但却一见如故，遂成挚友，谈得投机，配合默契，相互尊重，彼此理解。孙武的兵法十三篇，伍子胥就是那次浏览后而记在心底的。
伍子胥来到孙武的庭院草庐，孙武竟不在。田淑贤知伍子胥与丈夫是至交，不忍欺瞒，吐露了真情。原来，经过较长一段时间南国漫游，孙武结交了许多吴地挚友，他隐居不住了，时常有朋友来草庐叨扰。当然，这些朋友不知孙武的真名实姓，更不了解他的身份和来历，只知道他是一位居深山，采草药，兼作打柴和狩猎的汉子。既然常有朋友来往，修改兵法的工作更无法进行，一则怕干扰，二则怕暴露身份，于是征得妻子同意，带家奴一人，潜居于西崦湖中的一个小岛上，一面灌园种田，一面修改兵法。后世为纪念孙武曾在此岛修改兵法，建有孙武庙，四时祭祀，小岛因此而得名为武庙墩。
第70章 武淬砺 伍员造访（5）（）
伍子胥告别了嫂夫人田淑贤，径往西崦湖而去，直奔岛心，四处打听。闻伍子胥喊声，孙武启柴扉相迎，老朋友久别重逢，亲热得如一团烈火。寒暄之后，孙武问道：“贤弟朝中公务繁忙，今日驾临寒舍，不知有何见教？”
伍子胥见问，说道：“吴王久慕仁兄大名，如雷贯耳，奈因国事难以分身，特差伍员代为请兄出山相助。”
孙武摇摇头笑道：“我久居穹窿深处，近又迁来这水中孤岛，与世隔绝，吴王何以会知道我这草野孙武？定然是贤弟荐举所致。”
伍子胥知孙武不喜转弯抹角，便坦诚地说：“确是伍员所荐，但吴王乃诚心奉请。”
孙武再次摇摇头，说道：“虽然如此，然我早已无志于功名利禄，故而才采药于穹窿，躬耕于孤岛，虽蒙贤弟好心荐举，此事实在不能从命。”
“仁兄何必过拘。”伍子胥颇有些激动地说，“大丈夫既抱经世济民之才，何能埋没于蒿莱之中，还望兄长莫要辜负吴王的一番美意，慨然出山。”
伍子胥的激昂情绪并未感染孙武，他依然平静无波，说道：“贤弟既为将军，自然知兵家战事，非死即伤；我已过习惯了这种避世安逸的生活，既无求于名，亦无求于利，更无意再过问世间的战事。吴王可另请高明，我还是不能从命。”
孙武的这些回答，犹似一盆凉水，将伍子胥从头泼到脚，熄灭了他的全部热情，浇得他心灰意冷，他理屈词穷了，再也没有什么更好的理由来说服孙武，只能苦苦哀求道：“务望仁兄慨然出山！”
“愚兄断然不能从命！”孙武回答得也很简单，似乎是在以眼还眼，以牙还牙，往日的友情早已不复存在。
“实在不能从命。”“还是不能从命。”“断然不能从命！”像三座大山压得伍子胥憋闷窒息，喘不过气来。怎么办？孙武不出山，吴王便不会兴师伐楚，自己就报不了全家三百余口被杀的深仇大恨，而且楚国的忠臣良将就要继续死于昏君奸贼之手，楚国的百姓亦将永远置身于水深火热之中他这样想着，想着，不由得泪如雨下，涕泪交流，扑通一声，跪倒在孙武的膝下，放声号啕大哭，既哭且诉，既诉且骂。他哭天下不晴，日不明，月色朦胧；他哭父母无孝子，国家无忠臣，万民无救星；他哭阴沉沉，不见日月星辰，迷濛濛，江河无清流，世事不公，看不到仁义，寻不见真诚这样哭呀，诉呀，骂呀，只哭得云垂天低风怒号，水悲湖泣浊浪高；只哭得孙武心似油煎惊魂魄，肝胆俱碎泪潸然。孙武躬身搀扶伍子胥：“贤弟请起，容你我兄弟再议”
第71章 话别出山 练兵斩姬（1）（）
第十五章话别出山练兵斩姬
却说孙武执意不肯出山，伍子胥跪于孙武膝下，大放悲声，只哭得天悲地泣，孙武于心不忍，躬身将伍子胥搀扶起来，勉强答应了他的请求。但是，孙武出山是有条件的，只助吴王称霸于一时，不成全其吞并列国而有天下。在孙武看来，阖闾虽胜王僚十倍，但非尧、舜之主，随着国势的增强，声威的提高和扩大。必将骄奢专横，霸道肆虐。正所谓伴君如伴虎，智者不为。历史的发展，证实了孙武预见得千真万确。其实，何止阖闾这样，封建君王无不如此，只是程度稍有不同罢了。被誉为“金口玉牙”，“真龙天子”的美称，便是专横霸道的代名词。当打天下夺取政权的时候，他们可以视民如水火，群臣为手足，不仅讲仁讲义，讲礼贤下士，而且躬身实行之。然而一旦登上了龙墩宝座，掌握了生杀大权，有几个能不视民若草芥，臣僚为群氓的呢？