按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
伍子胥一边训练吴国军队，一边反复派兵骚扰楚国，使楚军疲于奔命。几年之后，吴国与唐、蔡结盟，共同讨伐楚国。联军连战连捷，一举攻入楚国都城。楚王逃亡，伍子胥将去世的楚平王的尸体掘出，鞭尸三百，以报杀父之仇。伍子胥的旧友申包胥在山中逃亡，他派人责问伍子胥说：“子之报仇，其以甚乎？吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之。今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥则愤愤不平地回答说：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”申包胥与伍子胥对话时，正值周文明渐渐向南方传播的时代。
第9章 三家分晋（）
（北宋）司马光等
导读
本文选自资治通鉴卷一。
平王东迁洛邑后，王室日渐衰微，诸侯叛服无常。但是周的封建政治并未立即崩溃，齐桓公、晋文公等在中原地区奉行“尊王攘夷”的策略，数次击退南方的楚国对中原的侵袭，在一定程度上维持了天子的权威和封建政治的传统。
封建政治以“礼崩乐坏”的形式持续了数百年，直到中原姬姓大国晋国分崩离析后才最后没落。晋是周成王弟叔虞的封国。晋初封时，仅方圆百里，且为戎狄环绕，并非重要的诸侯国。至平王东迁时，晋国因卫护有功，方才见重于王室。
平王东迁不久之后，晋公室的一支被封在曲沃（今山西闻喜东）。至公元前7世纪，曲沃一支日渐强盛，攻灭了晋都翼的正宗，史称“曲沃代翼”。曲沃一支执政后，几次清洗公族，以维护晋公族的正宗地位，公族因此几乎被夷灭。在任贤尚功的政策下，一些异姓的贵族逐渐占据了军政职位。至晋文公时期，新兴的异姓贵族辅佐公室，晋国强盛一时，屡次击退楚国对中原的侵袭，继齐国之后成了中原的首席诸侯。
在晋献公、文公时期发展起来的异姓军功贵族一直占据着晋国世卿之职，并且得到世袭的采邑。在采邑上，贵族收容流民，征收赋税，蓄养私兵。在国政上，贵族操持晋国的权柄。公室、世卿之间争战不休，公室因此日渐衰落。世卿贵族之间的内战结束后，战胜的赵、韩、魏三家瓜分了晋国。
在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。这是春秋时期最令人难忘的事件，以至于司马光将其列为资治通鉴的开篇之作。因为在春秋时期，黄河流域和长江流域的地位远不可同日而语。虽然长江流域的楚国和吴越两国都曾经兴盛一时，甚至僭用过周天子独用的王号。但是对于文明中心处于黄河流域的周的天下而言，这一切都并非不可挽回的变局。平王东迁后，周的文明中心依然是稳定的，鲁、齐等兴盛的诸侯国都是周政治秩序之枝蔓。地处中原，强盛一时的晋国更与周王室有着非比寻常的血缘联系。因着这种血缘联系，即使这些诸侯国对封臣的义务已经淡漠，它们却不会离开周的政治秩序和政治理想太远。但是魏、赵、韩三家原为晋的家臣，他们的举动并非春秋时期常见的贵族叛乱，而是公然瓜分晋王室的封地。周天子被迫承认这种离经叛道的举动，这意味着在时人以之为傲的文明地域，周的政治秩序和理想都已渐渐没落。
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯［“初命”至此：事在公元前403年。］。
初，智宣子将以瑶为后［智宣子：与下文赵简子、韩康子、魏桓子分别是当时晋国大族智姓、赵姓、韩姓、魏姓家族的首领，皆是晋国权臣。瑶：智宣子的儿子智瑶。］。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也［“瑶之贤”至此：智瑶的长处有五项，短处有一项。］。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏［“智果”至此：智果于是到太史那里办理了别族手续，改姓辅。］。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
