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二月河：整个历史就是一个抛物线，秦王朝可以看到抛物线刚刚上抛的时候，产生激烈的，灿烂的火花。到了康熙、雍正、乾隆时期，是抛物线开始下落了。下落也是美丽的。下落也是给人一种流星的灿烂的曲线美。凄美和壮美，都给人心灵上的一些碰撞。至于说秦王朝和清王朝它们有共同的地方，但是区别也是有很多的。下落的时候有下落的特点，上升有爆发的原因和特点。我们通过这样一个讲座对于总结和研究这个过程，当然我这个书是小说，我不希望别人把这个书当做历史来读，在座的同学如果对秦王朝的崛起，和清王朝的下落，你自己去研究历史，你会有自己的心得。发表出更高的见解，我们写小说是给所有人看的，也不指小批量的专业爱好者，是指所有的人，想通过这些东西给人一些历史上的启迪，让人感受到很多的历史氛围和人文感受。
主持人：我想问一下，2008年的中国处在抛物线的什么位置？
二月河：又一次崛起吧。我们今年要举办奥运会，这就是抛物线碰撞起来的。
主持人：我想再请教二月河老师，您也是红楼梦的研究者，写完了大帝系列，反过来对红楼梦有什么观点和启发？
二月河：我自身来讲，我只能说是一个红楼梦的爱好者。实际上我研究的很少，去年给中学生写一些谈红楼梦的启示，只能算是老师和同学之间的交流。我只能说我从红楼梦中提取了大量的营养，我的书是不能和红楼梦相比的。当然也有人这样比。我在前年红楼梦研讨会上说过这样一些话，我说什么时候二月河的书和红楼梦进行一些比较，你就带听诊器来找我。
孙皓晖：尽管我们的小说都有一些历史的考虑，像《大秦帝国》这本书，展现了一部分历史，如果说有所联系的话，那个时代展现出来的生命状态和精神状态有所参照意义。那个时代，中国文明生存的状态是强势生存。我们都知道，战国时代，或者是说帝国时代，最大的精神理念，就是求变图存。是从战国以后贯穿中华民族整个发展史，后面变革，变法，总的来说没有这个高度。求变图存，我们知道是“变”，这个“存”不是苟活，实际上的意义就是变法图强，成为战国时代的主流精神，所以战国时代二百年上下左右，这里面变法浪潮，一浪接一浪，比如说第一波浪潮，卫国变发，第二波楚国变法，第三波商鞅变法。为什么会成为七个大的诸侯国呢？因为七个国家有不同程度的变法。
主持人：那个时代生存状态是非常强势的，每次变的越来越好，而反过来，清朝那个时期的变法，比如说洋务运动戊戌变法只能是苟存了。
孙皓晖：洋务运动和戊戌变法是比较大的变法，我始终为这些人物的命运有很大的感慨。我认为古典文明最后两次变法，不管光芒投射辐射的力度如何，它的自救，自省意识爆发出来救国的举措。
主持人：有句话说“太阳照常升起”，我们还要过好现在，现在进入网友提问时间。第一个问题，请问二月河老师通过清王朝能告诉我们些什么？
二月河：秦国和清王朝虽然都是帝国，但是两个有所不同，到了清朝的时候，清政府的经济状态已经不是自给自足的状态，到了清代以后，我们还有外交问题，有殖民问题，有了反殖民问题，因为清帝国很可能在那时候是世界的中心。西方的文明已经比我们中国的文明更为先进和进步。应该把我们的真正的历史告诉我们读者。如果不能从根本文化的劣根性看待的话，我们会在世界历史上所淡出。我写这个书有两个目的，第一个目的通过了解灿烂的文化，从多层面，多层次构建我们鲜活的精神文明生活。另一方面让我们读者了解到，即使像康熙、雍正、乾隆，在中国历史上，即使他们比较突出，但是凭他们个人的力量也无力完成我们华夏民族走下坡路。对这一点我们要有清晰的认识。我们要跟世界文化进一步沟通，进一步了解，和世界上最优秀的先进文化互相交流，这样产生出文化杂交优势，这样我们的文明就可以永远立足于世界文明。
