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章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国［与国：友好国家。］。
三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
六年春，扬声由斜谷道取郿［斜谷道：古道，在今陕西眉县西南。郿：地名。］，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据［叨窃非据：占据不该占据的位置。指不称职。］，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多，春秋责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。
冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。魏将王双率骑追亮，亮与战，破之，斩双。七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。诏策亮曰：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年燿师，馘斩王双［馘斩：杀头］；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”
九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉［安堵：不受侵犯。军无私焉：部队一点也不掠夺百姓的财物］。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所［宣王：司马懿。案行：巡视，视察］，曰：“天下奇才也！”
亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度［无别调度：没有另外调度的财物］，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸［不别治生，以长尺寸：不另外经营其他以增加收入。］。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
延伸阅读
曹魏、蜀汉争正统
东汉建安末年，“挟天子以令诸侯”的曹操已经有称帝之望。曹操去世后，曹氏近臣以谶纬为据，宣扬曹氏受命而兴。不久，汉献帝被迫禅位。曹丕以代汉受天命为名，登基为帝。根据阴阳五行学说，汉代以火德兴，因此曹魏定五行之序为土德，以示火生土之意。刘备自称西汉宗室后裔，割据西蜀。曹丕登基后，刘备也借谶纬造势，在西蜀登基。刘备的蜀汉自命为汉朝的恢复者，故而其五行之序依旧是火德。曹丕、刘备相继称帝后，割据江东的孙权也效而行之。孙权自立正统，既不认同曹魏代汉而兴，也不承认蜀汉继汉而立。相对而言，孙权的正统地位向来少有支持者。
三国鼎立，在政治攻势中，各国不可避免地总是自称正统，而指敌国为伪。蜀汉、东吴相继灭亡后，对正统的争论告一段落。西晋被证明是正统的王朝，故而禅位于西晋的曹魏的正统地位也是毫无疑义的。西晋的作者认为曹魏继承了汉的天命，而西晋继承了曹魏的天命。永嘉之乱后，晋室南渡，失去了中原地区。北魏统一北方后，继续以曹魏为正统，并以曹魏的复兴者自居。北魏朝廷希望以此破坏西晋的正统地位，西晋之正统地位若得不到承认，更遑论流寓南方的东晋。东晋的作者以尊蜀汉为应对，以示东晋继承西晋之正统，一如蜀汉在灭亡前继承汉的正统一样。但是隋唐皆源自北朝，故而尊蜀汉的观点在宋以前一直流传不广。宋代儒学复兴，历史作者纷纷以儒家的历史观重新编撰历史，其中尊蜀汉者不乏其人。但是北宋最著名的两位史家欧阳修和司马光却不约而同地以曹魏为正统。追溯其缘由，乃是因为北宋以篡位自立，削平海内，与曹魏之兴十分类似。故而欧阳修、司马光身为北宋朝廷的高官，对曹魏更为同情。靖康之乱后，宋室南渡，其境遇与东晋相差无几，士人心态的变也十分类似。朱熹不满司马光资治通鉴的体例，着手将其改编为通鉴纲目。通鉴纲目仿照春秋体例，注重正闰褒贬，其中尤其明显的是改尊蜀汉。经过朱熹的改定，三国正闰问题就此大致告一段落。这种尊蜀抑魏的观念，随着理学的流布，深刻地影响了元明两代的通俗文艺。
第36章 阮籍风流（）
（唐）房玄龄等
导读
本文选自晋书卷四九阮籍传。
魏明帝无嗣，皇族曹芳被收为养子。明帝去世后，曹芳幼年即位，是为魏少帝。大将军曹爽与太尉司马懿受命辅政。不久，曹爽与四朝元老司马懿发生冲突。司马懿乘魏少帝与曹爽拜谒魏明帝高平陵的机会，发动兵变，攻杀曹爽一党，夺取大权。不久之后司马氏又废黜曹芳，另立高贵乡公曹髦为帝，继续专擅朝政。自高平陵事件至魏禅位于晋的十余年中，司马氏与曹魏宗室之间冲突不断，司马氏多次清洗了企图复辟的曹魏支持者，其中株连了许多世家贵族。曹髦不愿坐以待毙，他亲自率领几百名侍从发动对司马氏的自杀性讨伐，结果在毫无胜算的战斗中被杀，但是曹髦的才华和命运在魏晋之际吸引了许多同情者。相形之下，司马氏难以开脱弑君的罪名，禅让被视为血腥的篡位之举，更加难以得到较为真诚的认同。世家贵族注视着司马氏的权力在政变和清洗中兴起。坚决的反对者被剪除了，愿意妥协的合作者受到优容。大部分世家都在新王朝中得到一席之地，但无法抹去的却是魏晋交替之际的记忆，这种血腥、残酷的记忆，与儒家正统的历史叙述相去甚远。对正统的怀疑、反叛滋生了，帝国在被胡人肢解前，已经受尽了贵族的嘲笑。