也有的君王，堪称十足的天才，他们说了许多富有哲理性的好话，甚至自成体系，遂成理论。应该说，这些话是天衣无缝，无可挑剔的，然而全是拿来教育人，让百姓去实行的，他自己却并不受这些理论的束缚，照这些闪光的好话去做，而是恣意妄行，为所欲为，常常与之背道而驰。又其实，何止君王这样。凡有些权势者多半如此，他们将自己的势力范围，自己的辖区视为己有，这里的百姓是他们的奴仆，这里的土地、资财是他们的产业，他可随意宰割、驱使、挥霍。对上，他们奴颜婢膝，巴结奉承，以博欢心；对下，他们独裁专制，横征暴敛；对纵横左右，凡对我有用者，尊之，敬之，乃至跪在足下，称老子，喊爸爸，皆无所不可；凡对我无用者，或有求于我者，则骄之，横之，无奶不是娘，生身父母，也翻眼不认亲。孙武的今番出山，虽然是为吴国效劳，也是为伍子胥出力，他念伍子胥一门忠良，惨遭冤害，有家难归，有国难投，不忍心坐视不管，而且日前曾有过许诺，不能食言，同时也在解救楚国的忠良臣民于倒悬，让其将来得一明君。当然，孙武出山，还有一个更重要的目的，这便是实践兵法十三篇，在实践中进一步充实，修改，完善。这一目的只有孙武自己心里明白，不能言与他人。
伍子胥无话可讲，只能唯唯听命。因为有言在先，后来孙武统帅吴师，西破强楚，威震中原，在阖闾变得越来越骄横的时候，毅然辞官归山，任凭阖闾封以高官显爵，无济于事，伍子胥也不好开口挽留。
双方将话谈妥，当即收拾行囊，乘小舟回穹窿，留家奴在岛上退典草堂。回到家中，孙武吩咐摆酒，款待挚友伍子胥。伍子胥则从身边取出礼单，叫当差的将礼物呈上。孙武并不谦让，照单全收，一部分留作妻小度日糊口，一部分令妻子给他新结识的诸多新友。酒饭过后，孙武安排伍子胥早些安歇，自己与妻子话别，对家务略作料理。
夜是宁静的，孙武与妻子田淑贤的心却颇不平静，仿佛跋涉于崇山峻岭之中，颠簸于惊涛骇浪之中。每人都是一个矛盾体，孙武夫妇自然也不例外。田淑贤非慕将门权势和富豪，而是敬其数代有功于国，施惠于民；非喜孙武的英俊潇洒，而是爱他的聪明才智，少有大志，气度不凡。她支持情人为写兵法而遍游九州，考察古战场，一次再次地推迟婚期，自然是为了将来成就一番大业。然而公爹遇险，一家人惶恐不安；数月颠沛流离之苦，使她对丈夫的业绩和功名失去了追求，安于过眼下这种清贫无为的生活。可是人生在世，尤其是男子汉大丈夫，能像躲在洞中的老鼠一样苟且偷安吗？人人苟且偷生，才智尚有何用？平庸与伟大岂不是相等了吗？这纷乱的世道又会发展到哪里去呢她心中泛着波澜。
孙武何尝不是如此，看上去，他的心像三月的太湖一样，风平浪静，波澜不惊。他每天哼着小曲出门，垦殖，饲养，打柴，采药，垂钓，归来与妻小围桌共餐，约友人来草堂饮酒，聊天，谈笑风生。实际上，这不过是以此来掩饰胸中的痛苦、烦恼与不安，他的心中犹如台风袭来的太湖，正阴风怒吼。波浪滔天，起伏迭宕，一刹也不曾平静和安生过。他为什么常常冒雨出湖，逆风泛舟，悬崖垂钓，难道是为了满足口腹之欲吗？不，断然不是，而是这种不平静心境的具体写照。坐在硬梆梆的礁石上，任狂风撕扯，暴雨浇灌，巨雷轰顶，眯起双眼，望着茫茫湖面，澎湃的浪涛，遨游的苍鹰，戏浪的鸥鹜，远去的帆影，他都想到了些什么呢？想到了太湖的胸怀，浪涛的气魄，鸟类的胆识，渔人的勇敢，想到了自己的狭隘、怯懦、卑微与因噎废食，这两者在挑战，在争斗，在拼搏，在撞击
白天，孙武跟伍子胥谈的无志于功名利禄，无意再过问世间的战事，并非全是虚情假意。寻找不肯出山的理由与借口，而是心灵深处泛起的沉渣，这沉渣又常常为汹涌的波涛吞噬，掩埋。这不，夜深人静，万籁俱寂，孙武的房间里，依然亮着昏黄的油灯，深山密林之中，这油灯显得特别诱人，特别明亮。灯光下，田淑贤正在一边为丈夫打点衣物，以便明晨及早上路，一边唠叨这些夫妻说过千遍万遍的陈词滥调，似乎是想以此来阻止他出门远行。孙武听了，掀起轩然大波，将这些几个时辰前自己还曾泛起过的沉渣吞没。他说，自己曾嘲讽儒家的理想主义，把美好的愿望当现实对待；曾鄙薄道家的