主持人：请评价文字狱，难道满族没有自己的文化吗？
二月河：文字狱是个代皇帝都搞的一个东西，是*统治一个特色。我们建国以来没有文字狱吗？也有的。等我们宪法确立起来，我们取消了文字狱这种理论，文字狱自然而然的消失的，你只要搞阶级斗争，还要搞*文化，你文字狱还是有的。在清朝中，搞文字狱最多的不是康熙、雍正、而是乾隆。他自己篡改历史。但是我们在衡量一个历史人物的时候，不能单凭是否有文字狱来评价一个帝王。秦朝也搞文字狱。宋江进监狱就是文字狱，不要混起来讲。
主持人：大家以为康熙时文字狱最多，其实是乾隆皇帝文字狱最多，乾隆皇帝在修订《四部全书》的时候，私下斗争的也很多，斗争的对象正是四部全书的总撰官纪晓岚。
网友：以二月河您的《二月河全集》为例，您认为定价多少银子，才能让喜欢你的读者买的起？
二月河：我去开全国人大代表会议，我有一个提案，我说没有考虑成熟，但是我有一个想法，第一能不能设立一个公共诺贝尔奖，这几年看春节联欢晚会，大家都是抱着很大的期望想看到一些好的节目，但是大家都有所失望，我说是不是中央电视台无能，不是这样的，我可以说中央电视台把全身解数都用出来了，但是仍不能使人民群众满意，问题处在什么地方？就是因为我们没有好的剧本，没有好的原创著作，你再强调导演，也不可能创造出好的精神食粮。能不能免去作家的所得税，向出版社征收的税全部提取出来，用于补贴书店，打击盗版，贴补到书价里面去，把书价大幅度的降下来。新闻媒体认为我说这个话是想给作家增加收入，我说的意思是把这个钱贴补书价，把这个行业变成一个高风险规避行业，使贫穷读者能买得起这个书，我是人大代表，我说这个话是负责任的。今天同学提问的问题也有电视台的记者问过。如果你买这个书，你工薪是一千块钱，你买我这个书三百块钱你会望而却步的，按我说的尽管是出版社吃亏了，作者吃亏了，但是贫穷读者得利了。你翻开网页，看二月河的书，就找不到二月河的盗版，因为我对盗版书商感情复杂。
主持人：我们看到《大秦帝国》已经卖到了360块钱，您愿意被盗版吗？
孙皓晖：盗版不愿意。
主持人：请问二月河老师接下来的创造地方，有人说您在写完大帝系列以后，你还有别的创造吗？您对您的写作有信心吗？
二月河：我对我的写作没有信心。我写完清朝大帝系列后，想写太平天国。中国到了第二次鸦片战争后，对整个中华民族精神整体上摧跨了，我想写第二次鸦片战争，想写洪秀全，想写这么一系列的东西，后来老天爷说，二月河你身体不行了，你歇歇吧。
主持人：您不会再次妄想吗？
二月河：是妄想，我能做多少事儿，做多少事儿，写一篇千字文，锻炼锻炼身体，身体好了再写吧。
主持人：您两位对《当年明月》这本书看过吗？您对此书有什么评价吗？
孙皓晖：我看过书名。
二月河：我连书名也没见。
孙皓晖：据说他们的特点，他们对感兴趣的一部分写的比较多。这也是无可非议的，选择不同的方式表现历史，只要大家表现的好，读者接受不接受你，让读者去选择。
主持人：在你们两个人的作品中描写了许多个性鲜明的历史人物，请问二位最偏爱的历史人物是谁？为什么？
