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先前，钟会与后来被司马氏杀害的高贵乡公曹髦讲论文学，来往甚密。钟会在政治上是司马氏一党，却十分佩服高贵乡公的文才武略。经历了王朝更迭的政治恐怖，劫后余生的贵族们将政治视作与道德无关的功利主义行为。他们陶醉于文艺、清谈等令人愉悦的事物，尽情嘲笑任何自称神圣的正统道德、法则。钟会以及为他写传的作者都生活在这个藐视正统的时代，以至于传记中不见道德的褒贬之辞。钟会被杀后两年，司马氏迫使曹魏禅让，建立了西晋。十多年后，西晋平定东吴，统一海内。可是钟会的阴魂萦绕不去，不祥地徘徊在王朝上空。果不其然，对正统缺乏尊重的贵族们，迫不及待地追求更多利益。平定东吴后十多年，大规模的内战爆发，西晋的和平转瞬即逝。
钟会字士季，颍川长社人［颍川长社：今河南长葛东。］，太傅繇小子也［繇：钟繇，三国时期魏国政治家、书法家，书法名重一时，曾官至太傅，钟会系其幼子。］。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓“观其眸子，足以知人”。会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：“非常人也。”及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。正始中，以为秘书郎，迁尚书中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。
毋丘俭作乱［毋丘俭：魏明帝时任尚书郎，迁羽林监，甚得亲宠。后为镇东将军，都督扬州，因不满于司马氏专权，公元255年，与扬州刺史文钦举兵反司马师，战败被杀。］，大将军司马景王东征［司马景王：即司马师。司马懿长子，司马昭代魏自立后，追谥为景帝。同时追谥司马昭为文帝。］，会从，典知密事，卫将军司马文王为大军后继。景王薨于许昌，文王总统六军，会谋谟帷幄。时中诏敕尚书傅嘏，以东南新定，权留卫将军屯许昌为内外之援，令嘏率诸军还。会与嘏谋，使嘏表上，辄与卫将军俱发，还到渚水南屯住。于是朝廷拜文王为大将军、辅政，会迁黄门侍郎，封东武亭侯，邑三百户。
甘露二年，征诸葛诞为司空［诸葛诞：曹魏时历任尚书郎，御史中丞等。后封征东大将军，公元257年反司马氏专权，杀扬州刺史，拥兵据寿春，遣使往吴求救。吴发兵应之。后被司马昭打败。］，时会丧宁在家，策诞必不从命，驰白文王。文王以事已施行，不复追改。及诞反，车驾住项，文王至寿春，会复从行。
初，吴大将全琮，孙权之婚亲重臣也。琮子怿、孙静、从子端、翩、缉等，皆将兵来救诞。怿兄子辉、仪留建业，与其家内争讼，携其母，将部曲数十家渡江，自归文王。会建策，密为辉、仪作书，使辉、仪所亲信赍入城告怿等，说吴中怒怿等不能拔寿春，欲尽诛诸将家，故逃来归命。怿等恐惧，遂将所领开东城门出降，皆蒙封宠，城中由是乖离。寿春之破，会谋居多，亲待日隆，时人谓之子房。军还，迁为太仆，固辞不就。以中郎在大将军府管记室事，为腹心之任。以讨诸葛诞功，进爵陈侯，屡让不受。诏曰：“会典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋谟之勋，而推宠固让，辞指款实，前后累重，志不可夺。夫成功不处，古人所重，其听会所执，以成其美。”迁司隶校尉。虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。嵇康等见诛［嵇康：“竹林七贤”之一，倡导“越名教而任自然”。因与钟会有隙，被谮于司马昭，遭杀害。］，皆会谋也。
文王以蜀大将姜维屡扰边陲，料蜀国小民疲，资力单竭，欲大举图蜀。惟会亦以为蜀可取，豫共筹度地形，考论事势。景元三年冬，以会为镇西将军、假节都督关中诸军事。文王敕青、徐、兖、豫、荆、扬诸州，并使作船，又令唐咨作浮海大船，外为将伐吴者。四年秋，乃下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万余人。艾趣甘松、沓中连缀维［连缀维：牵制姜维。］，绪趣武街、桥头绝维归路，会统十余万众，分从斜谷、骆谷入。先命牙门将许仪在前治道，会在后行，而桥穿，马足陷，于是斩仪。仪者，许褚之子［许褚：曹魏名将。从曹操征战，屡立战功。］，有功王室，犹不原贷。诸军闻之，莫不震竦。蜀令诸围皆不得战，退还汉、乐二城守。魏兴太守刘钦趣子午谷，诸军数道平行，至汉中。蜀监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。会使护军荀恺、前将军李辅各统万人，恺围汉城，辅围乐城。会径过，西出阳安口，遣人祭诸葛亮之墓。使护军胡烈等行前，攻破关城，得库藏积谷。姜维自沓中还，至阴平，合集士众，欲赴关城。未到，闻其已破，退趣白水，与蜀将张翼、廖化等合守剑阁拒会。
