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工作无不如此！
由上述描写不难看出，王栩教授，多是从感性到理性，从具体到抽象，从实践到理论，这是人类的认识过程和规律。有时也从理论入手，在理论的指导下实践，或边讲理论边实践，譬如讲“奇兵与正兵”便是如此。
就在逗率然后次日下午，在当院的青石上，王栩老师向田武讲道，奇中有正，正中有奇，奇正相生，变化无穷。那么，什么是正兵呢？大体上讲，按照通常的战术原则，以正规的作战方法进行战斗的，都可以叫做正兵。根据战场情况，动用计谋，攻其无备，出其不意，打敌人措手不及。不是采取正规的作战方法，都可以称为奇兵。
谋贵用奇，奇由正生，无正难以求奇。
奇隐于密，密不仅是避开敌人视线，而重在迷乱敌人的心智。
奇与险常常结为伴侣，在危难中求安全，在险绝处求成功，人们以为不可能取胜的时间、地点，往往是走向胜利的坦途。
无巧不成书，因巧而成奇。战场上时时会有偶然的机遇，意外的良机。智力反应快的将军，则能结交这匆匆来去的不速之客，一矢中的，改变局势。
奇所以为奇，必出于常识、常规、常法之外，活动无定迹，行动难猜测。
奇谋虽可偶然从脑际里闪出，但这决不是侥幸之功，而是因思维突破了旧的逻辑程序的框框。大凡善出奇兵的思想家，都不拘泥常法，所以他们能在极其复杂的战场上，抓住那些最关键、最本质之点，来考虑自己的行动决策；处于进退维谷之际，仍能发挥创造性的思维，从一个可能点（哪怕是1％的可能）出发，进行跳跃式的和不规则的思维，联想而又反想，一下子冲破常见、成见、偏见和浅见的罗网，眉头一皱，计上心来。
“奇将军”只有跨上突然、快速的骏马，才能在单位时间、单位空间里纵横驰骋，创造出神话般的奇迹来。
今天王栩兴致极浓，侃侃而谈，听得田武如痴如呆，师生配合默契，教与学和谐而统一。
第34章 亲爱依恋 寻觅求索（2）（）
田武双手捧着一碗水递给老师，王栩有滋有味地喝着，还不时地咂咂嘴，像在品尝新酿的米酒。喝过水，略作休息后，王栩挺身而起，拔剑出鞘，于青石旁的草地上击起剑来，边击边讲。
击剑时，武士初立的姿势是“正”，一转而出于击，则与“奇”相当。名手于此姿势一呼出于击——“奇”，同时一转而作防御姿势——“正”，这叫做出于“奇”而立于“正”。在又受人攻击时，一转而变为反击，这便是居于“正”而出于“奇”。由此看来，名手击剑，每一瞬间，都在做攻守的两样准备与变化。
击剑是这样，指挥整个战争也是这样。正兵合战，出奇制胜，二者相映成趣。表现在进攻一方，或正面钳制（正），侧面迂回（奇）；或为两翼配合（正）；正面突破（奇）；或声东（正）而击西（奇）；或示形于此（正）而主攻于彼（奇）等等。表现在防御一方，或正面抗击（正）合于敌后抽薪（奇）；或阻于多路（正）合于围歼一路（奇）等。
从作战目的讲，“以正合”服务于“以奇胜”；就手段而言，明于正而暗于奇。
奇正交发，变化无常，使敌人莫测虚实，不知孰为正兵，孰为奇兵，因而敌人在战前，也就无从作好部署，恰当配备，适应机宜，结果动辄得咎。所以，良将能出奇制胜。