孙皓晖：我认为在秦帝国时代，偏爱的人物太多，每一个真实的历史人物，都非常非常爱。有两个人，一个是商鞅，还有一个是秦始皇。这两个是华夏民族文明史上有很大的贡献。秦始皇演化为统一的文明。这两个人的个性非常鲜明，历史上对商鞅著名的评价，商鞅遭受很多的攻击。我们历史上曾经有很多杰出的人物，但是商鞅在历史上遭受的更多的是攻击。历史上对秦始皇也有很大的攻击。我觉得我们历史学家研究点发生了问题，任何时候说起来，仍然不讲事实，商鞅刻薄，秦始皇暴政。
主持人：但是你喜欢的这两个人最后都不得好死。
孙皓晖：商鞅在历史上变法人物中最大的悲剧。车裂、五马分尸这种刑法这是历史学家通过研究得出来的。
主持人：二月河在清朝历史中最喜欢的人物是谁？
二月河：康熙。康熙有三大贡献，第一对国家的统一，民族的团结作出很大的贡献。第二对发展当时经济，改善人民生活水平作出很大的贡献。第三个对当时的文化、教育作出了很大的贡献。在康熙年间出现中国第一部著名的神鬼短篇小说《聊斋志异》。到了康熙达到了1400万平方公里。康熙自身懂得医学，懂得七国外语，懂得书法，懂得数学，还有双季稻。在改善人民生活作出了贡献。
主持人：我们再给两位一次机会。对于双方写的朝代中，两位最喜欢谁？
孙皓晖：二月河先生的作品我非常喜欢。从80年代开始看。
二月河：你的书我还没来得及看，但是我会喜欢的。
孙皓晖：在二月河老师写的三部帝王系列，我更喜欢《康熙大帝》，我认为它写的更有想象力。康熙大帝灌输了中华文明史的审视理念。至少这个故事在古典文明晚期时代入驻政权如何发展。
主持人：秦王朝您喜欢哪位人物？
二月河：我最喜欢秦始皇。因为他气派大。从宏观的雄才大略，从实力上来说，没有人能比的过他。
主持人：我们看背后的两个图腾，一个是兵马俑，一个是清朝大狮子。好，下面观众有没有什么问题？
大河网：我想请教一下，两位朝阳和落霞系列在河南文艺出版社出版了，在阅读的时候，很多人反映书太厚的，而现在很多人喜欢快速阅读的快感，希望两位大家能否给读者提一些指导性的意见？
二月河：我这个书是系列书，每一本都字迹清晰，当初在创作小说的时候，我也考虑到太厚，我也考虑到，我不愿意做一个大系统来讲。我的每一部书都是自成体系的书，像康熙、雍正、乾隆，加起来是100多年的事儿，只能做一个大系列构成，当年我构想一些第二次鸦片战争，我也在想一个办法，形成一个小系列。出版社出版一出就是一大部，大家可以挑一部分读。
主持人：我有个建议，您可以把整部书买过来，放在洗手间里，每天都可以阅读。
同学：两位老师你们好，我是南阳师范学院的学生，大家知道你们生活的地域产生地域文化，这种文化对你们产生有哪些创作影响？在你们的书中有哪些体现？
孙皓晖：如果作为创作中的风格是允许的，但是作为一种创作理念应该消除。在中华民族文明史上，我们各个地域文化都曾经起到过轴心作用。我们中国文明至少四大发源地，东北这是一块，长江流域，黄河流域等等。在几千年的文明史上，我们任何一个地域文化都曾经起到过轴心作用。而先后也都曾衰落过。每个地域都有自己独特的文化。我们之所以写这个时代，绝不是因为自己生在这个地方，对这个地方的历史感兴趣。所以我也反对地方化，因为我始终认为大秦帝国是世界闻名，不仅仅是中国，在整个人类发展历史上，作为最主要的两大文明史，东方以中国为中心，华夏文明圈覆盖整个亚洲。如果你仅仅把它当做一个地域对待，从精神状态上就写不好。当然也不排除，在写作过程中一些地域。我不太赞成从地域文化的角度去探索东西。