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也［陈留：今河南开封南。］。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政［曹爽：曹操侄孙，曹芳即位，他同司马懿受遗诏辅政，后被司马懿所杀。］，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位［高贵乡公：魏国皇帝曹髦，因不甘心做司马氏傀儡，率兵攻打司马昭，被杀。］，封关内侯，徙散骑常侍。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡［九锡：古代帝王赐给有功大臣的九种物品。］，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之［裴楷：晋武帝时任侍郎，后官至宰相。］，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之［喜弟康：嵇喜的弟弟嵇康，与阮籍意气相投。］，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋豪杰诗。景元四年冬卒，时年五十四。
籍能属文，初不留思。作咏怀诗八十余篇，为世所重。著达庄论，叙无为之贵。文多不录。
籍尝于苏门山遇孙登［孙登：三国、晋时隐士，孤居家乡北山土窟，好读易，抚一弦琴，有高名。］，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著大人先生传，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨［绳墨：木匠划直线用的工具，引申为规矩。］。行欲为目前检，言欲为无穷则［行欲为目前检，言欲为无穷则：意谓行动试图为当世树立榜样，言论试图成为后世的法则。］。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
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正始之音
建安年间是古代士人政治的黄金岁月。曹操平定北方，士人的参与功不可没。建安诗人的诗篇记录了这一时期的苦难和功勋。曹丕代汉后，魏蜀吴三国鼎立的局面形成。边境时有战事，但是魏国国内长期和平。在曹操、曹丕和曹叡的鼓励下，魏国士人文化发达。曹魏文化既有建安遗风，也有一般宫廷文学的奢华。正始文学是一个过渡的阶段。正始文士十分倾慕先辈建安士人的功勋，但其虽有效仿先辈之心，却多以悲剧告终。后来被推为正始名士的何晏是汉末外戚何进的孙子。何晏生父去世后，其母亲改嫁曹操。何晏也被曹操收入宫中，与曹操子女同受教养。何晏自幼机敏善学，极受曹操之宠爱。何晏年长后，曹操以女妻之，故而何晏与魏国宗室交游甚密。在魏晋作者的论述之中，何晏著述和言辞以思辨见长。他参与著述的论语集解试图以老子、庄子的思辨体系注解儒家经典。后来的作者也认为何晏是玄学家的鼻祖之一。但是在正始年间，何晏却坚持以儒家传统的政治伦理劝导曹芳和大将军曹爽，并对日益坐大的司马氏步步设防。何晏的努力并无成效，高平陵之变中，曹爽面对司马氏的攻势，束手就擒，随后被司马氏处死。何晏同时遇害，为其短暂的政治生涯画上了悲戚的句号。在司马氏治下编撰的历史中，何晏既是恣意妄为的弄臣，又是干练的官僚。魏晋时代的作者无意辨别这种夹杂着政治偏见的历史记载，正如他们无意正视时下的政治现实一般。相形之下，他们更愿意提及何晏在学术和思辨上的成就。
第37章 钟会反魏（）
（西晋）陈寿
导读
本文选自三国志卷二八魏书钟会传。
司马懿发动高平陵之变，专断朝政，大肆捕杀曹魏宗室。效忠曹氏的贵族或者起事于地方，或者密谋于朝堂。另一些曹魏贵族却奔走于司马氏之门，为其出谋划策，伺机夺取帝位。在两党斗争的血雨腥风中，先前交游的密友分道扬镳，原先通好的世家日渐疏离。随着司马氏步步紧逼，曹氏一党的名流相继罹难，司马氏一党则飞黄腾达。魏晋时期颇有声名的钟会就是司马氏一党中的中坚人物。钟会生于诗书世家，是曹魏重臣钟繇的幼子。钟会自幼有才名，受魏文帝曹丕召见时，以才思敏捷著称。及长，又以论述周易知名。钟会投奔司马氏后，多有勋劳。在司马氏扑灭曹魏宗族反抗的历次征战和谋划中，钟会几乎无役不从、无事不与。此外，司马师去世时，曹魏朝廷企图借机剥夺司马氏的兵权。钟会挫败了朝廷的企图，巩固了司马昭的统治。为此钟会备受司马氏的信任，被委以腹心之任。钟会奉命征讨蜀国，大获全胜。蜀国降服后，钟会积极拉拢蜀国旧臣，预备以拥戴曹魏宗室的名义讨伐司马氏。钟会曾经在司马氏幕府中参与机要，因此他对魏晋之际的形势洞若观火。尽管钟会在举事前被杀，但是他对形势的估计却可谓入木三分。钟会认为司马氏命若蜉蝣，仅仅依靠武力胁迫和利益收揽，才勉强使三心二意的贵族们接纳既成事实。因此钟会乐观地相信他可以轻易地取而代之。
先前，钟会与后来被司马氏杀害的高贵乡公