时光如风似电，转眼间田武来凌云观已近两年。按华夏的风俗，学艺多以三年为期，然而不足两年的时间，田武就已将王栩师父关于军事方面的知识学问掏空。近半年来，王栩越来越感到自己教育田武力不从心，他聪颖过人，才思敏捷，过目成诵，闻一知十，触类旁通，常常目光从老师的面前掠过，察言观色，对老师的意图便心领神会了，且深刻，透彻，全面，入骨三分。人的知识、学问和本领总是有限度的，在这样的弟子面前，谁都会感到自己的贫乏与低能。王栩清楚地意识到，再继续将田武留在身边，便是误人子弟也，因而萌生了遣他提前离去的念头。为师者犹摆渡艄公，迎来送往本属正常现象，哪有终生从师求学而不离去的弟子呢？然而田武将离去，却使王栩抠心挖胆，疼痛难忍。王栩虽不像孔子那样以教育为职业，弟子三千，桃李遍天下，但所授过的弟子亦不下百人，百人之中，无一能与田武媲美者。后世曾有人将“得天下英才而教育之”视为人生三乐之一，它甚至胜过“王天下”。事实的确如此，师生之间胜骨肉亲，手足情，老师在学生身上倾注了全部心血和无限希望，学生的成长、作为和贡献，是老师的骄傲、自豪和幸福，这种幸福，只有为师者才能真正享受到，从事其他职业的人，包括那些权柄在握的达官贵人，是没有这个权力和福分的。为师一世，哪怕只教过一两个真正的“英才”，他对人类的贡献便是其他任何人所无法比拟的，因为这些“英才”将推动社会前进，改变国家民族和百姓的命运，造福于子孙万代。王栩认为，田武就是这样一个举世罕见的“英才”，一旦要离去，他怎么能不拳拳念念，情牵意绵，如失掌上明珠呢？
田武是怎样精明的少年，王栩老师的心思，他自然不会看不出来，因而近来颇有些失落感，整日悠悠忽忽，仿佛魂魄为鬼神所摄，常不知所措，不知所之。但是，田武是个颇具理智的孩子，他极力控制着自己的感情，一方面努力而刻苦地学习，尽量让老师少费心劳神；另一方面殷勤地服侍老师，取悦老师，极力使老师得出这样的结论：田武留在身边，生活上方便得多了。他本来性格内向，不善于表现自己，平时只要不是向老师请教或回答老师提出的问题，很少言语，整日默默无闻，而今却每每主动与老师热情交谈，拉家常，谈历史，讲故事，请教探讨学问。这一切，目的只有一个，就是促使老师放弃让自己提前离去的念头。自打来到这个人类世界，虽说生活了将近二十年，但田武接触过的人却并不多，父亲严厉得不近人情，令人敬而远之，母亲虽可亲，可爱，可敬，但却软弱无能；张凤歧老师虽博学多才，待人诚挚，但心胸狭窄，气量太小；方博古老师像一具出土的僵尸，古板得令人生厌；赵佑福老师倒也忠厚老实，心地善良，但懦弱迂腐，甚至称不上一个男子汉迄今为止，田武心目中崇拜的偶像只有两人，这便是祖父田书和王栩老师。特别是在自己被毒蛇咬伤，卧床不起的那些日子里，王老师千般关怀，万般照料，远远胜过了慈爱的母亲。应该说，没有王老师，便没有他现在的生命，从这个上讲，王老师的恩德又在祖父之上。思前想后，田武对王老师怎么能不如胶似漆，难分难舍呢？
作为长者，王栩不能感情用事，他必须晓大义，识大体，几经煎熬，多次抹泪之后，他终于提出了这个双方都不愿接受的问题，那个令师生凄然泪下的时刻，还是由王栩确定了下来。这期间，王栩多次言不由衷地向田武讲那世上没有不散的宴席的道理；便是那梁上燕，檐下雀，当它们羽满毛丰之后，也要远离父母而去，更何况是从师学艺的弟子呢？天下的人群，有聚必有散；天下的国家，有分必有合，聚散分合，乃日出月落一样出自自然，势在必行，不必伤心落泪。要紧的是弟子离去后，要锐意进取，力争博学多能，以便力挽狂澜，解民倒悬，造福于天下。能够这样，为师也就欣慰自安了王栩劝田武不必伤心落泪，自己却讲着讲着便潸然泪下了。每当这个时候，师生便抱头痛哭，涕泪交流
第35章 亲爱依恋 寻觅求索（3）（）