会内有异志［会内有异志：此时钟会已灭蜀，蜀国大将姜维另有所图，降钟会。］，因邓艾承制专事，密白艾有反状，于是诏书槛车征艾。司马文王惧艾或不从命，敕会并进军成都，监军卫瓘在会前行，以文王手笔令宣喻艾军，艾军皆释仗，遂收艾入槛车。会所惮惟艾，艾既擒而会寻至，独统大众，威震西土。自谓功名盖世，不可复为人下，加猛将锐率皆在己手，遂谋反。欲使姜维等皆将蜀兵出斜谷，会自将大众随其后。既至长安，令骑士从陆道，步兵从水道顺流浮渭入河，以为五日可到孟津，与骑会洛阳，一旦天下可定也。会得文王书云：“恐邓艾或不就征，今遣中护军贾充将步骑万人径入斜谷，屯乐城，吾自将十万屯长安，相见在近。”会得书惊，呼所亲语之曰：“但取邓艾，相国知我能独办之；今来大重，必觉我异矣。便当速发。事成。可得天下；不成，退保蜀汉，不失作刘备也。我自淮南以来，画无遗策，四海所共知也。我欲持此安归乎！”会以五年正月十五日至，其明日，悉请护军、郡守、牙门骑督以上及蜀之故官，为太后发丧于蜀朝堂。矫太后遗诏，使会起兵废文王，皆班示坐上人，使下议讫，书版署置，更使所亲信代领诸军。所请群官，悉闭著益州诸曹屋中，城门宫门皆闭，严兵围守。会帐下督丘建本属胡烈，烈荐之文王，会请以自随，任爱之。建愍烈独坐，启会，使听内一亲兵出取饮食，诸牙门随例各纳一人。烈绐语亲兵及疏与其子曰：“丘建密说消息，会已作大坑，白棓数千［白棓：白棒子。］，欲悉呼外兵入，人赐白，拜为散将，以次棓杀坑中。”诸牙门亲兵亦咸说此语，一夜传相告，皆遍。或渭会：“可尽杀牙门骑督以上。”会犹豫未决。十八日日中，烈军兵与烈儿雷鼓出门，诸军兵不期皆鼓噪出，曾无督促之者，而争先赴城。时方给与姜维铠杖，白外有匈匈声，似失火，有顷，白兵走向城。会惊，谓维曰：“兵来似欲作恶，当云何？”维曰：“但当击之耳。”会遣兵悉杀所闭诸牙门郡守，内人共举机以柱门，兵斫门，不能破。斯须，门外倚梯登城，或烧城屋，蚁附乱进，矢下如雨，牙门、郡守各缘屋出，与其卒兵相得。姜维率会左右战，手杀五六人，众既格斩维，争赴杀会。会时年四十，将士死者数百人。
初，文王欲遣会伐蜀，西曹属邵悌求见曰：“今遣钟会率十余万众伐蜀，愚谓会单身无重任，不若使余人行。”文王笑曰：“我宁当复不知此耶？蜀为天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而众人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯则智勇并竭，智勇并竭而强使之，适为敌禽耳。惟钟会与人意同，今遣会伐蜀，必可灭蜀。灭蜀之后，就如卿所虑，当何所能一办耶？凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存，心胆已破故也。若蜀以破，遗民震恐，不足与图事；中国将士各自思归，不肯与同也。若作恶，只自灭族耳。卿不须忧此，慎莫使人闻也。”及会白邓艾不轨，文王将西，悌复曰：“钟会所统，五六倍于邓艾，但可敕会取艾，不足自行。”文王曰：“卿忘前时所言邪，而更云可不须行乎？虽尔，此言不可宣也。我要自当以信义待人，但人不当负我，我岂可先人生心哉！近日贾护军问我。言‘颇疑钟会不？’我答言：‘如今遣卿行，宁可复疑卿邪？’贾亦无以易我语也。我到长安，则自了矣。”军至长安，会果已死，咸如所策。
会尝论易无互体［互体：凡卦爻二至四、三至五，两体交互各成一卦，叫互卦。是时人附会易经的说法。］、才性同异。及会死后，于会家得书二十篇，名曰道论。而实刑名家也，其文似会。初，会弱冠与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注易及老子，为尚书郎，年二十余卒。
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嵇康绝交山涛
嵇康、山涛同为“竹林七贤”。嵇康在诸人之中声名最著，而山涛年龄最长。嵇康之兄嵇喜仕官曹魏，为太仆、宗正。嵇康年长后娶曹魏宗室女，任中散大夫。司马氏专擅朝政后，嵇康持不合作态度，引起了司马氏的恶感。嵇康后来生活困窘，以打铁自给，但是声名日显。其时钟会也有才名，但是在政治上钟会是司马氏的心腹，故而嵇康不愿与其结交。钟会某日拜访嵇康，恰逢嵇康与友人向秀在树下打铁。嵇康见钟会到来，既不施礼，亦不交言。钟会极为窘迫，企图暗中离去。此时嵇康问道：“何所闻而来，何所见而去？”钟会悻悻然回说：“闻所闻而来，见所见而去。”此后钟会怀恨在心，嵇康最后被杀，钟会的挑拨不为无因。
山涛曾仕官曹魏，在司马懿与曹爽僵持时退隐。司马氏居于上风后，与司马氏有姻亲关系的山涛重新出仕，后来仕途一帆风顺，位至三公。山涛曾经向司马氏举荐嵇康，但是被后者拒绝。嵇康为此写下著名的与山巨源绝交书，以示心志。但是嵇康在临刑前，却将自己的儿子嵇绍托付给山涛照看。嵇绍年长后，山涛举荐其出仕。对服务于有杀父之仇的司马氏，嵇绍犹豫不决。山涛遂劝告他：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”意思是：“我已经为你考虑很久了，天地、四季亦总有变换，更何况人的选择呢！”山涛之言一时广为传诵，时人以为至理名言，自此就不难预见晋代国祚难续。