主持人：倒数第三个机会。
同学：您认为哪个文化是中国文化的根？您是否同意南阳文化是中国文化根这个提法？
二月河：南阳文化是中华文化的组成部分。我受南阳文化影响，但是我可以说一下我的经历。我从洛阳过来的，从陕西昔阳到河南的洛阳，然后到河南的南阳。在我心里面是三阳情结。我到南阳看到的是白河，我到洛阳看到的是洛河，我在陕西感觉到中原文化。在京广线没有通车之前，南阳这个地方像郑州这样一个枢纽。从黄河流域到长江流域两种文化在这个地方产生杂交。秦始皇那时候把天下不老实的人都集中到南阳这个地方来。什么叫不老实，有能力，有见识，有文化的人都集中到南阳来。南阳在我的印象里是易攻难守，实际上把当时的知识分子都搞到南阳来，形成南阳这个地方民风比较容易接受先进事物，外来文化容易在南阳扎根。二月河很荣幸从黄河走到白河，两种有颜色的河就构成了二月河，“二月河”是一种浑浊的河。所以我的书，在文学史上的地方，应该由后人来定，任何一部书，有一个量化的标准，第一拥有不拥有读者。第二拥有不拥有忠实的读者。我希望我们的作者都要经受读者的考验。
主持人：坐在后排的那位。
同学：我首先感谢两位老师今天的指导。我自己对秦始皇的认识，他是一个暴君，孙皓晖老师说他不是暴君，他的政策不是暴政，我自己认为您的观点有没有为秦始皇翻供的意思，您自己认为广大读者能否接受您的观点？
孙皓晖：秦始皇是不是暴政这个问题，可以说已经有两千多年了，秦始皇是不是暴君，是不是给始皇帝翻案，我认为我从来没有把《大秦帝国》当做一个翻案小说来写。站在民族、文明发展史的意义上，给秦帝国定位，全面展现这个时代，如果在展现的过程中，出现翻案相同的结果，或者是人们把它看作翻案，我认为这不是我的责任，读者有自己的看法。至于读者会不会接受，我的预料不管用。至于两千多年中间对秦暴政评判的延续，我认为还会出现。我们两千多年把秦政翻腾了无数遍。任何人说秦始皇再怎么暴政，我都能接受，因为两千多年最严峻的话说完了，而我们用于的猛烈程度比古人差远了。古代对骂秦言词的激烈程度非常大。所以这需要时代自然去演化。
主持人：我想评判一个帝王，更多是以事实为基础，你认为秦王残暴，更多是以事实来看待。最后一个问题，后面那位。
同学：你们对于历史研究的很多资料来看，对于你们自身来看，你们对历史感触最深的是什么，对我们后来历史的发展你们如何看待？
二月河：我们应该从历史当中汲取我们需要的营养，因为历史是过去的事情了，你读我的书，我不希望你把它当做历史来读，对当时的人文，对当时心理，当时社会生活有一个概括的了解，如果你对这个感兴趣，你感到对你人生有某种启迪，愿意研究它，我觉得我写这个小说的目的达到了。我不是想让所有人对这段历史感兴趣，使人们对封建社会末期文化生活、经济制度、政治制度有一些概括的了解，使人们对灿烂的封建文化有所了解，同时也了解这个文化有害物质，和受到污染的物质，或者对我们民族很有害的物质，如果你能从中汲取一些营养，有所启示，我认为你是很优秀的读者。
孙皓晖：这个问题太大了。从一般意义上来讲，能得到什么样的启迪，当然我希望对于年轻人生命状态的激发。具体到什么地步而言，我认为首先我力求使它引起人们对中国文明史的审视。中国整个人文学界很缺乏对历史审视。西方研究人文对文明史研