王栩跋涉于峻岭深涧，弯弓射猎，以最丰盛的山珍野味为田武饯别
师生促膝倾肠，三天三夜，凌云观内，昏黄的灯光朝朝融于晨曦霞光之中
田武就要离去了，王栩送了一程又一程，直送出了鬼谷涧，沂蒙山。路上，王栩谆谆叮嘱田武，归家后要下工夫总结历代战争，花力气考察古战场，自己去寻觅，去求索，去创新，去发现那些你应该发现的东西
两年，在人生的旅途中不过是短暂的一瞬间，然而在这两年里，田武却出落成一个昂然挺立的汉子，一位英武的翩翩少年，回到家里，长者见了，喜出望外，下人目睹，恭而敬之，举家欢欣，共享天伦之乐。
初见面的日子里，上上下下少不了要问些别后的情形，观内的生活，学艺习武的收获；田武虽一向寡言少语，今番却一反常态，兴致勃勃地谈鬼谷谈沂蒙，特别是大谈而特谈他所崇敬的王栩老师。旬日过后，田武征得祖父和父母的同意，遵师嘱开始了他那翻阅战史和考察古战场的新的艰难历程。
田武首先去考察了葵丘。
葵丘位于宋国国都商丘北部的农村，从宋都到葵丘需走五天的路程。这里很偏僻，柳树很多，地上蒙着一层白沙。这里鼓着几座大小山丘，整个山丘覆盖着沙子，连一棵树也不长，但山丘与山丘之间，点缀着稀稀落落的柳树，一派幽闲恬静的景象——这一带山丘便称葵丘。
公元前651年，以齐桓公为首，鲁、宋、郑、卫等当时争霸中原的各国诸侯会于葵丘，缔结不改变黄河堤坝的盟约。
当时缔结盟约都采取以动物为牺牲，举行歃血的传统仪式，但葵丘会议并没有这种森然肃穆的举动，只是把一纸盟约供奉于捆绑的动物身上。
缔约之前，滔滔黄水一定用于无数次的战争，每次都冲决农田，毁坏村庄，使千千万万的无辜百姓家破人亡，流离失所。
葵丘缔约一百多年来，时代嬗递，盟约却严加遵守，黄河之水没有一次用于战争。尽管战乱连绵，国无宁日，但人世间还有可以依赖的东西存在。
田武边考察边翻阅史册。
周初，文王积善累德，天下悦服。虞、芮争利，互不相让，于是入周请文王评判。入周界，见耕者皆让田界，民俗皆让长者。虞、芮之人羞愧得无地自容，相互说道：“吾所争，周人所耻，今见文王，只取耻耳。”未见文王，半途而归，相互谦让。文王兴仁义之师，相继伐犬戎、密须、耆国、邗（yu），如秋风扫落叶，迅即统一了天下。
武王伐纣，纣师虽众，但皆无战心，翘首盼望仁义之师速至。武王至，百姓箪食壶浆相迎，纣师皆倒戈而战，以助武王。武王所向披靡，纣师皆崩叛。
春秋时，楚庄王因郑与晋盟，兴师伐郑。楚师围郑三月，郑以城降楚。楚王入至皇门，郑襄公肉袒牵羊相迎。
这些史实告诉了田武，仁义之师无敌于天下，他将在未来的兵法中强调兴师须仁，用兵当义。
公元前627年，秦穆公任孟明为大将，西乞术、白乙丙为副将，率军东进，企图对郑国发起突然袭击。郑国有一个牛贩子叫弦高，他赶了三百多头牛到洛阳去卖。走到黎阳津，弦高从一位由秦国来的老朋友嘴里得知秦国欲派兵进攻郑国，预定十二月十二日出发，不久就要到了。弦高是个忠君爱国的志士，为替国家排难解危，他急中生智，一方面派人星夜赶回郑都向国君报信，一方面假扮成国君的使臣，挑选了二十头肥牛，其余寄存旅店，自乘一车，迎着秦军而去。走到滑国的延津与秦军相遇，弦高按照使臣的礼节见到秦军主将孟明说，我们的国君听说三位将军率领部队来，特意准备了一点薄礼，派我前来迎接和慰劳你们。因为我们处于强国之间，不断遭受外来侵略，故而厉兵秣马，边防将士常备不懈，枕戈待旦，你们见了这些情况不必介意。孟明听罢，大吃一惊，他觉得自己的军队劳师袭远，是为着攻其不备，既然郑国知道了这一行动，又作好了充分的战斗准备，恐难取胜，于是秦军改变了计划，顺手在滑国抓了一把，便撤军回国，向秦穆公交差去了。