第38章 宁馨儿王衍（）
（唐）房玄龄等
导读
本文选自晋书卷四三王衍传。
王衍远祖王吉是西汉名儒，曾任昌邑中尉、益州刺史，后征为博士、谏议大夫。自王吉后，王氏家传儒学，子孙出仕者甚多。汉末，王氏一族的王祥以孝道知名，有“卧冰求鲤”的故事传世。王祥入魏历仕扬州别驾、大司农、太常。由魏入晋后，拜太保，进位睢陵公。王祥之弟王览历仕清河太守、太中大夫，封即丘子。、王衍生于世家，自幼为时人推重。年长后居太子舍人、尚书郎、黄门侍郎等清贵官职。八王之乱中王衍留守朝廷，历仕尚书令、司空、司徒，居宰辅之位，但是无补于时。石勒逼近洛阳，东海王司马越企图将朝廷迁往自己在山东的封国，结果在途中被石勒截击，全军覆没。王衍与许多西晋世族被俘后遇害。王氏世传儒学，王吉以谏言知名，王祥以孝道传世。但传至王衍一代，王氏族人却失去了儒家的原始热情。王衍临终前追忆往事，后悔莫及。但时势如此，其实远非王衍本人的过错所致。因为魏晋交替之际的政治记忆，与儒家的正统记忆相去甚远。尚浮虚的风习在王衍之前已经流传，王衍的遗言不外是世风的一个注脚。此后中原沦陷，世风依然如故。王衍的族弟王导东渡后在建业拥立晋元帝，鼓励“新亭对泣”的南渡士人，努力维持一个偏安的局面。
衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛［总角：未成年者扎在头顶两旁的发髻，借指童年。造：拜访。山涛：魏晋名士，仕于晋，位至右仆射。］，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿［何物老妪，生宁馨儿：哪个老妇，生出这样可爱的孩子？］！然误天下苍生者，未必非此人也。”父，为平北将军，常有公事，使行人列上，不时报［行人：官名，负责传递表奏。不时报：没有及时得到批复。］。衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。杨骏欲以女妻焉，衍耻之，遂阳狂自免。武帝闻其名，问戎曰：“夷甫当世谁比？”戎曰：“未见其比，当从古人中求之。”
泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举掷其面［盘子］。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：“尔看吾目光乃在牛背上矣。”父卒于北平，送故甚厚，为亲识之所借贷，因以舍之。数年之间，家资罄尽，出就洛城西田园而居焉。后为太子舍人，迁尚书郎。出补元城令，终日清谈，而县务亦理。入为中庶子、黄门侍郎。
魏正始中，何晏、王弼等祖述老、庄，立论以为：“天地万物皆以无为本。无也者，开物成务［开物成务：开成万事万物。］，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。”衍甚重之。惟裴以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老、庄为事。每捉玉柄麈尾［麈尾：类似拂尘。］，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。朝野翕然，谓之“一世龙门”矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：“孩抱中物，何至于此！”衍曰：“圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳，京师大侠也，郭氏素惮之。衍谓郭曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓不可。”郭氏为之小损。衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却［举阿堵物却：意谓把这些东西拿开。］！”其措意如此。
衍素轻赵王伦之为人［赵王伦：即司马伦，与下文齐王冏、成都王颖、东海王越皆是晋之王族。］。及伦篡位，衍阳狂斫婢以自免。及伦诛，拜河南尹，转尚书，又为中书令。时齐王冏有匡复之功，而专权自恣，公卿皆为之拜，衍独长揖焉。以病去官。成都王颖以衍为中军师，累迁尚书仆射，领吏部，后拜尚书令、司空、司徒。衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：“中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：“荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”识者鄙之。
及石勒［石勒：羯族人，先为刘渊大将，后建立后赵政权。］、王弥寇京师，以衍都督征讨诸军事、持节、假黄钺以距之［假黄钺：黄钺即饰以黄金的钺，本为皇帝仪仗。自三国始，特赐出征大臣，以示威重，令其专主征伐。］。衍使前将军曹武、左卫将军