简子使尹铎为晋阳［为晋阳：治理晋阳。］，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎［以为茧丝乎？抑为保障乎：是要像抽蚕丝一样搜刮百姓呢，还是使他们成为我们可靠的保证。］？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规［段规：韩康子的家臣。］。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。夏书有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图［“一人三失”至此：一人屡犯过失，结怨不限于明处，看不见的地方要当心。］。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地［狃：贪婪，贪图。］，必请于他人；他人不与，必向之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。周书曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完［长子：地名。厚完：（城墙）坚厚完好。］。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我［“民罢力以完之”至此：百姓尽全力修好了城墙，又要舍命守城，谁肯为我这样做？］！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙［沈灶产蛙：锅灶被淹没，里面都有了青蛙。］，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也［“以汾水”至此：因为决开汾水就可以灌魏氏的安邑（今山西夏县），决开绛水就可以灌韩氏的平阳（今山西临汾）。］。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事末遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏；而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
延伸阅读
“赵盾弑君”与“赵氏孤儿”
三家分晋的韩、赵、魏三世家之中，以赵世家之历史最为久远，也最具传奇色彩。赵世家之发迹始自追随晋公子重耳流亡的赵衰。重耳回国继位后，赵衰任晋国卿士，赵氏一族亦因此发迹。赵衰之子赵盾拥立晋灵公，专擅国政，罢黜政敌，并在国中收揽人心。晋国卿士之专权，实自赵盾始。灵公不满赵盾专权，预谋在宫中杀掉赵盾，事发时被忠于赵盾的宫廷侍卫阻止。赵盾出亡晋国，未出国境，灵公已被赵盾族弟赵穿攻杀。赵盾中途返回，复任卿士。史官董狐将此事记为“赵盾弑其君”，赵盾辩解自己并未预知弑君之事。董狐反问赵盾：“子为正卿，而亡不出境，反不诛国乱，非子而谁？”赵盾无言以对。赵盾继续专权，景公时去世，子赵朔继之，娶晋公主为妻。
赵盾既死，景公亲信屠岸贾借调查晋灵公遇害事，发兵族灭赵氏。唯赵朔之妻有孕在身，避入景公宫廷得免，后生一男。屠岸贾风闻后，大肆搜查。幸存的赵氏家臣公孙杵臼和程婴密谋抚养赵氏孤儿，他们以另一个婴儿调换了赵氏孤儿。程婴假装向屠岸贾告密，引来追兵，公孙杵臼和假赵氏孤儿被杀。消除屠岸贾的怀疑后，程婴秘密地抚养赵氏孤儿成人，这就是后来的赵武。后来，早年亲近赵氏的卿士韩厥借机说服晋景公恢复赵氏一族。得到景公的支持，程婴和赵武发兵族灭屠岸贾，恢复了赵氏的封邑。
在宗法秩序崩坏的春秋之世，王室、贵族之间内乱不断。“赵氏孤儿”以及此前的“赵盾弑君”是那个时代习以为常的故事。后来元杂剧作者纪君祥以此为蓝本创作了赵氏孤儿，故事情节为忠臣赵朔被奸臣屠岸贾陷害，满门被害。家臣程婴和公孙杵臼矢志不渝，密谋复仇。程婴以自己的亲生子代替赵氏孤儿，和公孙杵臼合唱双簧，牺牲自己的亲生子保全赵氏孤儿。赵氏孤儿长大成人后，复仇成功。纪君祥改编的赵氏孤儿消解了“赵氏孤儿”故事中叛乱、阴谋的血腥情节，使之成为弘扬儒家伦理的有关正义、忠诚和报恩的浪漫传奇。明清之际来华的传教士将赵氏孤儿视为蕴涵中国伦理的范本之一，将其翻译介绍到欧洲。伏尔泰受到赵氏孤儿启发，创作了中国孤儿。赵氏孤儿与中国孤儿之关联，一直是中西文化交流史上备受争议但又极其引人注意的论题。