公元前634年，晋联秦伐郑，郑乃小国，夹于两大强国之间，虽与楚结盟，希望楚发兵救援，然楚慑秦、晋之威，不敢轻易出兵，郑危在旦夕。郑君知老臣烛之武是老练的外交家，有雄辩之才，有胆识，便派烛之武坠城而下，直至秦营，求见秦王。秦王接见了烛之武。烛之武向秦王说：“秦参与围郑，不知是何原因？”秦王说：“秦参与伐郑，助晋讨伐背信弃义者，乃申张正义之举。”烛之武说：“郑对晋，确有失礼之处，然对强秦却敬佩由衷，崇敬之至。秦王乃一代贤明仁德之君，扶助郑君立国，如今又助晋劳师远袭。郑距秦远隔千山万水，伐郑。郑亡之后，秦无半点利益可得。郑败之后，为晋所占领，晋则越发强大了。秦、晋毗邻，晋强大之后，对秦岂不是潜在威胁！恕我直言，大王之举乃自削其国，怎不令人担忧！晋并非信义之国，忆往昔，晋曾许西河之地与秦，后又自食其言，调兵遣将，加强防御，威胁秦之安全。大王如此英明，怎可培养一虎狼近邻呢？依我之见，秦最好是撤出征讨，罢兵西归，这样对秦有百利而无一害。秦罢兵西归，郑愿当秦之保护国，将来秦进出中原，岂不方便！”烛之武的一席话说服了秦王，彼此达成默契，主动撤兵。晋见秦撤兵，郑和楚乃结盟之国，楚必派兵驰援，晋无力单独与楚接战，只好灰溜溜地夹着尾巴撤兵，郑围不战自解。
第36章 亲爱依恋 寻觅求索（4）（）
公元前656年，齐桓公联合他的盟国——鲁、宋、陈、卫、郑、许共同伐楚。在大军压境的情况下，楚虽较强大，也显然处于劣势。楚王派使者到齐军交涉，对齐桓公提出质问：“君处北海，吾王处南海，彼此风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也何故？”管仲责问楚国为何不给周天子朝贡；同时，还责问周昭王在汉水淹死的往事。楚使答应前者是罪过，马上恢复朝贡；对于昭王之死，却不负责任。齐对此回答不满意，继续进军。
楚王又派使者屈完到齐军继续交涉。齐桓公把他的联军列成阵势，威胁屈完，要他订立有利于齐国的条约。屈完不卑不亢地答复：“君若以德安抚诸侯，谁敢不服；君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，汝军虽众无所用之。”这是理直气壮的外交辞令，齐桓公不得不和楚国订立不是完全有利于己的和约而退兵。
读着读着，田武面前浮现出了本朝所发生的两件事。
燕、晋联合攻齐，晋伐阿鄄（juàn），燕侵河上，齐师大败。景公惧，晏婴推荐穰苴（ju），景公拜穰苴为大将，命其领兵抵御燕、晋联军。终因穰苴能明正法令，抚爱士兵，晋师闻之罢兵，燕师闻之渡河而退。
七八年前，晏婴率齐军与晋、楚大战，大张齐国之威，其中以公孙捷、田开疆、古冶子三位齐将居功最伟。
战争结束后，三位将领个个自命不凡，盛气凌人。真正的大功臣晏婴反而谦虚有礼，三位将军则更是目中无人，无法无天，于是国家纲纪大乱，再无安宁之日。
一天，景公召来晏婴，说道：“公孙捷、田开疆、古冶子三位将军目无法纪，胡作非为，不能再这样继续下去。太宰以为如何？”
晏婴早已忍无可忍，见闻马上回答道：“并非无视三人所建之功，然为国为民着想，应尽快除去三凶才好。”
“爱卿与寡人不谋而合。”景公捻着三缕长须，脸上颇现得意之色，“此事就由爱卿处置吧！”
“是，大王。”
君臣相得