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幸运的是，李通过了李世民的忠诚考验，被后者选为辅佐高宗的元老重臣。身为唐军的功勋重将，李在元老中的地位显然非同一般。正是在李的支持下，高宗才敢于驳回长孙无忌的反对，册封武则天为皇后。跋扈的长孙无忌经此挫败后，一蹶不振，死于流放途中。
第57章 狄仁杰存唐室（）
（北宋）欧阳修等
导读
本文选自新唐书卷一一五狄仁杰传。
被儒家学者大加称颂的“贞观之治”，其实是关陇贵族政治的遗产。在朝廷上，皇帝仅仅将自己视为首席贵族。一旦帝国的其他贵族联合行事，皇帝就必须在妥协或者决裂之间有所决断。在大多数情况下，太宗李世民倾向于妥协，而不愿承受无法估计的风险。正是考虑到长孙无忌的意见，他选择不得自己欢心的李治为太子。李治继位后不久就与重臣集团发生冲突，他坚决维护自己废立皇后的自由，为此不惜将两位重臣贬出朝廷。
但是在武则天的时代，坚持己见的贵族已经被清洗一空，幸存者小心翼翼地保持沉默。与此同时，武则天以频繁任免宰相的方式，加强自己对朝廷的影响。时间流逝，顺从的职业官僚渐渐代替了与君王分庭抗礼的贵族。帝国照常运转，但官僚已不再具有贵族独立的政治意志，仅以兢兢业业地恪尽职守为本分。
武则天是一位干练的行政首领。她一边依靠酷吏清洗政治反对派，一边提拔职业官僚主持政务。许多职业官僚与政治反对派有着千丝万缕的私人联系，甚至对后者的事业颇为同情。但官僚的政治性格天生疏远危险、暴力的抵抗运动，更不会投身其中。武则天与这些职业官僚的合作令后来的历史学家颇为感叹，司马光称之为“僭于上而治于下”。正是在武则天治下，初唐简单的政府开始扩大，并且不断地精致化，从而承担起越来越多的政务。
狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”
稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕［久狱：久留不判的案件。平恕：公正宽恕］。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏［昭陵：唐太宗的陵墓］，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’于是罪止弃市。陛下之法在象魏，固有差等［象魏：古代宫廷外的一对高建筑，亦名“阙”或“观”，用来悬挂法令。固有差等：本来就有差别］。犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤［借：假使，假如真的］，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。繇是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之［明开首原格：申明自首即可赦免的法令。禀而纵之：给予粮食放走］，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。
会为来俊臣所构，捕送制狱［来俊臣：武则天时有名的酷吏。构：诬陷。制狱：皇帝关押犯人的监狱。］。于时，讯反者一问即臣，听减死［“于时”至此：当时，如果犯人初次受审就承认谋反，会减免死刑。］。俊臣引仁杰置对，答曰：“有周革命［有周革命：指武则天建周代唐］，我乃唐臣，反固实。”俊臣乃挺系［挺系：宽待］。其属王德寿以情谓曰：“我意求少迁，公为我引杨执柔为党，公且免死。”仁杰叹曰；“皇天后土，使仁杰为此乎！”即以首触柱，血流沫面。德寿惧而谢。守者寖弛［寖弛：懈怠，松弛］，即丐笔书帛，置褚衣中，好谓吏曰：“方暑，请付家彻絮。”仁杰子光远得书上变，后遣使案视。俊臣命仁杰冠带见使者，私令德寿作谢死表，附使以闻。后乃召见仁杰，谓曰：“臣反何耶？”对曰：“不臣反，死笞掠矣［死笞掠矣：就被拷打致死了］。”示其表，曰：“无之。”后知代署，因免死。武承嗣屡请诛之，后曰：“命已行，不可返。”时同被诬者凤阁侍郎任知古等七族悉得贷。御史霍献可以首叩殿陛苦争，欲必杀仁杰等，乃贬仁杰彭泽令，邑人为置生祠。