第10章 田氏代齐（）
（西汉）司马迁
导读
本文选自史记卷四六田敬仲完世家。
齐桓公十四年（公元前672年），陈国公族内乱，陈公子完避祸奔齐。齐桓公欲封公子完为卿，公子完不受，只接受工正之职。陈公子完，妫姓，至齐国后以田为氏，为齐国田氏之祖。
齐大夫崔杼杀庄公，后来庆封又杀崔杼，专擅国政。田完曾孙田须无与鲍氏、栾氏、高氏诸家合谋驱逐庆封，之后田氏、鲍氏又灭栾、高二氏。至齐景公时，田须无之孙田乞以大斗出、小斗入的方式收揽民心，结果“齐之民归之如流水”。齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼。田乞驱逐国、高二氏，杀公子荼，另立公子阳生。阳生就是齐悼公，自此田氏的势力如日中天。至田乞曾孙田和时，田氏宗族已经把持齐国中枢与地方政治。田和遂迁齐康公于海上，又向周请封为诸侯。齐康公去世后没有后嗣，封邑归入田氏，史称“田氏代齐”。
田氏自奔齐后，逐渐参与齐国国政，成为执掌权柄的权臣。但是直到田常一代，田氏尚只是齐国封建政治中的权臣。田常在攻打监止与齐简公时，曾经犹豫再三。事后又惧怕诸侯讨伐，不得不通好于周边诸侯，并在国内施行恩赏，亲好于民。可见至公元前4世纪中叶，封建政治余绪尚在，甚至“田氏代齐”之举也依然在外表上循着周初分封的先例。
在“田氏代齐”后，孟子在自己的著作中，写下“民为贵，社稷次之，君为轻”。不管这是否完全出自孟子本人，却恰恰反映了那个时代政治上的余音。
田釐子乞事齐景公为大夫［田釐子乞：姓田，名乞，谥号釐。齐景公：公元前547—前490年在位。］，其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，宗族益强，民思田氏。晏子数谏景公，景公弗听。已而使于晋，与叔向私语曰［叔向：晋国大夫。］：“齐国之政其卒归于田氏矣。”
晏婴卒后，范、中行氏反晋［范、中行氏：晋国的大贵族。］。晋攻之急，范、中行请粟于齐。田乞欲为乱，树党于诸侯，乃说景公曰：“范、中行数有德于齐，齐不可不救。”齐使田乞救之而输之粟。
景公太子死，后有宠姬曰芮子，生子荼。景公病，命其相国惠子与高昭子以子荼为太子［国惠子：姓国，名夏，谥号为惠。高昭子：姓高，名张，谥号为昭。二人都是齐国世袭贵族，世代为相。］。景公卒，两相高、国立荼，是为晏孺子。而田乞不说，欲立景公他子阳生。阳生素与乞欢。晏孺子之立也，阳生奔鲁。田乞伪事高昭子、国惠子者，每朝代参乘［参乘：站在车的右侧，充当警卫。］，言曰：“始诸大夫不欲立孺子。孺子既立，君相之，大夫皆自危，谋作乱。”又绐大夫曰：“高昭子可畏也，及未发先之。”诸大夫从之。田乞、鲍牧与大夫以兵入公室，攻高昭子。昭子闻之，与国惠子救公。公师败。田乞之众追国惠子，惠子奔莒，遂返杀高昭子。晏圉奔鲁。
田乞使人之鲁，迎阳生。阳生至齐，匿田乞家。请诸大夫曰：“常之母有鱼菽之祭［常之母：即田乞之妻。鱼菽之祭：祭祀后的宴会。］，幸而来会饮。”会饮田氏。田乞盛阳生橐中［橐：大口袋。］，置坐中央。发橐，出阳生，曰：“此乃齐君矣。”大夫皆伏谒。将盟立之，田乞诬曰：“吾与鲍牧谋共立阳生也。”鲍牧怒曰：“大夫忘景公之命乎？”诸大夫欲悔，阳生乃顿首曰：“可则立之，不可则已。”鲍牧恐祸及己，乃复曰：“皆景公之子，何为不可！”遂立阳生于田乞之家，是为悼公。乃使人迁晏孺子于骀，而杀孺子荼。悼公既立，田乞为相，专齐政。
四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。
鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公［据左传应为“齐人弑悼公”，实则系田常一党所为。］。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子［“妪乎采芑”至此：言老妪采的芑都归了田成子，讽喻齐国之政将归田氏。］！”齐大夫朝，御鞅谏简公曰：“田、监不可并也，君其择焉。”君弗听。
子我者，监止之宗人也，常与田氏有却［常：通“尝”，曾经。有却：有矛盾。］。田氏疏族田豹事子我有宠。子我曰：“吾欲尽灭田氏适［适：通“嫡”，继承人。］，以豹代田氏宗。”豹曰：“臣于田氏疏