张易之尝从容问自安计，仁杰曰：“惟劝迎庐陵王可以免祸［庐陵王：即唐中宗，武则天第三子，后被废，封庐陵王，公元698年复被立为太子］。”会后欲以武三思为太子［武三思：武则天哥哥武元庆之子］，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士于市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”后怒，罢议。久之，召谓曰：“朕数梦双陆不胜［双陆：古代博戏，局如棋盘，左右各有六路，故名］，何也？”於是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。文皇帝身蹈锋镝，勤劳而有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑［祔：祭祀］。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”仁杰降拜顿首，曰：“太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？”后然之。更令太子舍龙门，具礼迎还，中外大悦。初，吉顼、李昭德数请还太子，而后意不回，唯仁杰每以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣。
延伸阅读
“酷吏”政治与“贞观遗风”
自武则天废中宗、改立睿宗时开始，宗室和旧贵族的反对活动就不曾停息。武则天自立为武周皇帝后，反抗活动越发激烈。对于威胁自己的政治反对派，武则天起用大批“酷吏”，施以残酷镇压。“酷吏”最初登场时，尚仅限于调查政治密谋。但不久之后，调查活动就演变为恣意妄为的政治暴力，甚至波及武则天的亲信。武则天对此并非不知情，但是她在某种程度上依旧愿意纵容“酷吏”的残暴。因为“酷吏”无节制的残暴不仅便于举发政治密谋者，更会使政治恐怖在朝野上下蔓延，使其他潜在的异议者望而却步。唯有绝大部分贵族三缄其口，武则天被视为僭越的统治方可维系。
武则天尽管明知“酷吏”政治下一些牺牲者是无辜的，却别无他法。她深知自己的统治既然被视为谋朝篡位，必定有许多异议者暗中窥视，待机举事。在武则天眼中，朝野上下密布着待时而动的反对派，唯有政治恐怖方可预先消弭他们的密谋，并防止更多人加入其中。对武则天的“酷吏”政治而言，也许可以认为，她以牺牲部分人的生命，来拯救自己和更多人的生命。身为“酷吏”政治的策划者，武则天要比“酷吏”本身更了解此制度的缘起、结果和欠缺。在自己漫长的执政中，武则天一直充当着“酷吏”的保护者，但是从来无意以之取代正规的朝廷官僚。一些卓越的行政官僚，相继得到晋升和任用，虽然武则天深知他们在情感上依然怀念李唐皇室。依靠这些官僚，武则天改良了初唐以来的政府，巩固了国内和平。此后，国内情势渐渐缓和，武则天也愿意终结政治恐怖。晚年时，武则天与宗室、贵族、大臣达成妥协，预备以让李唐皇族复辟的方式，为自己一手开创的王朝画上句号。许多武则天时代选举的官僚在开元年间的政绩，证明这个政治恐怖的年代远非毫无建树。
第58章 选举志（）
（北宋）欧阳修等
导读
本文选自新唐书卷四四、卷四五选举志。
古代中国的选士制度，早在汉代就初见轮廓。汉代推行征辟、荐举制度，多偏向世家大族，至东汉时已蔚然可观。经过建安年间的战乱，地方残破不堪，官府的治理有名无实。曹魏起于丧乱之间，无力甄别地方人物，不得不改道易辙，依靠地方士族的舆论、清议选拔官员。曹魏朝廷为此设立中正，以出仕朝廷的地方士族充任。中正之设，本为品评人物，为选官之参考。但是随着中正制的日久相袭，士族对选举的非正式影响渐渐被制度化了。长期操持选官事务的士族自然而然地排挤了寒族，两者之间的分野越来越大，以至于最后不相往来。
中正制一直延续到魏晋南北朝以后，直到隋代方才没落。隋代弃用中正制后，试图以科举制取而代之，这种尝试始于隋文帝时期。科举制最初录取的人数很少，对帝国正规的官僚制度缺乏实际的影响。也许隋文帝的用意不是建立永久的选拔制度，而是临时征集新征服地区的人才，巩固立足未稳的帝国。皇帝最初的热情消退后，科举制渐渐被束之高阁，这种情形一直持续到初唐。武则天执政后，一边清洗旧贵族，一边收揽人才补充空缺。她不仅意识到科举制的便利，更对其进行了改良，如增加了科举录取的人数，并首创殿试制度。武则天的动机与隋、唐初年的几位皇帝相差无几，都是期望借此招揽支持者，巩固统治。但是她僭越的统治如此漫长，已经足以使一种临时性的举措发展成朝廷的常规制度。
唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之［由学馆者：来自学馆的考生。此处学馆实为国立学校，具体见下文“凡学六”、“凡馆二”两段。由州县者：来自州县的考生，即来自私塾或自学者］。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子［秀才、明经、进士：皆见下文。明法：主要考律、令。明字：主要考说文、字林。明算：主要考周髀、九章。一史：考史记。三史：考史记、汉书、后汉书。开元礼：考唐玄宗开元年间制定的礼仪。道举：此科目只玄宗一朝考过，主要考老子、庄子等。童子：针对十岁以下儿童的考试］。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传［三礼：指周礼、仪礼、礼记。三传：指左传、公羊传、穀梁传。］，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。
凡学六，皆隶于国子监［国子监：中国古代隋朝以后的中央官学，是当时的最高学府］：国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之［期亲：指服丧一年的亲属］；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其学者为之。京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人［唐时主要依据人口多少将都督府、州、县分出等级］。国子监生，尚书省补，祭酒统焉。州县学生，州县长官补，长史主焉［祭酒：此指国子祭酒，掌儒学训导之政。长史：府僚属吏之长。］。
凡馆二：门下省有弘文馆，生三十人；东宫有崇文馆，生二十人。以皇缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲［皇缌麻以上亲：指为皇帝服丧三月以上的亲属。大功以上亲：服丧九月以上的亲属］，宰相及散官一品、功臣身食实封者、京官职事从三品、中书黄门侍郎之子为之。
凡博士、助教，分经授诸生，未终经者无易业［未终经者无易业：未学完不准改学其他］。凡生，限年十四以上，十九以下；律学十八以上，二十五以下。凡礼记、春秋左氏传为大经，诗、周礼、仪礼为中经，易、尚书、春秋公羊传、穀梁传为小经。通二经者，大经、小经各一，若中经二。通三经者，大经、中经、小经各一。通五经者，大经皆通，余经各一，孝经、论语皆兼通之。凡治孝经、论语共限一岁，尚书、公羊传、穀梁传各一岁半，易、诗、周礼、仪礼各二岁，礼记、左氏传各三岁。学书，日纸一幅，间习时务策，读国语、说文、字林、三苍、尔雅。凡书学，石经三体限三岁，说文二岁，字林一岁。凡算学，孙子、五曹共限一岁，九章、海岛共三岁，张丘建、夏侯阳各一岁，周髀、五经算共一岁，缀术四岁，缉古三岁，记遗、三等数皆兼习之。
每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选不繇馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。试已，长吏以乡饮酒礼［乡饮酒礼：源于春秋时期。后世由地方官设宴招待应举之士，为之送行，称乡饮酒礼］，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌鹿鸣之诗［俎豆：宴客、祭祀等用的礼器。鹿鸣：诗经篇名，多在大宴宾客时演奏］，因与耆艾叙长少焉。既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关于考功员外郎试之［关于考功员外郎试之：到考工员外郎那里考试。考功员外郎，官名。］。
凡秀才，试方略策五道，以文理通粗为上上、上中、上下、中上，凡四等为及第。凡明经，先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。凡进士，试时务策五道、帖一大经，经、策全通为甲第；策通四、帖过四以上为乙第。
凡弘文、崇文生，试一大经、一小经，或二中经，或史记、前后汉书、三国志各一，或时务策五道。经史皆试策十道。经通六，史及时务策通三，皆帖孝经、论语共十条通六，为第。
凡贡举非其人者、废举者、校试不以实者，皆有罚。
其教人取士著于令者，大略如此。而士之进取之方，与上之好恶、所以育材养士、招来奖进之意，有司选士之法，因时增损不同。
自高祖初入长安，开大丞相府，下令置生员，自京师至于州县皆有数。既即位，又诏秘书外省别立小学，以教宗室子孙及功臣子弟。其后又诏诸州明经、秀才、俊士、进士明于理体为乡里称者，县考试，州长重覆，岁随方物入贡；吏民子弟学艺者，皆送于京学，为设考课之法。州、县、乡皆置学焉。及太宗即位，益崇儒